自我革命：中国共产党最鲜明的品格

高圣洁，傅顽璐，刘一迎

（空军指挥学院 政治工作系，北京100097）

党的十九大报告指出，中国特色社会主义进入新时代，新时代我们党要“建设成为始终走在时代前列、人民衷心拥护、勇于自我革命、经得起各种风浪考验、朝气蓬勃的马克思主义执政党”[1]48。在进行社会革命的同时不断进行自我革命，是我们党区别于其他政党最显著的标志，是我们党最鲜明的品格和最大的优势，是新时代党的建设重大理论创新，对管党治党、兴党强党具有方法论意义。本文通过深入探讨中国共产党自我革命的理论渊源与现实选择，以学习领会自我革命这个我们党最鲜明的品格。

一、中国共产党自我革命的理论渊源

从一般意义上说，自我革命渊源于唯物辩证法。从特殊意义上说，自我革命直接渊源于马克思主义经典作家的建党学说。同时，自我革命还从中华优秀传统文化的沃土中汲取了丰富营养。

（一）自我革命渊源于唯物辩证法关于事物自我“扬弃”的思想

辩证唯物主义认为，世界统一于物质，物质的唯一特性是客观实在性，其根本属性是运动，运动的存在方式是时空。物质世界在普遍联系中进行着无时不有、无处不在的绝对运动。物质自身内部矛盾的对立统一推动事物的运动、变化和发展，这是一个客观的辩证否定的过程。辩证的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，从而实现自我的“扬弃”，这就是客观辩证法。而体现客观事物辩证运动的观念形态就是主观辩证法。辩证法在本质上是批判和革命的，自我“扬弃”的实质就是自我批判和自我革命。马克思指出：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”[2]这段话精辟、准确地阐明了唯物辩证法批判的和革命的本质。

政党是近代以来出现的政治现象，政党作为一种客观存在，只有遵循事物运动变化发展的规律，才能成为新生事物而有远大前途。中国共产党作为马克思主义政党不断吐故纳新、发展壮大的历史，就是自我“扬弃”即自我革命的历史，是唯物辩证运动的历史。中国共产党成立伊始，就以进行共产主义革命的革命党面貌出现，自我革命是革命的题中应有之义，是马克思主义政党的优良传统，是中国共产党人的政治基因。在新民主主义革命时期，我们党同陈独秀右倾机会主义的斗争、同瞿秋白“左”倾盲动主义的斗争、同李立三“左”倾冒险主义的斗争、同王明“左”倾教条主义的斗争，以及为保持党的性质和宗旨而采取的各种措施都是自我革命。新中国成立后，我们党开展的多次真正意义上的整党整风运动都是自我革命。特别是党的十一届三中全会开始的全面拨乱反正以及新时代在全面从严治党过程中进行的各种伟大斗争都是自我革命。

（二）自我革命渊源于马克思主义经典作家的建党学说

马克思主义政党自我革命、自我批判的品格在马克思主义经典作家的建党学说中早就有所阐发。正如斯大林所总结的那样：“马克思说过，无产阶级革命和任何其他革命的一个不同的地方，就在于它自己批评自己并靠批评自己而壮大起来。”[3]恩格斯也指出，“批评是工人运动的生命要素，工人运动本身怎么能逃避批评，禁止争论呢？”[4]无产阶级政党不怕批评，也不怕揭露自身的缺点与不足，这是因为，“这种无情的自我批评引起了敌人极大的惊愕，并使他们产生这样一种感觉：一个能够这样做的党该具有多么大的内在力量啊!”[5]614为了捍卫党的科学世界观，马克思恩格斯对魏特林的空想共产主义，对第一国际普鲁东主义、巴枯宁主义，对19世纪70年代以后德国党内的拉萨尔主义、杜林主义和“苏黎世三人团”的右倾机会主义等错误理论或思潮进行了批判。为了捍卫党的纲领，马克思抱病写了《德国工人党纲领批注》（即《哥达纲领批判》），批判了拉萨尔主义，阐述了科学共产主义的一些重要原理。为了增强党的战斗力，马克思恩格斯还强调党的纪律的极端重要性，指出“必须绝对保持党的纪律，否则将一事无成”[6]。

