《武阶备志》著者吴鹏翱生平考述*

吴鹏翱的传记最早见于光绪《阶州直隶州续志》。志称：

吴鹏翱，字云逵，阶州人，乾隆间举人。生平慎重，品行端方。通籍后，绝志仕进，尝究心考据之学。所著杂集甚多，惜兵焚后卷帙散失，惟《武阶备志》一书，梓行于世①光绪《阶州直隶州续志》卷28《人物》，见曾礼：《阶州志集校笺注》，甘肃人民出版社2013年，第698页。。

其后，晚清至民国时期成书的地方志，如宣统《甘肃新通志》卷68《人物志·群材三》、民国《甘肃通志稿》卷92《人物十》中的“吴鹏翱传”完全是袭用此传。民国时期完稿的一些目录性著作，如《续修四库全书总目》②中国社会科学院图书馆整理：民国《续修四库全书总目（稿本）》第33册，齐鲁书社1996年，第520页。《陇右方志录》③张维：《陇右方志录》，“中国西北文献丛书”本，第77册，兰州古籍书店1990年，第555页。《陇右文献录》④郭汉儒：《陇右文献录》，政协定西市安定区委员会整理，甘肃文化出版社2014年，第516页。等在著录《武阶备志》时，对作者的简介也基本取材于此。

新修《武都县志》在为吴鹏翱作传时，除增加了对《武阶备志》的评价外，也基本沿袭光绪《阶州直隶州续志》的说法。只是将“乾隆间举人”说得更为具体，称吴鹏翱为“乾隆己酉科（1789年）举人”⑤武都县志编纂委员会：《武都县志》，生活·读书·新知三联书店1998年，第1137页。。就现在能见到的有关吴鹏翱的介绍，均认定他为举人出身。至于具体年份，连光绪《阶州直隶州续志》纂修者也是含糊其辞，如在该志卷25《选举》中称：“吴鹏翱，乾隆某科（详‘人物传’）。”⑥光绪《阶州直隶州续志》卷25《选举》，见曾礼：《阶州志集校笺注》，甘肃人民出版社2013年，第668页。

实际上，光绪《阶州直隶州续志》“吴鹏翱传”不仅存在着对传主功名认定的准确性问题，其吴鹏翱“通籍后，绝志仕进”的表述亦值得商榷。

吴鹏翱的题名见于乾隆五十四年（1789年）己酉科《各省选拔同年齿录》①“同年齿录”是指各级各类科举中式者按年龄长幼编纂的名录，其中附有中试者履历，包括个人简介和家族谱系，有些齿录还载有家庭住址。同年齿录是一种重要的科举文献。乾隆五十四年己酉科《各省选拔同年齿录》中，吴鹏翱的个人简介：“字冲升，号图南，癸未相十月十一日酉时生，甘肃阶州廪生，民籍。”家族谱系：“曾祖父：周嗣，貤赠文林郎；曾祖母：成氏，貤赠孺人。祖父：徽，诰赠文林郎；祖母：赵氏，诰封孺人。父：作哲，癸酉举人，诰封文林郎；母：张氏，诰赠孺人、赵氏，诰封孺人。胞兄弟：吴鹏翮，庠生；吴鹏翔，廪生；吴鹏珝，业儒。妻：郝氏。子：驺虞。”家庭住址：“住州北白马关”。，也就是说，吴鹏翱是乾隆五十四年（1789年）己酉科拔贡。邢澍《武阶备志序》言：“余戚选贡吴君云逵，客浙东西十余年，常与余相依。”该《序》作于《武阶备志》完稿时。“数年，稿成若干卷，一州二县之掌故，秩然具备，名曰《武阶备志》。今年，予省墓归籍，持以就质，兼求弁首之文。”②邢澍：《武阶备志序》，见曾礼：《阶州志集校笺注》，甘肃人民出版社2013年，第141页。引言中的“选贡”亦即选拔贡生，简称拔贡，拔贡乃“五贡”之一③清代贡生包括优贡、拔贡、副贡、恩贡和岁贡，即所谓的“五贡”。各省学政三年届满，离任时会同驻省总督或巡抚，依据府、州、县学官上报，考选其中文行俱优者为优贡。拔贡，清初每六年一次选拔地方儒学中优秀生员入国子监肄业。乾隆七年（1742年）时改为十二年，逢“酉”年举行。考试时间在科考之后，学政随棚录取。各省乡试因名额限制，一些文理优长的考生不能在正榜中录取，而是以副榜出之，是为副贡，即“乡试副榜”。上述三类贡生按科举的大、中、小省分配，名额总体上很少。在地方儒学中，廪生食饩十年后挨次升贡，叫岁贡。如遇国家庆典，可依资历在廪生中再行升贡者为恩贡，亦即朝廷恩赏的贡生。；“予省墓归籍”提供了《序》作时间。据冯国瑞《邢佺山先生事迹考》，邢澍“省墓归籍”是在嘉庆十三年（1808年）④冯国瑞：《邢佺山先生事迹考》，见邢澍：《守雅堂稿辑存》（附录一），甘肃人民出版社1992年，第76页。。也就是说，嘉庆十三年时，吴鹏翱的功名依旧是拔贡。

