浙江省博物馆《金石书画》系列展览第四期导读（下）

文/桑 椹

黄宾虹 临董其昌画稿 浙江省博物馆藏

绘画

2014年，浙江省博物馆成功举办过“六舟——一位金石僧的艺术世界”特展，于此发轫，金石僧六舟的生平经历与艺术成就，渐为世人所熟悉。本期绘画部分，收录两件与六舟和尚相关的作品。一件是六舟旧藏沈周仿倪云林山水图卷（首都博物馆藏品）；另一件是嘉道年间苏州籍画家章容的罗汉图轴（烟台市博物馆藏品），后者画面上方有一段六舟咸丰元年（1851）的题跋。章榕生平仅见《耕砚田斋笔记》中有片言只字提及，若不是有六舟题跋，且一度被误会成其本人作品，或许少会有人留意，也算是“画因跋显”的一个例子。

一部传统意义上的绘画史，往往是由那些最具有代表性的画家构成，而会忽视每个时代作为“沉默大多数”而存在的艺术家群体。本期收录的佚名《封侯晋爵图》轴，经前人鉴定为明人画作，下方有项元汴天籁阁收藏印二方，八尺绢本巨幅，用笔工丽，设色精妙，无疑是一件明代工笔花鸟画中的佳作，可惜画家没有留下姓名，完全湮灭于历史的尘埃之中。

还有的画家，当时曾一度声名显赫，后世影响力却逐渐式微，如本期收录的章声、钱杜、张赐宁三家，即属于这一类型。

章声，字子鹤，号俭斋，浙江钱塘(今杭州) 人，生活于顺治、康熙年间。其父章谷，弟章采，皆善画，尤以章声画名最著。浙江省博物馆藏康熙二十五年（1686）章声所作设色山水巨幅，气势雄伟，意境深远，颇得宋人遗则。章声身前名躁江南，身后却影响寥落，传世作品也不甚多见。

与章声同为杭州籍的画家钱杜(1764——1845)，在当时与金农、奚冈并重。陈鸿寿对其推崇备至，曾云：“铁生（奚冈）往矣，绘事一道，安得不以此推。”本期收录的钱杜《石湖隐居图》卷，系松江韩氏读有用书斋旧藏。①此图仿文徵明画风，以细笔和浅设色为主，运笔松秀缜密，颇具文氏绘画之神韵。

《听园校经图册》选二 浙江省博物馆藏

张赐宁（1743——1818）字坤一，号桂岩、十三峰老人等，直隶沧州（今河北沧县）人，晚年侨寓扬州，时与罗聘齐名。本期收录的张赐宁仕女图轴，人物风态闲逸，自谓乃“生平仅作，他日不能复置颖矣”（转引自画幅上王源题跋）。张赐宁在画史上虽然名气并不是很大，但深得吴昌硕等近代海派画家的推崇。吴昌硕早期绘画中，多见有自题“拟张桂岩”“拟十三峰草堂”的作品，如浙江省博物馆藏《鼎盛图轴》、北京故宫博物院藏《紫藤图轴》等，可见曾是缶老重要取法对象之一。

清 李佐贤 赠吴云《两罍轩图》 嘉善县博物馆藏

顾大昌与沈复属于另一种类型。顾大昌（1815——？）字子长，号棱伽山民，江苏吴县(今苏州市)人。他身前落寞，文献寥寥，绘画作品亦不多见，近年来，却引起了不少艺术史学者的兴趣与关注，王靖宪、邹锦锦、李军、陆蓓容等，皆有专文，从其生平、艺术、收藏等诸多方面，做过精彩的考证。②沈复（1763——？）与顾大昌同为清代苏州籍文人，作为《浮生六记》作者，后世文名远扬，但绘画作品实属罕见，浙江省博物馆藏沈复山水图轴，系黄宾虹旧藏，就笔者闻见所及，可能也是沈复传世唯一一件画作。

《校经图》与《勘书图》内容相近，是传统文人画中一类较为经典的题材。浙江省博物馆藏《听园校经图》册，与晚清浙江官书局的历史颇有渊源。听园，是当时浙江官书局校雠刻书之所。同治初年，陈豪（1839——1910）曾受聘书局，分任校刊之事，期间与李慈铭（1830——1894）共事，两人交谊深厚。陈豪绘有《听园校经图》，原作已佚，今浙博藏册页前有同治六年（1867）十一月，李慈铭题赠陈豪的《校经图》五律一首，以及高时敷与李伯实所绘陈豪、李慈铭两人小像各一幅。后由其子陈叔通（1876——1966）分别驰书吴昌硕、林纾、俞陛云、夏敬观、黄宾虹、吴征、余绍宋、袁毓麐、杨无恙、黄葆戉、徐行、高时丰等，嘱各家补绘同题画作十二幅，装帧成册，留示纪念。