“列宁有个完整的建党的学说”[7]44，由列宁主义武装的党是自我革命的典范。早在建党初期，列宁针对社会民主党的敌人一见到党开展自我批评就幸灾乐祸、洋洋得意的现象指出：“俄国社会民主党人已经久经战斗，决不会为这种刺激所惊扰，他们将不理会这些，而继续进行自我批评，无情地揭露自己的缺点，这些缺点是一定会、必然会随着工人运动的发展而被克服的。”[8]取得十月革命胜利后，列宁继续强调无产阶级政党应该怎样对待自己的错误，“一个政党对自己的错误所抱的态度，是衡量这个党是否郑重，是否真正履行它对本阶级和劳动群众所负义务的一个最重要最可靠的尺度。公开承认错误，揭露犯错误的原因，分析产生错误的环境，仔细讨论改正错误的方法——这才是一个郑重的党的标志……”[9]以列宁为代表的俄国无产阶级政党同党内的经济主义、孟什维主义、社会沙文主义、“左派”幼稚病等错误思潮进行了坚决斗争，净化了党的思想阵地，这是思想理论上的自我革命。列宁还带领全党调整了建设社会主义的政策，实现了由战时共产主义（直接过渡）向新经济政策（迂回过渡）的转变，这是政治路线上的自我革命。为了保持党组织的战斗力，他指出“徒有其名的党员，就是白给，我们也不要”[10]，必须“把欺骗分子、官僚化分子、不忠诚分子和不坚定的共产党员以及虽然‘改头换面’但内心里依然故我的孟什维克从党内清除出去”[11]，并多次进行清党，以实现党组织的自我净化，这就是组织上的自我革命。

“把列宁的建党学说发展得最完备的是毛泽东同志”[7]44，以毛泽东为主要代表的中国共产党人继承了马克思主义经典作家（狭义）的建党学说，把批评与自我批评列为党的三大优良作风之一，大力提倡“坚持真理、修正错误”，保持了党的性质和宗旨。他指出，“房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤”[12]，即加以净化。新中国成立前夕，毛泽东在七届二中全会的报告中把夺取全国胜利看作万里长征走完的第一步，指出“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”[13]。新中国成立后，为了消除党内消极腐败现象，我们党开展了“三反”运动。毛泽东指出：“大贪污犯是人民的敌人，他们已经不是我们的同志或朋友，故应坚决彻底干净全部地将他们肃清，而不应有丝毫的留恋或同情。”[14]195他还指出要“打尽老虎，不要松劲”[14]197，以净化党的组织。毛泽东的这些思想就是为了防止我们党丧失对自己的严格要求，丧失自我革命斗志，腐化变质。

邓小平作为我们党第二代中央领导集体的核心，对党的自我革命也有重要论述。他指出“整党不能走过场”[15]，要进行机构精简，并指出“精简机构是一场革命”[7]396，以实现党组织的自我净化、自我革新；他要求全党“发扬革命和拼命精神，严守纪律和自我牺牲精神，大公无私和先人后己精神”[7]368，以实现作风上的自我革命；他特别强调“为了整顿党风，搞好民风，先要从我们高级干部整起”[7]219，带头自我革命；为了“兴利除弊”，更好地坚持和改善党的领导，他指出要实行“党和国家领导制度的改革”[7]320，以实现党的自我革新、自我完善和自我提高。江泽民、胡锦涛也对党的自我革命进行了相关论述。这些都成为我们党自我革命思想产生的重要思想资源。

（三）自我革命渊源于中华优秀传统文化的沃土

存在决定思维，中国共产党的自我革命思想离不开党生于斯长于斯的中华沃土，它内涵五千年深厚的中华优秀传统文化底蕴和民族文化基因。依笔者之浅见，中华优秀传统文化中的自我革命思想主要表现在以下几方面：

第一，反求诸己。孟子曰：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”[16]484它的含义是：凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。孔子的学生曾子也说过：“吾日三省吾身。”[16]83意思是我每天多次反省自己。习近平在谈自我革命时所言“照镜子”之说与反求诸己可谓异曲同工。

