改革开放以来高君宇民主革命思想研究综述

高燕

高君宇（1896—1925），原名尚德，字锡山，号君宇，山西静乐人，五四运动时为北京大学学生会负责人，北京社会主义青年团书记，中国共产党第二、三届中央委员，中国社会主义青年团第一届中央执行委员，山西党团组织的创始人。高君宇的父亲高佩天曾为同盟会会员，在父亲的影响下，高君宇从小受到革命思想的熏陶和浸染。考入北京大学后，在李大钊等马克思主义革命导师的号召下参加和领导了五四运动，加入了北京马克思学说研究会，并在北方积极开展建立共产党和青年团的活动。此后在党组织的委托下担任孙中山的政治秘书以促进国共合作。1925年随孙中山北上，在参加国民会议促成会时因过度劳累，突发急性阑尾炎，抢救无效逝世，年仅29岁。高君宇同志把他短暂的一生都奉献给了革命事业。彭真同志曾高度评价说：“高君宇同志是山西省共产主义启蒙运动的先驱和卓越的政治活动家，太原的共产党、共（社）青团是在他的联系指导下建立起来的，他毕生为共产主义事业艰苦奋斗、鞠躬尽瘁、死而后已。”[1]作为中共早期著名的政治家、理论家，多年来学者们对高君宇的研究逐渐深化。

从高君宇去世一直到改革开放前，学界对他的研究并不是太多，仅有少量纪念性文章和生平概述。20世纪80年代高君宇研究出现了一个小高潮，1979年中国社会科学出版社出版《五四运动回忆录》（续）中刊载贺昌撰写的《忆五四运动战士高君宇》，1981年河北人民出版社出版的《五四群英》一书刊载贺昌撰写的《弘毅果断的青年先锋——五四时期的高君宇》，1981 年罗章龙撰写悼文《为高君宇逝死周年而作》，1981年薄一波在《山西革命回忆录》（第1辑）发表题为《纪念高君宇》的署名文章，1985年彭真在《山西日报》发表《党在山西的历史应从高君宇写起——纪念高君宇同志逝世六十周年》。

为纪念高君宇诞辰100周年，1996年山西省史志研究院主持编辑了《高君宇文集》，王庆华也编写了《高君宇传》，这是高君宇研究的进一步突破与发展，也为后人的研究奠定了坚实基础。这一时期，高君宇思想研究主要侧重于他对革命的贡献包括革命实践与理论宣传，以及对建党理论的贡献包括无产阶级专政思想、统一战线思想等。

此后也有很多学者从不同的视角开展有关高君宇的研究。从时间上来看，高君宇诞辰等特殊纪念年份的研究相对集中。从内容上来看，研究角度更新，研究范围更广，如高君宇与党团组织的建立，尤其是山西党团组织的建立，高君宇马克思主义观的形成，高君宇与五四精神，高君宇与中国妇女解放运动，高君宇的民主革命思想，高君宇研究综述等。

一、改革开放以来的研究成果对高君宇民主革命思想形成进行了多视野的阐述

每个时代的思想理论都是特定时代的产物，都是特定时代的人物从事一定社会历史活动的结果，同样高君宇革命思想的形成也与其所处的时代背景和他个人参与的活动密切相关。有学者从宏观层面上讨论高君宇思想的形成背景。如湖南师范大学硕士研究生李会梅从社会现实和思想渊源两个方面来论述高君宇思想形成的历史背景。从社会现实来看，鸦片战争以来中国逐步沦为半殖民地半封建社会，社会各阶级和无数仁人志士为了挽救民族危亡进行了一系列艰难探索，但都未能成功，直到十月革命的胜利为我们送来了马克思列宁主义。同时也由于中国社会对于马克思主义的需要，马克思主义在中国迅速传播。从思想渊源来讲，李会梅认为地域文化、家庭环境、教育经历，尤其是传统文化对高君宇思想的形成有重要的影响。[2]