贡生是清代科举人才结构中的一个重要群体，其地位介于生员和举人之间。相比生员，贡生最大的优势是，他们有参与吏部铨选的机会。现在可以肯定的是，吴鹏翱曾先后官陕西扶风县、洵阳（陕西省旬阳县）县教谕。在扶风县教谕任上，曾受聘纂修《扶风县志》。自言：“余于丁丑仲夏司铎扶风”，“今春正月，明府谓余曰：‘方今时和年丰，在官无事，客岁所商修志事，今其可矣’”⑤吴鹏翱：《后序》，见嘉庆《扶风县志》，台北成文出版社有限公司1970年，第456页。。“丁丑”当为嘉庆二十二年（1817年），该志卷10《官师表·教谕》：“（嘉庆）二十二年：吴鹏翱，字云逵，阶州拔贡生，协修邑乘。”第二年，吴鹏翱即去职⑥嘉庆《扶风县志》卷10《官师表》，台北成文出版社有限公司1970年，第235页。。《扶风县志》稿成于嘉庆二十三年（1818年），其《重修扶风县志姓名》中，吴鹏翱列名“编辑”第一位：“前任扶风县学教谕吴鹏翱，甘肃阶州人，己酉拔贡。”

吴鹏翱署陕西洵阳县教谕，时在道光三年（1823年），当时他依旧是拔贡身份⑦光绪《洵阳县志》卷8《职官·教谕》：“吴鹏翱，甘肃阶州选贡，道光三年署。”台北成文出版社有限公司1970年，第233页。按：道光三年，吴鹏翱署洵阳县教谕，是暂时代理性质，而非实授。。至道光七年（1827年）时才有了新的继任者，可见，他在这个位子上差不多呆了4年的光景。据吴鹏翱《选拔同年齿录》，他生于“癸未”年，即乾隆二十八年（1763年）。至道光七年（1827年）时，吴鹏翱差不多已经是64周岁的老人了，此时，他的心态应已趋平淡。查阅宣统《甘肃新通志》卷39《选举上·举人》，并不见“吴鹏翱”的题名。因此，可以基本断定，吴鹏翱的功名为拔贡，并以此终身。

吴鹏翱自乾隆五十四年（1789年）拔贡中试后，若按常理，他肯定参加过乡试；加之按照清制，非进士出身者担任教职，是可以参加更高一级科举考试的。光绪元年（1875年）之前，陕甘合闱，闱场在西安。吴鹏翱两度在陕西担任县学教谕，期间，他参加乡试相较在甘肃要方便得多。由此可以推断，吴鹏翱不仅参加过乡试，而且还不止一次。只不过，他的乡试路走得并不顺利。

另据吴鹏翱侄子吴日章称，《武阶备志》完成于“司凉铎后”①吴日章：《武阶备志序》，见曾礼：《阶州志集校笺注》，甘肃人民出版社2013年，第144页。按：此处的“凉”是否为甘肃凉州府，当然也有可能，因为教官的地域回避仅止于本府。阶州为直隶州，相当于府制，也就是说，吴鹏翱不能在阶州直隶州及其属县担任教职，但可以到甘肃其他府及其属县去担任。府学的正堂为教授，属正七品，进士若有意愿，初授即可得此职。因学官清冷，进士多不愿做教职。府学教授多由州学学正、县学教谕升任。拔贡朝考二等去府学担任教职，只能是训导，从八品，乃教授属官。县学教谕为正八品，多由训导升任。这样，吴鹏翱仕宦经历大致可以理出一条脉络。。这样，吴鹏翱至少有三段做学官的经历。“拔贡在各种贡生中是最出风头的，一因十二年之久，才举行一次；二因人数最少，选出拔贡廷试之后，优的去做了官，提不到他那个拔贡了，劣的革去拔贡，仍当秀才，只有中等的，才留下了拔贡的头衔，所以人数较少。因为以上种种情形，乡间对于拔贡都很崇拜。”②齐如山：《中国的科名》，辽宁教育出版社2006年，第64页。在仕途极度壅塞的晚清，吴鹏翱还能够三度出仕为宦，这点可从上述引言中找到答案。

《甘肃文献总目提要》在著录《武阶备志》时，将著者吴鹏翱的生年定为1763年③郝润华主编：《甘肃文献总目提要》，甘肃人民出版社2015年，第224页。，与吴鹏翱《选拔同年齿录》记载相契合。在正式的出版物中，注明吴鹏翱生年的，《甘肃文献总目提要》为仅见，但不知其依据的是什么资料。这里需要说明的是，科举文献所记载应试者的生年信息，一定要注意到“官年”现象。所谓官年是指科举应试者虚报的年龄，它与实际年龄并不相符，总的情况是年轻化，其背后的动机无非就是希望通过减岁以达到铨选上的年龄优势。张剑先生对清代硃卷所记卷主的年龄进行考证，认为“减岁平均数约为3.23岁；减岁岁差以2岁最多，绝大多数的减岁在1—4岁之间；超过10岁（不含10岁）的减岁较为少见”④张剑：《清代科举文人官年现象及其规律》，《华南师范大学学报》（社会科学版）2017年第4期，第152—160页。。官年现象在清代科举文献中相当普遍，因此，其提供的年龄信息不应成为研究者的首选；但另一方面，在无法找到如家谱、年谱、行状、墓志铭等更为可靠的资料时，不妨将科举文献提供的年龄信息作为参考。