第二，战胜自己。《易经》云：天行健，君子以自强不息。老子在《道德经》中也说：自胜者强。意即只有不断超越自己、敢于“革”自己命的才是强者。要“诸恶莫做众善奉行”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。要做到“苟日新，日日新，又日新”。要及时反省和不断革新，自胜自强，使自我革命成为党性修养的必修课和新常态。真金不怕火炼，作为执政党，要有坚忍不拔的意志，以超乎寻常的政治自觉战胜自己的缺点和错误，时时刻刻自我检视，自我警醒，才能使党自身“始终过硬”，才能由一个世界性的大党发展成一个名副其实的强党，才能成为领导中国特色社会主义事业的坚强领导核心。习近平所说的在“照镜子”的基础上“正衣冠、洗洗澡、治治病”，就是指要自我净化、自我完善、自我革新，以达到自我提高的目的。

第三，做到“无我”。2019年3月22日，习近平访意期间，意大利众议长菲科问习近平，当选中国国家主席时是一种什么样的心情？是怎么想的？习近平语气坚定地答道：“这么大一个国家，责任非常重、工作非常艰巨。我将无我，不负人民。我愿意做到一个‘无我’的状态，为中国的发展奉献自己。”[1]144习近平所说的无我状态、无我境界，是以儒释道为代表的中华优秀传统文化自古及今个人修养的极致，是反求诸己、战胜自己、自我革命后呈现出来的佳境。只有实现无我，我们党才能心底无私天地宽，不忘初心使命，永葆青春活力，保持先进性纯洁性；才能产生超凡的定力，练就金刚不烂之体，化腐朽为神奇，实现长期执政和伟大的社会革命。一些党员领导干部之所以贪腐，就是缺乏自我革命精神，所思所为都是为了满足“我”的欲望、“我”的家庭的享受、“我”的家族的利益。

第四，严持戒律。2015年1月，习近平在同中央党校第一期县委书记研修班学员进行座谈时，提出县委书记要始终做到“心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒”[17]141，可谓语重心长、发人深省。其中“心中有戒”一语，更是贯通古今，融汇中西，深得修身养性治国理政之精髓。严持戒律是反求诸己、战胜自己、做到无我的总前提。习近平指出，要“强化自我修炼、自我约束、自我改造”[1]521，也就是自我革命。他还告诫广大党员领导干部要知敬畏、存戒惧、守底线，以壮士断腕的精神，以刀刃向内的勇气严格自律，“特别是要增强自制力，做到慎独慎微”[1]521。党的纪律是我们党的金钟罩、铁布衫，是我们党自我革命的金科玉律，关系党的兴衰和生死存亡。我们党作为世界上最大的政党，一定要做到“心中有戒”。广大党员特别是各级领导干部如果坚守底线，不踩红线，不碰高压线，我们党就会是全国人民的榜样和表率，具有强大的凝聚力、感召力、牵引力和战斗力，就能怀敌附远，无威而不至，无往而不胜。

第五，成就“内圣”。“内圣外王”思想是王阳明心学的集中体现，是其一生的追求，并被学界普遍认为是传统文化的主流和核心。中国共产党的自我革命思想恰恰与“内圣外王”思想相契合。“内圣外王”一说出自《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”[18]意思是说，只要做到内圣外王，就不必声张造势了，天下人自会听从归顺。这是指，一个人首先要苦练内功，加强修养，成为圣人，然后才能统治天下。内圣为体，外王为用；内圣是前提，外王是结果；内圣是人格修养，外王是政治理想；内圣是“格物、致知、诚意、正心、修身”，外王是“齐家、治国、平天下”。内圣外王之说看似针对个人而言，实际上完全适用于中国共产党关于自我革命与社会革命的问题。个人是凝缩了的组织，组织是放大了的个人，小中寓大，大中含小，事事无碍，道理相通。就我们党来说，内圣就是自我革命，改造主体；外王就是社会革命，改造客体。只有搞好自我革命，才能搞好社会革命。做到了“反求诸己、战胜自己、做到无我、严持戒律”，也就成就了“内圣”，只有这样，中国共产党才有资格有能力成为全国人民的坚强领导核心，才能领导人民进行伟大的社会革命并取得辉煌胜利。

