中国特色社会主义思想大众化四维策略分析——新媒体时代民族地区的实践路径

马东亮 侯文晓

（中央民族大学中国民族理论与民族政策研究院，北京 100081）

党的十九大提出了习近平新时代中国特色社会主义思想，明确了其理论与实践指导意义，新时代这一先进思想体系如何在民族地区推进大众化进程，应当成为民族地区意识形态工作中的重要关注点。先进思想需要与人民群众的现实生活有机结合，在与人民群众的历史传统与区域民情的呼应中发挥其伟大理论价值，这对于实现国家意识形态整体性而言至关重要。新时代的“新”主要在于内涵之新，要义在于把握时代的最新特点，当今新媒体的出现与发展普及无疑是新时代先进思想大众化过程中必须认真对待的最新时代背景与最新技术背景。

习近平新时代中国特色社会主义思想大众化的过程首先应当是一个常态化、机制化的过程，大众化与化大众是问题的一体两面：理论时代化、民族地区化、议题具体化，都是其重要路径，而新媒体的大众性、普及性与即时性恰恰契合了新时代先进思想大众化的基础需求。总体而论，民族地区近年来新媒体事业飞速发展，不仅在很多层面与其他地区缩小了差距，而且在诸如贵州、内蒙古等地区，围绕新媒体产生发展的诸多数字产业已经走在了全国前列。随着手机等智能终端在各族人民中的普及，新媒体时代民族地区如何推进习近平中国特色社会主义思想大众化，成为全局性工作中必须认真考虑的重要环节。

结合民族地区特点与现实区情，遵循意识形态宣传与普及这一重要工作开展的过程逻辑，民族地区推进相关工作需要从工作推进主体、工作对象客体、实施路径方法和实施效果评价四个维度展开分析，探索建构起以国家主体推进为经、以民族地区群众客体为纬、以推进民族地区大众化创新路径为工作重心、以建构科学的大众化工作成效评估机制为保障的四项策略，逐步构建与优化民族地区相关工作的整体性与系统性。

一、工作主体之维：坚持国家主导下的实践机制培育培养

新时代先进思想大众化，要靠民族地区基层政府从民族地区实际出发，结合新时代特征、民族区情与民族特点，通过一系列宣教的实践路径方法循序推进，但是需要明确的是，在先进思想传播、发展与创新的动态化过程中，民族地区基层政府更多地是以“执行主体”的角色出现的，是引导巩固中华民族文化认同的执行者，是大众化宣教这一系统工作能够持续不断推进的基层主体，而中国特色社会主义思想是党中央治国理政的战略性思想，因此，推进这一思想大众化的主导因素必须来自国家，换言之，推进大众化的执行主体是民族地区各级政府，但推进大众化的动力主体和指导力量只能是党和国家。“做好民族工作，关键在党”，［1］党领导下的先进思想传播与大众化进程是意识形态领域中的首要领导性因素。当前民族地区基层部分地存在宣教队伍理论素质水平不高、大众化工作过程中脱离实际、片面追求工作速度而忽视真实效果等一系列现象。在新媒体飞速发展与兴起，各种媒介开始影响到话语权争夺战的背景下，更加需要在国家主导下的推进整体性机制建构，保障大众化严肃的主基调、正确的政治方向以及高效的大众化实践路径。

二、工作客体之维：保障先进思想在民族地区群众中落地生根

思想的先进性必然体现在现实生活中的各个层面，民族地区推进先进思想大众化的最终目的不仅仅是让先进思想被各族人民理解，更重要的是被各族群众所掌握与认同，同时，各族群众能够在实践过程中将其不断深化、发展直至创造性运用。从工作客体的角度讲，这一过程的核心要素在于激发起民族地区各族群众的积极性与参与意识，而最终目的则是保障先进思想真正融入到民族地区群众的日常生活中去。

要培养民族地区各族群众自发自觉参与先进意识形态建构的主动性思维，需要辩证地把握地区差异性与国家一致性之间的关系，以体现和宣传共同性为基本前提，在先进思想大众化传播过程中强调共同性与共通性，悉心培养各民族群众的中华民族共同体意识，在此基础上通过大众化进程助力中华民族共同体打造这一实践工作。

（一）从根本上积极培育民族地区群众的中华民族认同

“石榴籽”隐喻形象地展示出中华民族大家庭中各族人民之间的亲密有机关系，这种关系状态是中华民族自在发展的结果，更是中华民族自觉发展后社会主义平等团结互助和谐民族关系本质的反映。因此，当前大众化工作中民族地区客体方略重点之一就在于积极培育各民族群众强烈而坚定的中华民族认同，以更好地体现社会主义民族关系的本质，体现社会主义意识形态的先进特征。

新媒体时代培育民族地区群众中华民族认同感的实施关键在于引导各族群众积极参与到中华民族多元一体格局的构建中来，当前的工作重点就在于对“一体”的宣传与引导上。在中华民族多元一体格局中正因为“多”和“一”联系的不可分割性，新媒体背景下先进思想的大众化工作进程，更须立足于中华民族历史与现实，首先将中华民族命运共同体的理念根植入民族地区各族群众中去。只有以妥善协调各民族之间关系为核心，坚持构建中华民族命运共同体，才能真正提升各民族对国家的认同感、凝聚力与团结性。