吴鹏翱的父亲吴作哲为“癸酉举人”。“癸酉”当为乾隆十八年，即1753年。宣统《甘肃新通志》卷39《选举上·举人》亦有“吴作哲”题名。吴鹏翱自言：“愚自少从侍先君子远宦。”⑤嘉庆《武阶备志》卷21，见曾礼：《阶州志集校笺注》，甘肃人民出版社2013年，第424页。可见，吴作哲有仕宦经历。其仕宦情况大致如下：乾隆三十七年（1772年），任狄道州（今甘肃临洮县）学正⑥宣统《狄道州续志》卷7《职官志·学正》，台北成文出版社有限公司1970年，第385页。；乾隆四十年任云南禄劝县知县，四十二年因丁忧去职⑦民国《禄劝县志》卷10《秩官志·知县》，台北成文出版社有限公司1970年，第433页。按：该志错将吴作哲籍贯注为“广西阶州”。实际上，广西并无阶州。；乾隆四十七年春正月任广东镇平县知县，并续修县志告成⑧乾隆《续修镇平县志》卷4《职官志·知县》，民国抄本。按：该志有吴作哲所作《序》，称：“去岁，前令潘子承焯修之，未卒业，忧去。待余蒇其事。”。

吴作哲举人出身，但在光绪《阶州直隶州续志》卷25《选举》中失载，卷26《人物》中也不见其传记。经过十余年的同治回民起义，甘肃各州县衙署的档册毁坏殆尽，握管修志者多有无米下炊之叹。这种情况在光绪朝所修的甘肃州县志中多能见到。光绪《阶州直隶州续志》的编纂者在当时手头极度缺乏资料。这是“吴鹏翱传”有误的最可能的原因。

邢澍为《武阶备志》所作的《序》，不光是对《武阶备志》的评价，还多少涉及吴鹏翱的生平信息。同治十二年（1873年），《武阶备志》在阶州知州洪惟善的主持下正式刊印，邢《序》并未收录，很可能是当时洪氏并未见到邢《序》。否则，他也不会说“嘉庆间吴云逵孝廉所纂《武阶备志》若干卷”的话①洪惟善：《武阶备志序》，见曾礼：《阶州志集校笺注》，甘肃人民出版社2013年，第143页。。“孝廉”是明清时期对举人的雅称；同时光绪《阶州直隶州续志》也不会将吴鹏翱看作乾隆朝举人了。

《武阶备志》具有浓厚的朴学实证特色，这在清修甘肃方志中并不多见。“吴氏此志，采辑明以前阶州及所属文、成两县故实，极称详备。而郡县治城邑考、统属分合表、职官表、历代疆域图、兵防、纪事、碑碣各目，考证尤见精确。苻秦表、杨氏传综赅史实，自成一家言，更诸志所未有也。”②张维：《陇右方志录》，“中国西北文献丛书”本，第77册，兰州古籍书店1990年，第555页。该志斐然“有述作之意”，“开拓跌荡，能自辟径途”③张维：《陇右方志录》，“中国西北文献丛书”本，第77册，兰州古籍书店1990年，张维序。。《武阶备志》对光绪《阶州直隶州续志》的修纂影响很大，表现不仅在体例上，而且相当部分的内容也是直接袭用。

《武阶备志》作为清修陇上名志，非常遗憾的是，学界对其价值的挖掘尚未展开。著作的研讨离不开对作者生平的了解，这一原则，不仅在过去还是现在依旧需要遵循。

附按：在360浏览器分别输入“吴鹏翱”“吴作哲”，会查到两人的生平情况。从行文看，文章应该是出自当地文史爱好者之手，但该文提供的信息都有据可查，如吴鹏翱、吴作哲的仕宦经历。其中提到陕西洵阳县知事王壬垣、兴安府知府龚定国等人所书《生前德序》匾额，称吴鹏翱卒于道光六年（1826年）冬月二十七日，时在洵阳县教谕任上，卒年71岁。古人所言年龄为虚岁，比今天的周岁大2岁。这样推算，吴鹏翱当生于1757年，即乾隆二十二年。比他在齿录中所记年龄大6岁。笔者附按于此，一是对提供信息的无名氏深表敬意；二是表明自己无意掠人之美。百余年来，关于吴鹏翱的生平以讹传讹，现在应该到了拂去历史尘埃的时候了。

附相关佐证资料：

乾隆五十四年（1789年）己酉科《各省选拔同年齿录》

嘉庆《扶风县志》

光绪《洵阳县志》