习近平总结我们党管党治党的经验教训，以上述三方面为思想渊源，鲜明提出党的自我革命命题。从方法论的意义上看，自我革命已经成为习近平全面从严治党思想之精髓和最本质的特征。勇于自我革命，全面从严治党，是我们党发展壮大、由大到强、永不变质、长期执政的奥秘之所在，即不忘初心牢记使命，以壮士断腕的精神，眼睛向内自找毛病，刀刃向内刮骨疗毒，反求诸己自我否定，痛下决心修正错误，从而实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。

二、中国共产党自我革命的现实必要性

习近平指出，以党的自我革命推动社会革命，实现新时代党的建设的总目标，“既是我们党领导人民进行伟大社会革命的客观要求，也是我们党作为马克思主义政党建设和发展的内在需要”[19]，这句话清楚地指出了我们党自我革命的现实必要性。

（一）从党的自身建设来看，自我革命是党永葆先进性和纯洁性的内在需要

党的先进性和纯洁性一刻也离不开党的自我革命。简言之，先进性是指马克思主义政党永远站在社会和时代之先，引领社会和时代之潮流。纯洁性是代表党在政治、思想、组织、作风等方面坚定程度、彻底程度、纯粹程度的一种属性。首先，在思想理论和政治信仰方面，共产党人“胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果”[20]44，以实现共产主义作为自己的最高理想和最终目标。其次，在政治行动或实践方面，作为先锋队的“共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分”[20]44、“始终代表整个运动的利益”[20]44、“在当前的运动中同时代表运动的未来”[20]65。我们党除了最广大人民的根本利益，没有丝毫自己的特殊利益，其根本宗旨是全心全意为人民服务，真正是一个超越自我、追求“无我”的党。再次，在组织原则上，马克思主义政党实行的既不是导致一盘散沙的自由化的大民主，也不是专制基础上的集中，而是把民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合，实行民主集中制。这个制度最重要的是要有一个强有力党中央的集中统一领导。我们党成立百年来，就是因为始终致力于以自我革命精神永葆党的先进性和纯洁性，才领导人民取得革命、建设和改革的伟大成就，实现社会长期稳定和经济快速发展。但是不可否认，由于我们党一个时期以来管党治党不严，党的建设失之于宽、松、软，各种弱化党的先进性、损害党的纯洁性的因素经常出现，在一定程度上影响了党的领导作用和执政水平的发挥以及改革开放伟大事业。因此，习近平指出，“我们加强党的建设，就是要同一切弱化先进性、损害纯洁性的问题作斗争，祛病疗伤，激浊扬清。全党要以自我革命的政治勇气，着力解决党自身存在的突出问题，不断增强党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力。”[21]即通过自我革命达到永葆先进性和纯洁性、“自身始终过硬”的目的。比如，我们党要以自我革命的精神经常检视和反思自己，是否始终是时代先锋、民族脊梁；是否只低头拉车不抬头看路，淡忘了共产主义远大理想；是否“为了眼前暂时的利益而忘记根本大计，只图一时的成就而不顾后果，为了运动的现在而牺牲运动的未来”[22]。再比如，怎样防止长期执政条件下淡化党的宗旨，追求自己的特殊利益，形成利益集团，同样需要我们党以自我革命的精神，时刻检视和反思自己出台的各项政策是否有利于最广大的人民群众，是否有利于实现共同富裕，是否有利于防止和克服各种特权现象。

疏于自我革命，忘记革命理想，就会丢掉党的先进性和纯洁性，就会亡党亡国。“苏共早年在有二十万党员时能够夺取政权，在有二百万党员时能够打败法西斯侵略者，而在有近二千万党员时却丢失了政权、丢失了自己”[23]，其根本原因就在于苏共在长期执政和外部和平演变的历史条件下放弃了自我革命精神，以致丧失了共产主义政治信仰，政治纪律被动摇了，脱离群众，腐化变质，才导致苏共解散、苏联解体之历史悲剧。殷鉴不远，可不慎乎？