天一阁藏《别宥斋勘书图》册，系朱赞卿旧藏。朱赞卿（1886——1967）名鼎煦，字赞卿、酂卿、赞父、者卿、宰卿、别宥、香句，早年从事律师职业，生平酷喜藏书，其藏书楼名曰“别宥斋”，最多时达数十万卷，尤以万斯同稿本《明史稿》最为世所重，后由家属捐赠宁波天一阁博物馆。是册系当时况维琦、余绍宋、徐行、陈运彰、王仁辅、楼辛壶、徐小隐、葛起闾、赵叔孺、顾坤伯、韩登安、沙孟海等诸家，为朱赞卿所绘《别宥斋勘书图》的集册，共十六幅。值得一提的是，其中有一幅沙孟海先生1947年所作的山水小品，沙先生以书法篆刻闻世，绘画作品似仅此一件。

本期绘画部分的“金石家绘画”专题，收录有嘉道以降，黄易、张燕昌、赵魏、吴东发、巴慰祖、吴廷康、宋葆淳、徐渭仁、胡义赞、何绍基、李佐贤、吴云、吴大澂、方若、顾燮光、褚德彝等金石学名家的绘画作品十余幅。对于多数金石家而言，绘画实乃治学余事，有的显然功力未深，纯属墨戏之作，但因终日与吉金乐石相伴，取法自趋高古，落笔亦无俗韵，颇可雅玩。如浙江省博物馆藏何绍基(1799——1873)《石梧图轴》，系赠湖南同乡李星沅之作，裱边有20世纪40年代瞿兑之、启功两家题跋。李星沅(1797——1851)字子湘，号石梧，湖南湘阴(今汨罗)人，官至陕甘总督、江苏巡抚、云南巡抚、云贵总督、两江总督。何绍基与李星沅年辈相若，此图作于道光十年 (1830)秋，两人皆未释褐之时，李星沅号石梧，故何绍基戏绘山石梧桐图以赠之。何氏书名满天下，绘画作品却难得一觏。此图纯以作书之意行之，然不落俗格，诚如启功先生题跋中所言：“磊磊落落，有古拙之趣，以功力论，固不能与钱、赵诸贤争一日之长，而天趣翱翔，有睥睨千古之态，则无多让。”

明 王铎 临《淳化阁帖》 局部 浙江省博物馆藏

明 祝允明、文徵明 四体《千字文》 局部 黄宾虹旧藏 浙江省博物馆藏

当然，金石家中也不乏具有较高的绘画水准，甚至能在画史上占一席之地者，如清代黄易、宋葆淳、吴大澂诸家。黄易(1744——1802)以访碑图、得碑图题材为世所重，山水多用干笔，笔意简淡，风格冷逸，以册页和小幅多见，本期收录有浙江省博物馆藏黄易山水隶书合轴。宋葆淳（1748——？）山水则深得宋人法，用笔沉厚，墨气淋漓，生硬中自具书卷之气，秦祖永《桐阴论画》将其画归入“逸品”，本期收录有温州博物馆藏宋葆淳墨笔山水扇面。吴大澂(1835——1902)十四岁即开始学画，临摹外祖父韩崇宝铁斋所藏古人名迹成为早年日课，在前辈画家中，对戴熙尤其倾心，传世作品中颇见临仿之作，本期收录有浙江省博物馆藏吴大澂临戴文节公画册。民国时期的几位金石名家，如方若（1869——1954）、顾燮光（1875——1949）等也皆善画。方若画工石溪，古朴浑厚，本期收录有宁波天一阁博物馆、云南省博物馆藏方若山水图轴各一种。顾燮光画以白阳新罗为宗，曾自定润例言“画以花卉为限，书以分书为限”，故山水画作品相对少见，本期收录有烟台市博物馆藏顾燮光赠王崇烈山水卷。