（二）通过发展民族地区经济全面体现意识形态的先进性

中华民族多元一体格局的构建包括实体构建与思想意识构建两方面，两者之间同样是互补与互促的关系。从马克思主义经典理论中经济基础与上层建筑的关系分析可知，思想意识的构建只有借助实体的构建才能更好地实施，因此，只有贴近民族群众生活的大众化才能顺利开展，只有立足民族群众利益的大众化才能得到其人民认可，只有切实解决民族群众的现实生活问题才能增强大众化理论的吸引力和凝聚力。如果利益问题处理不当，利益关系不协调，利益分配不公，利益整合乏力，就难以构建利益共享格局，人民群众的获得感就会受到影响。［2］为此，在推进中国特色社会主义思想大众化的同时，各级政府需要同步性地开展保障与改善民生工作，将民族地区群众生活质量与发展水平问题提升到政治高度来理解，提高党和政府在民族群众间的声望与地位，这些举措都更有助于民族群众对大众化理论发自内心的理解、接受与认同。

实现中华民族伟大复兴的中国梦,要求中华各民族以共同体的形式共同迎接小康，共同步入复兴之旅，这就要求民族地区基层部门切实解决好地区经济与社会发展问题，为各民族成员积极参与大众化进程提供物质保障,真正增强大众化过程中民族地区人民的主体性意识，将物质决定意识的朴素哲学道理落实到地区工作实践中。

三、路径方法之维：创新新媒体时代大众化方式与途径

现代传播活动要达到良好传播效果离不开对传播路径和方法的着力选择和大力创新，这一过程仅仅依靠单一化、墨守成规式的大众化方式与途径是远远不够的，在新媒体时代，更加重视大众化的传播形式、手段与作用，对于实现大众化理论的本土化、具体化与实效性具有不可忽视的意义。

（一）创造性利用传统传媒

传统大众传播媒介主要包括报刊、电报、电影、广播等，主要产生于十九、二十世纪，现今已广泛应用于人民日常生活之中。这些技术在发明之初就革命性改变了人民大众接受信息的范围、速度和方式，虽然随着网络文字、视频等新媒体的出现，传统媒体开始显现其力所不逮的一面，但其传播优势仍远未开发完毕，对人们日常社会生活的影响力仍然不可忽视，无法低估。从大众化理论传播视角而言，应当从民族地区喜闻乐见的传播形式出发，寻找传统媒体在当代的创新利用空间，实现“日常生活的传播化”。［3］显而易见，传统大众传播媒介有利于发掘和展现少数民族群众的日常生活和精神面貌，推进民族地区习近平新时代中国特色社会主义思想大众化，应将传统大众传播媒介作为基础性途径，但是，在以传统大众传媒作为基本载体的同时，要重点考虑如何创造性利用传统传媒的问题，依托其传递、发展和创造更多使民族地区人民群众易于接受的大众化形式。

第四次中央民族工作会议指出了提升民族地区公共文化产品数量与质量的重要性，强调健康向上的精神文化对加强基层民族地区物质发展的重要意义，［4］在此过程中，必须从民族地区群众日常生活的基点出发，把抽象复杂的传播话语转化为通俗易懂的群众语言，使先进思想体系真正转化成各族群众的“大众话语”。［5］这需要民族地区基层政府加强对当地的基础设施建设，增强基础文化服务体系，充分发挥报刊、电影、电视、广播等传统大众传播媒介在大众化过程中的基础传播途径作用，实现传统大众传播媒介在民族地区的进村进户，最终达成各少数民族群众在渠道多样化的大众化过程中逐步获取、接受和内化先进思想体系的目标。

（二）重点利用新兴传媒

新兴大众传播媒介主要是指21世纪以来，以互联网为主要技术背景发展起来的媒体形式。新兴大众传播媒介相比较传统大众传播媒介，无论从速度、广度、量度上都取得了更大突破，因而也更加广泛便利的应用于人们的生活之中，成为人们及时获取最新、最热、最前沿的信息的最主要途径。推进民族地区先进思想大众化进程，需要将新兴大众传播媒介作为大众化的主要宣教阵地，借助高科技的新时代传播手段。具体在以下两方面开展工作：