（二）从党与国家的关系来看，自我革命是党实现长期执政的战略举措

国家政权问题是无产阶级革命的根本问题。作为兼革命党与使命党二者于一身的中国共产党来说，领导人民历经千辛万苦才取得新民主主义革命的胜利，执掌全国政权，但怎样有效地巩固和建设政权，实现党的长期执政，这是对我们党的历史性考验。

马克思恩格斯对无产阶级专政胜利后如何防止国家权力异化，实现长期执政有过重要指示。恩格斯指出：“从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。”[5]187剥削制国家对社会进行统治和压榨、进行权力寻租有其必然性，但即便是在社会主义国家，受剥削阶级思想和错误权力观的影响，国家机关及其工作人员也有可能背弃为人民服务的宗旨，滥用权力、贪污腐化。这就是影响党长期执政致命的腐蚀剂，马克思恩格斯对此早有洞见。1871年巴黎公社是人类历史上第一个无产阶级专政的伟大尝试，恩格斯在写给马克思的《法兰西内战》导言中指出，“为了防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人”，“可靠地防止人们去追求升官发财”，公社采取了两个办法，“第一，它把行政、司法和国民教育方面的一切职位交给由普选选出的人担任，而且规定选举者可以随时撤换被选举者。第二，它对所有公职人员，不论职位高低，都只付给跟其他工人同样的工资”[24]55，这样，“从前国家的高官显宦所享有的一切特权以及公务津贴，都随着这些人物本身的消失而消失了”[24]99。这两条措施就是为了规范、限制国家权力，防止权力异化。

要克服国家权力的异化和腐败现象，实现党的长期执政，必须通过党的自我革命找到长期执政内在的规律，即长期执政之“道”。治国理政若循“道”而行，就会游刃有余。决定党长期执政的因素有很多，有政治的、思想的、组织的、作风的种种因素；研究党长期执政的角度也是多样的，但在这些诸多因素和角度中，必然有一种主要矛盾和矛盾的主要方面占据主导地位，起着决定性作用。我们党经过多年探索，吸收借鉴古今中外国家治理的经验教训，在国家治理诸多矛盾中认识到人治和法治的矛盾是主要矛盾，其中法治又是决定党长期执政的主要方面。我们党以往的领导方式和执政方式有较大弊端，其主要表现是党政不分、以党代政、以党代法、权力过分集中，这是人治的主要特征。这种体制机制很容易导致严重的官僚主义、家长制作风和腐败现象，极大地妨害党的长期执政和国家的长治久安。在党的领导下依法治国，建设社会主义法治国家，实现国家治理现代化，是中国共产党治国理政、长期执政的一场革命。这场革命实质上就是我们党领导方式和执政方式的自我革命，是我们党刀刃向内，从体制机制上自己“革”自己的“命”，自己约束自己的权力。党和国家的权力受到了规范和制约，就会从根本上有效克服权力异化和消极腐败现象，党的长期执政就有了制度保证。这个自我革命是在党长期执政问题上最彻底的、居于首位的自我革命。认识到了这一点，就抓住了问题的要害。邓小平在1978年所作的《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的报告中指出：“必须使民主制度化、法律化。”[7]146他在1980年所作的《党和国家领导制度的改革》报告中还指出：“领导制度、组织制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。”[7]333党的十五大正式提出依法治国方略，党的十八届四中全会进一步提出全面推进依法治国，党的十九届四中全会作出推进国家治理体系和治理能力现代化的决定。所有这些都是为了使党和国家的权力在制度、法律的轨道上运行，把权力装进笼子，在体制机制上自我完善、革故鼎新、守正创新，以实现党的执政队伍的自我净化和执政能力的自我提高。