嘉善县博物馆藏李佐贤赠吴云《两罍轩图》轴，是一件颇具文献史料价值的作品。李佐贤（1807——1876）字仲敏，号竹朋，山东利津人，晚清古泉收藏名家。此图作于清同治九年（1870），右上方有落款云：“庚午秋日，客十钟山房，平斋先生雅属，竹朋李佐贤。”十钟山房是陈介祺的斋号，因李佐贤长子贻良之女，嫁与陈介祺长孙陈阜，故两家有姻亲关系。李佐贤早年即留心画理，著有《书画鉴影》一书，深得吴云的赞誉，谓之“评骘允当，阐发绘事之蕴，尤非深于六法者不办”③。《两罍轩尺牍》卷三收录有致李佐贤信札三通，吴云在信中感慨道：“三十年故交诚如来谕，簠斋外惟我二人，而又年老多病，远隔数千里，此生未必有相见之期，只有凭管城君互通尺素，以当晤觌。”④这件画作，亦可视为两人金石之交的珍贵证物。像此类足资考证文史的绘画作品还有平湖葛氏爱日吟庐旧藏钱松《溪亭论古图》，张燕昌墨梅轴（赠陆恭松下清斋），陆恢、吴郁生合作赠刘世珩书画扇等。

董其昌是南画一代宗师，清代以来，临董、摹董者络绎不绝，本期收录了张大千、吴湖帆、黄宾虹三位现代国画大师不同风格的临作，可帮助我们更好地梳理在处理“法古人”与“师造化”两者关系上，前辈艺术大师们不同的取法理路和实践途径。

温州市博物馆藏张大千临董其昌《青林长松图》轴，作于民国十六年(1927)，系张大千应方介堪之邀，为筹集温州中学办学经费义捐而作。张大千是20世纪中国画坛的一位奇才，其仿制古书画的能力堪称一绝，尤以仿石涛、八大山人、金农、徐渭等人的作品最能乱真。张大千临董其昌的作品相对少见，题跋中亦云：“予书与画皆与文敏不甚近，虽亦步亦趋，徒贻寿陵余子之讥也。”

吴湖帆生平酷爱董其昌，所藏董其昌书画多达二十余种，曾自云：“殆为香光魂梦驱使，致五百年知己耶。”⑤嘉善县博物馆藏有一幅吴湖帆临董其昌设色山水图轴，用笔清秀疏旷，墨色明洁隽朗，临仿者对董画之神韵，可谓心领手到，足见其深厚的摹古功力。

与上述二家不同，浙江省博物馆藏黄宾虹临董其昌画稿，则纯是自家面目，仅以简炼线条，逸笔草草地勾勒出原作山水轮廓，而于设色、皴法，均不甚留意。宾虹老的这类作品，有些研究者称之为“勾古画稿”。黄宾虹一生中勾画了大量此类作品，从笔墨面貌上看，和原作的差距甚大，倘若没有画面上他自己的题识曰仿临某家，确实已很难将其与原作联系起来。

在传统中国画中，白描是指单用墨线勾描，不设色渲染的一种绘画技法，因单以线条取胜，极易见画者之功力，故素为习画者所重视，自顾恺之、吴道子而下，历代不乏白描名家。本期收录的浙江省博物馆藏姚光锡《伏生授经图》轴、高时敷《苏米易书图》轴（赠余绍宋）、首都博物馆藏溥心畬白描罗汉卷，线条流畅生动，是近代白描人物画中的精品佳作。

本期还收录一件沈钧儒之父沈翰的双钩花卉册。沈翰（1849——1900）字厚安，号藻卿，浙江嘉兴人，官至江苏知县，擅画兼工篆刻，与吴昌硕为昆季交。此册摹宋人双钩粉本，生动之致，尤臻神妙。民国十九年（1930）暮春，沈炳儒（沈钧儒弟）在东皋雅集上出示其父遗册，当时题咏者，达十四家之多。

绘画部分还收录了两件原杭州饭店旧藏的书画作品：齐白石墨虾图轴和黄胄群驴图横幅。1990年，国营杭州饭店企业转制，所藏近现代名家字画及工艺品一千零二十六件，全部由浙江省博物馆负责接收，其中包括不少蒲华、吴昌硕、黄宾虹、齐白石、丰子恺、徐悲鸿、潘天寿等名家作品。因有些画作是专为饭店厅堂装饰而创作，故尺幅较大，不乏巨制，这也是近三十年来，本馆入藏数量较多、较为重要的一批近现代书画文物。

书法

在明代书坛立轴渐趋流行的时风笼罩之下，手卷这一传统的作品形式，似乎更充满着一种古典主义的情愫。本期“明代书法手卷专题”展出作品十三件，除董其昌《赤壁怀古词》卷外，其余均为浙江省博物馆藏品。