一是坚持弘扬主流价值观的基本原则。新时代民族地区各级政府必须坚持弘扬主流价值观的原则，所谓大众化宣教并非无原则的扩大宣教影响面的行为，而是强调在民族地区人民日常生活中以寓教于乐的形式，于无形中对群众产生潜移默化的积极性影响，这其中内涵着明确的政治导向与政治目标。二是各级民族地区政府重视与提升培育健康网络生态、引导正向网络舆论的能力。做为经济发展的加速器与促进“三交”的新型平台，信息化正在发挥不可替代的作用。［6］世纪之交出现并逐渐发展成熟的互联网技术与互联网媒体呈现出开放性、自由性、离散性、创造性、平等性、共享性等多种特点，这将为民族地区相关大众化工作创造新形式、增添新内涵、形成新意义，但新技术给传统权威、严肃媒体带来的挑战也是显而易见的。这就要求民族地区相关部门重视新媒体时代网络传媒的巨大影响，在网络文化引导与网络生态建设方面主动性作为，以民族地区群众喜闻乐见的形式广泛传播正确的网络舆论导向、传播正确的网络文化内容来创新大众化传播途径。具体做到，不以噱头、“造梗”等方式扩大影响力、不向商业庸俗化的传播模式妥协，不被“点击率至上”主义所裹挟等等，从政治高度重新审视民族地区先进意识形态大众化工作的重要性。在物质条件保障与建设上，要加快信息建设的步伐，减少“数字鸿沟”给民族地区带来的负面影响，紧随时代发展节奏，抓住新时代发展机遇，譬如除了通过开通微信公众号平台、利用微博官媒账号、在新兴短视频平台上拓展传播力等新形式新方法传递大众化理论思想之外，更加积极主动地利用主流电视台、报刊的宣传经验与平台资源探索网络宣教新内容的创新，促进群众对大众化理论的主动性认知与学习。

四、效果评价之维：构建符合时代特点的大众化效果评估机制

检验民族地区推进大众化工作的效果需要一套良好的效果评估机制，在新媒体时代，相关评估机制的建立更为急迫，也有着更为深远的理论与现实意义。包括民族地区在内的各地各级相关部门都应当及时关注并认真对待这一问题，从提升国家治理能力的行动目标出发，及时建立一整套逻辑机理严密、形式结构完整性、动态模式有效的系统性评估体系。

大众化效果评估必须杜绝评估标准上的空洞化、评估方法上的片面化以及评估实施中的笼统化。要看到评价先进思想大众化的效果和在工作推进中获取群众的反馈是推动大众化征程的“最后一公里”，在实施过程上，要在整体目标体系指向下，全面收集与整理建构大众化效果评估考量机制的文献资料，借鉴传播学、心理学、管理学等相关学科的理论方法切实制定相应的完善与改进策略，真正提升民族地区习近平新时代中国特色社会主义思想大众化的践行水平。从这一角度而言，民族地区在新媒体时代推进先进思想大众化工作其实也是民族工作的重要环节，合理设计好评估机制、制定评估标准并尽早实施形成详细的评估方法，也应当成为地方民族工作的重要内容。

（一）评估标准：服务于民族地区人民

习近平新时代中国特色社会主义思想在宣示、明确、升华其奋斗目标的过程中，一直牢牢坚持以人民为中心，最终确立了中华民族伟大复兴梦的人民性。［7］因此可以说，以服务于民族地区人民为标准，来检验大众化工作是否取得成效，是建构大众化效果评估的多元考量机制中的重要一环。民族工作说到底，就是做人的工作，抓不住人心，就搞不好民族团结，就做不好民族工作。民族地区推进“大众化”工作，其评价标准主要应当是看其“化大众”的程度：

所谓“化大众”，指民族地区先进思想大众化的最终目标应当着眼于“化”至民族地区人民生活中，“化”至民族地区人民的心理，“化”至民族地区人民的未来。因此，大众化效果评估的标准，也应落实在民族地区人民接受程度、满意程度、以及实际运用程度上。民族地区大众化工作的效果评估应围绕在各族群众中所达到的实际效果与真实影响而开展，更关注民族地区群众听了什么、懂了什么。如此方能真正发挥大众化效果评估的作用，真正发挥大众化过程中所强调的“人”的主观能动作用。

（二）评估方法与实施：巧用新媒体新技术构建反馈机制

要对民族地区推进大众化工作的效果进行全面的考察，就必须重视大众化过程中组织与机制的建设，认识到跟踪式反馈与评估的重要性，［8］对大众化工作过程进行必要的记录与监督十分重要。

对反馈信息的把握更有利于及时发现问题加以改进，虽然在传统媒体时代，及时而全面的把握效果信息较为困难，但这一点在新媒体时代却不再成为问题。在以网络为底部技术架构的新媒体时代，大数据与人工智能飞速发展，使用新媒体的各类群体也会立即在网络上留下与自己活动轨迹相关的各类数据，这使得对反馈信息的把控工作较传统媒体时代能够取得质的改变。巧用新媒体，巧用高科技具体体现在对大众化效果的信息数据记录与监管两方面。

一方面，对民族地区的大众化过程进行详实的数据化记录。工作中需要体现民族地区各相关工作部门与民族地区群众的双向互动，掌握其实时进程、走向与实效，着重记录的真实性与全面性。同时借助技术力量深入挖掘数据表象下的社会活动与社会心理意涵，追本溯源、探究本质、寻找逻辑，形成一套即时性反馈机制；另一方面要借助高科技对民族地区大众化主体推进过程进行切实的监管，对民族地区推进先进思想大众化工作的准备、实施与完善各阶段都进行持续的追踪分析，及时科学总结的工作规律，工作模式与工作经验，从而对整体性工作有所助力。