（三）从党与社会的关系来看，自我革命是党领导人民进行伟大社会革命的客观要求

中国共产党的百年奋斗史就是一部以自我革命推动伟大社会革命的历史。人类社会基本矛盾的运动推动社会向前发展，社会形态的每一次新旧更替，都是飞跃，是质变，是社会的革命性变革。无产阶级政党的历史使命，就是遵循人类社会基本矛盾运动规律，顺应历史发展潮流，领导人民进行社会革命。具体讲，就是要领导无产阶级以及广大人民群众推翻资产阶级的统治，建立无产阶级专政性质的国家政权，进行社会主义革命，建设社会主义社会，最终实现共产主义。就我国而言，我们党自成立之日起，就以自我革命精神致力于“建设一个全国范围的、广大群众性的、思想上政治上组织上完全巩固的布尔什维克化的中国共产党”[25]，最终党领导人民取得了新民主主义革命和社会主义革命的胜利，又进行了社会主义建设并开创了改革开放历史新时期。这些都是我们党以自我革命推动领导人民进行的伟大社会革命。

中国共产党以自我革命推动伟大的社会革命取得辉煌成就。作为马克思主义执政党，中国共产党在领导人民进行的社会革命中曾经走过一段弯路，但通过自我革命又最终把社会革命引上正确轨道。我们党曾经教条化地理解马克思主义关于社会主义的个别结论，在生产关系方面实行“一大二公三高四纯”，即公有制越大越好，越公越好，越高越好，越纯越好；在经济运行的体制机制上实行的是纯粹的计划经济模式；在政治上实行以阶级斗争为纲，无产阶级专政下继续革命、抓革命促生产的基本路线。其结果是，社会总体上僵化、缺乏活力，搞成了贫穷的“不够格”的社会主义。只有依靠党的自我革命，制定正确的政治路线，才能杀出一条新路——中国特色社会主义道路，实现我国最伟大的社会革命。“文化大革命”结束后，我们党恢复了实事求是的思想路线，召开了十一届三中全会，开启了改革开放历史新时期。党的十二大提出建设有中国特色的社会主义，党的十三大确立了社会主义初级阶段的基本路线，中国特色社会主义道路正式形成。由改革开放前建设社会主义的老路，转到中国特色社会主义道路这条新路，这是中国共产党在政治路线上的自我革命，这个自我革命极大地推动了我国改革开放后40多年的社会革命，突出表现在经济领域。经过40多年的改革开放，我国经济实现跨越式发展，GDP总量跃居世界第二位，人民生活水平大幅提高。所有制结构的调整，经济运行机制的变化，激发出前所未有的社会活力，生产方式和就业方式呈现出多样化特征。社会主义市场经济体制内在要求承认商品生产者的市场主体地位，尊重价值规律实行等价交换原则，这些都激发和强化了人民的公民意识、民主意识，广大人民群众政治参与意识明显增强，极大地促进了人民民主的发展。人民在社会主义市场经济体制运行中激发出来的民主意识以及自由、平等、公平观念和竞争精神，成为中国特色社会主义文化的重要组成部分。

十八大以来，我们坚持和发展新时代中国特色社会主义伟大事业，这是一场更加广泛而深刻的社会革命。我国到21世纪中叶将由富起来转为强起来，实现共同富裕，实现中华民族伟大复兴，这个我国社会最伟大的变革，同样离不开党的建设中以自我革命为核心的伟大工程，即通过建设伟大工程来推动伟大事业，通过全面从严治党推动全面深化改革。新时代党的自我革命为社会革命继续提供正确的政治路线，塑造坚强的领导核心，培养德才兼备的纯洁的干部队伍，确保党领导人民进行伟大社会革命的顺利进行。

三、中国共产党自我革命的现实着力点

中国共产党作为党员人数近亿的世界第一大党，既面临我国进入新时代的历史方位和世界处于百年未有之大变局的国内国际环境，又面临“四大考验”（执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验）和“四大危险”（精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险），这就要求我们党必须通过自我革命来解决自身面临的一系列问题。

（一）同违反“两个维护”的行为作坚决斗争

“两个维护”即“坚决维护习近平总书记党中央的核心、全党的核心地位，坚决维护党中央权威和集中统一领导”，这是我们党最根本的政治纪律和政治规矩，是“四个意识”的集中体现，是党的政治建设的重点。2015年习近平在第十八届中央纪律检查委员会第五次全体会议上指出：“有的政治野心膨胀，为了一己私利或者小团体的利益，背着党组织搞政治阴谋活动，搞破坏分裂党的政治勾当！”[17]155显然，习近平所指的这些人其目的是想篡党夺权。对此，2016年党的十八届六中全会通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》指出，要坚决杜绝极少数人搞阳奉阴违、结党营私、拉帮结派。我们党果断处理了周、薄、徐、令等案件，对随时可能出现的严重违反党的政治纪律和政治规矩的党员领导干部依照党纪国法进行查处。这样做，就是我们党刀刃向内，剜掉恶性政治毒瘤，自我净化政治生态，不折不扣做到“两个维护”的表现。