温州市博物馆藏董其昌草书苏轼《念奴娇·赤壁怀古》卷，可以说，是浙江省内文博系统所藏董其昌书法作品中较为精彩的一件，拖尾有吴湖帆、陆维钊、胡士莹、马叙伦、冒广生等诸多时贤名流的题跋观款。董其昌的书法，笔墨精妙，在书史上堪称登峰造极，原作的风采神貌，绝非高清的印刷品所能替代，本期我们特向温州市博物馆借展了这件作品，观众可赴现场观赏与品鉴。

清 顾大昌 设色山水图 浙江省博物馆藏

王铎（1592——1652）是明清书法史上个性强烈、影响深远的一代大家，沙孟海先生誉其为“中兴之主”（《近三百年的书学》）。浙江省博物馆藏王铎临《淳化阁帖》卷，书于明崇祯十二年（1639），卷后有段著名的论书跋，时见为研究者所引用：

书学以师古为第一义，近世书家以臆骋，动无法度，如射不挂鹄，琴不按谱，如是亦何难之有，变化从心，从心不踰，呜呼！难之矣。近世诗与古文亦然，此可以惊河伯，不足以当海若也。

临古法帖是王铎书法常见的题材，在存世作品中占有很大比重，这与他题跋中所言“书学以师古为第一义”的主张有着直接关系。是卷依次临写谢伯璠《江东帖》、王徽之《得信帖》、谢庄《昨还帖》、刘环之《感闰帖》、王坦之《谢郎帖》、王操之《得识婢书帖》、王凝之《八月廿九日帖》，均出自《淳化阁帖》卷三。薛龙春曾注意到，王铎在临摹古代集帖时，对于一些涉及灾难与感伤的文字（他称为“灾伤字”），往往会有意避写，推测与其临作的应酬功能有关，在自临作品中就相对少见。6此卷末段临晋王凝之书《庾氏女帖》中，也出现了此类脱字现象，如“感逝悲叹”脱“逝悲”两字，“产后何似”脱“产后”两字，不过，同卷中刘环之《感闰帖》“知有患”之“患”字，谢庄《昨还帖》“乃尔大恶”之“恶”字，王徽之《得信帖》“疾不减”之“疾”字等又均未避写。除了应酬一说外，是否尚有自身情感、经历与价值观方面的一些原因，值得进一步探讨。

临帖是历来很多书家的日课，本期收录的此类作品还有王思任临智永章草《千字文》卷，系上虞王氏天香楼旧藏。天香楼主人王望霖（1774——1836），字济苍，号石友，乾嘉年间浙江上虞梁湖人。生平嗜书画收藏，曾历时四十年，刻成《天香楼藏帖》十二卷。王思任自跋有“复命臣书《千文》二本”一语，可知此卷为当时进呈之物。卷末王望霖题跋中则透露了一处“玄机”：原卷王思任跋后尚有空白二行，并无印鉴，而王望霖本人恰好收藏有一方王思任自用石章，于是便把印盖了上去，若不是藏家自己主动“坦白”，恐怕很难被后人识破，书画鉴定之难，由此可窥一斑。

本专题收录的浙江省博物馆藏明人手卷中，有两件作品曾见于清代以来的著录。一是蒋如奇诗翰卷，载《快雨堂题跋》卷五，另一件是黄道周楷书《唐棣之墓志铭》卷，载《过云楼书画记》卷四。

明蒋如奇诗翰卷，王文治旧藏，卷首有王文治题端，后有董其昌观款、王文治题跋。蒋如奇(？——1643)，字一先，号盘初，江苏宜兴人。万历四十四年（1616）进士，官至浙江监粮道布政司参政，卒后追赠光禄寺卿，著有《咏凤堂漫记》。生平与董其昌交谊甚笃，时有唱和，卷中亦有董其昌观款。王文治评其书“气韵和雅，实能追踪晋贤逸轨”。（《快雨堂题跋》）董其昌在观款中亦赞曰：“天骨超逸，功力复深，假令米漫仕同时，必下石兄之拜。”惜流传作品较为少见，故世罕知之。