（二）把党内异己分子或反对派坚决清除出党

一个时期以来，有的党员不能做到“在党言党、在党忧党、在党为党”，“吃共产党的饭，砸共产党的锅”，成了名副其实的“砸锅党”“推墙派”。他们丧失理想信念，背弃初心使命，在重大原则问题上不同党中央保持一致，公开发表反对四项基本原则的文章，丑化党和国家形象，歪曲党史、军史[26]。有的发表有严重政治问题和损害国家声誉的言论，性质极其恶劣、情节极其严重。例如，他们鼓吹要推倒中国共产党、中国政府和中国特色社会主义制度这堵他们无法逾越的墙，建立资本主义宪政；散布“党民对立论”，把党和人民对立起来，反对党的领导；鼓吹多党制和军队国家化等等。这些党内异己分子或反对派配合国外敌对势力在意识形态领域对党和社会主义制度发起进攻，明目张胆、气势汹汹，已经引起广大党员、干部和人民群众的极大愤慨，到了非解决不可的地步。我们党要以自我革命的勇气同这些错误言行进行斗争，对这些人加以严惩，以净化党的思想和组织，决不能听之任之、姑息养奸、养痈遗患。

（三）将反腐败斗争进行到底

腐败问题关系党和国家的生死存亡。十八大以来，腐败案件有三个明显特点要高度警觉。一是腐败案件涉及的党员领导干部级别之高前所未有；二是腐败案件涉及的人员范围之广、人数之多前所未有；三是贪腐案件涉案金额之大前所未有。习近平指出：“腐败是社会毒瘤。如果任凭腐败问题愈演愈烈，最终必然亡党亡国。”[27]面对腐败，我们党除了自我革命还有别的选择吗？难道我们自己不刀刃向内刮骨疗毒，非要等腐败毒瘤扩散全身吗？不自我革命，就是死路一条。

（四）要彻底根治形式主义官僚主义

党的作风建设存在的问题包括很多方面，以形式主义官僚主义为代表。多年来，我们党一直在抓形式主义官僚主义问题，但这一问题仍有愈演愈烈之势。之所以如此，是因为作风问题是个良心账，如果一个党员领导干部的良心坏了，党性丢了，纵使你有再好的路线方针和政策，他也会千方百计对付党、对付群众，使党和国家的事业不能落到实处。更有甚者，用形式主义官僚主义的方式方法去治疗形式主义官僚主义，更无异于扬汤止沸，这已成为我们党克服形式主义官僚主义的一个死结。所以，我们党要有自我革命的勇气，既要教育党员特别是党员领导干部从灵魂深处爆发革命，不要丢了良心、丢了党性，又要从制度上拿出革命性的举措，双管齐下，对形式主义官僚主义进行根除。

（五）自我革命要从我做起、从现在做起

对于绝大多数党员来说，在自我革命方面更多的是在日常学习、工作和生活中如何从我做起、从现在做起。比如，在政治方面，是否自觉增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”；在思想方面，是否树立起共产主义远大理想和中国特色社会主义信念；在组织方面，民主集中制坚持得好不好，组织纪律性强不强；在作风方面，党风、学风、工作作风、生活作风等是否符合党的规定；在制度方面，是否自觉遵守各种规章制度、党规党纪。凡此种种，都要反躬自省、扪心自问，增强自我革命的自觉性。把自我革命的希望寄托在党组织及其他党员身上而自己却置身事外的想法是狭隘的、不正确的。只要每个党员都成为自觉进行自我革命的主体，都成为一部自我革命的发动机，我们党自然就会生机勃勃，永葆青春活力，实现长期执政。