明黄道周楷书《唐棣之墓志铭》卷，全称《明诰封朝议大夫礼部仪制司郎中西雏唐公墓志铭》，志文由三纸拼接，朱阑楷书，凡六十四行，用笔生辣，结字古拙，诚如何绍基跋中所云“全是晋人意度”。此卷原系彭绍升旧藏，有彭绍升引首及自跋，后归顾沅，增石韫玉一跋，最后又归顾文彬过云楼，有何绍基、顾文彬题跋，常大淳观款。唐棣之，名自华，乃黄道周弟子唐阶泰之父。志铭详叙崇祯年间，唐自华组织地方武装抵御李自成、张献忠农民军时表现出的才干和气节，与黄道周《漳浦集》所载志文对校，文字上颇有出入，刊误补阙，亦可正集本之失。

明 黄道周 唐棣之墓志銘 局部 过云楼旧藏 浙江省博物馆藏

清 张廷济 题端今释行草《满江红》 浙江省博物馆藏

明末清初实乃一个悲歌当泣的年代。张煌言(1620——1664)是清初浙江抗清运动的杰出代表，浙江省博物馆藏张煌言狱中诗稿卷，凡十八纸，已裱成手卷，所录为唐刘宪所作《奉和立春日内出彩花树应制》，凡诗三十四首、词三篇，此为张煌言蒙难前最后手迹，弥足珍贵。归庄(1613——1673)《保定张氏殉难录序》所讲述的则是另一段荡气回肠的历史。崇祯十七年（1644）二月，李自成大顺军攻破保定，在保定府保卫战中，当地张氏一门，拼死守城，全家死难二十三口，归庄在序中写道：“于波靡澜倒之时，屹然砥柱中流，激一时豪杰之心，立万世人臣之则。”可谓浩气撼人！

明 张煌言 狱中诗稿 局部 浙江省博物馆藏

清 钱杜 仿文徵明《石湖隐居图》 读有用书斋旧藏 浙江省博物馆藏

凌蒙初（1580——1644），浙江乌程（今湖州）人，明代着名文学家，所著拟话本小说集《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》与冯梦龙《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》合称“三言两拍”，是我国古典短篇小说的代表作之一。凌氏早年因科场不顺，遂产生出世之念，自称佛弟子，别号空观主人，阅读和刻印有不少佛经。浙江省博物馆藏凌蒙初手书《金刚般若波罗蜜经》卷，长达十米余，卷尾有本人长跋，是难得一见的凌蒙初书法真迹。

有明一代，行草书大放流光溢彩，本专题收录的行草书手卷还有张瑞图《归去来兮辞》卷、今释行草《满江红》词卷（张廷济题耑）等。篆隶书法在明代书坛的地位较为边缘，直至乾嘉以后，随着金石考据之学兴起，面貌才发生了根本性的改变。明人的篆隶作品，因不合六法，缺少古意，渐被后世书家所唾弃，影响式微。不过，对于研究书体演变史而言，不失为珍贵的材料。本期收录有明代中期祝允明、文徵明四体《千字文》卷（黄宾虹旧藏）以及后期韩廷锡的篆书《九歌》卷。前者由文徵明篆书、隶书，祝允明楷书、章草《千字文》四段裱成。文氏隶书颇得《受禅碑》三昧，篆书则取法李阳冰，王世贞在《艺苑卮言》中曾评曰：“待诏（文徵明）以小楷名海内，其所沾沾者隶耳，独篆不轻为人下，然亦自入能品。”韩廷锡，字晋之，福州诸生，著有《榕庵集》。卷后有康熙年间著名藏书家林佶的题跋，称其“尤究极篆籀学，识者谓可直继斯冰”。虽后世书名不显，但也颇能反映出明代篆隶书法的一般风格与普遍水准。

注释

①李军《松江读有用书斋韩氏家世考》，《中国典籍与文化》，2012年，第4期。

②王靖宪《棱伽山民及其碑帖收藏》，《全国首届碑帖学术研讨会论文集》，214页，文物出版社，2005年；邹绵绵《清代吴门画家“棱伽山民”其人续考》 ，《苏州文博论丛》，2013年；李军《棱伽山民是谁》，《春水集》，广西师范大学出版社，2018年；陆蓓容《不知名画家顾大昌：一位晚清苏州士人的生活与思想》，《澎湃新闻》网站，2017年11月24日。

③吴云、白云娇《吴云函札辑释》，卷三，68页，江苏凤凰出版社，2019年。

④吴云、白云娇《吴云函札辑释》，卷三，70页，江苏凤凰出版社，2019年。

⑤吴湖帆《自藏画禅室小景四幅跋》，顾音海、余彦焱《吴湖帆的艺术世界》，221页，文汇出版社，2004年。

⑥薛龙春《古今的融合与隔阂：论王铎的古帖临摹》 ，《中国书法》，2011年，第10期。