另有学者从过程的角度对高君宇思想形成背景进行分析。山西省总工会干部学校解建国在《略论高君宇马克思主义观的形成》一文中指出，高君宇马克思主义观的形成不是一蹴而就的，而是经历了茫然与困惑、曲折与思考、实践与转变。高君宇早期受到过无政府主义的影响，接受了卢梭的社会契约论，反对暴力、主张对社会的改造。但经过“一场‘社会改造’的讨论，高君宇坚定地站在李大钊一边，驳斥左舜生抵触社会主义的论调。与此同时，他还与无政府主义划清了界线，他用马克思主义的武器驱散了无政府主义的迷雾。”[3]在革命实践和认识的不断反复中，他提出了“暴力革命”的理论，并从中国革命的具体情况出发分析了中国革命的主客观条件，形成了关于中国革命的正确认识，逐步确立了他的马克思主义观。上海师范大学贺朝霞的《高君宇在“五四”运动前后》一文认为高君宇从小受到父亲影响，萌发了反帝爱国主义思想，上中学时为了反对袁世凯的专制统治走上街头发表演讲，并与同学一起读报讨论国事，进入北大后积极参加学生运动与反帝爱国宣传工作，组织五三会议，领导五四运动，“经过五四运动洗礼的高君宇，随着新文化运动的深入和马克思主义的传播，思想日益成熟，更加坚定了共产主义信念”。[4]中共山西省太原市娄烦县委王庆华《高君宇传》从少年时代、省立一中时期、求索之路几个部分较为详尽地讲述了高君宇思想形成的过程。[5]

还有学者从具体历史背景与事件出发探讨了高君宇思想的形成背景。高君宇中学同学续约斋在《高君宇与五四运动》中回忆道，在省立一中时正值“二次革命以后，中国政局愈趋反动。全国教育，到处都是死气沉沉……课内课外所听到的，也是大学中庸等古文古义。当历史教员赵宝城，英文教员朱海洲向我们宣布了袁世凯卖国这一消息后，我们都悲愤地流了眼泪”，为此自动捐款、召开全太原的学生大会并在会上疾呼。进入北大后，高君宇组织学生运动，调查山西劳工状况。[6]

二、改革开放以来的研究成果对建党时期高君宇的思想观点、建党行为、主要贡献进行了深入挖掘

马克思、恩格斯认为必须建立一个自觉的阶级政党以保证无产阶级在决定关头的胜利，“无产阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有把自身组织成为与有产阶级建立的一切旧政党不同的、相对对立的政党，才能作为一个阶级来行动。为保证社会革命获得胜利和实现革命的最高目标——消灭阶级，无产阶级这样组织成为政党是必要的。”[7]正是在高君宇等早期共产主义者的努力下，各地共产主义小组逐步建立。但是在建党初期，党的组织建设尚不健全，也正是在高君宇等早期共产主义者的实践探索下，党的建设理论逐渐丰富，党也在科学理论指导下不断成长成熟。

作为中国共产党的指导思想，无论是在建党前宣传马克思主义、建立党的组织还是在建党后宣传马克思主义以壮大党的组织，指明正确斗争方向，都是极其必要的，高君宇在建党前后为宣传马克思主义做出了积极努力。综合北京国际关系学院彭锁、哈尔滨工业大学李弘超、中共太原市委党校吴红云，以及峥嵘等研究者的观点，高君宇从以下几个方面对早期马克思主义宣传工作做出了积极贡献：一是成立了马克思学说研究会，翻译与研究马克思主义理论；二是加入马克思主义组织，成为北京共产主义小组成员，担任北京社会主义青年团书记；三是参加平民教育讲演团；四是深入工人群体启发工人觉悟，建立劳动补习所、长辛店工会等领导工人运动；五是加入少年中国学会同非马克思主义思想论战；六是创建晋华书社和《平民周刊》，把马克思主义辐射到山西地区。这在思想上、组织上和干部上都为党的成立和发展做出了重大贡献。①参见彭锁.高君宇在“党的一大”召开前传播马克思主义的积极实践及历史意义——庆祝建党100周年暨纪念高君宇诞辰125周年[J].中共太原市委党校学报,2021(2);李弘超.高君宇与早期马克思主义在中国的传播[J].学理论,2017(8);吴红云.新中国成立前马克思主义在山西的传播[J].中共太原市委党校学报,2020(5);峥嵘.革命的实行家和宣传家——高君宇[J].中华魂,2020(7).此外，洛阳师范学院宁威指出党中央机关刊物《向导》对揭露革命对象，推动工农运动的发展，促进统一战线的建立，起了重要的作用。[8]

高君宇不仅是中国共产党创建的参与者，也是山西共产主义运动的启蒙人。山西省档案馆张永洁、中共中央党校张卫波等学者认为高君宇参与了中国共产党的创建，他不仅是北京共产主义小组成员，还筹建了北京社会主义青年团，为党输送了人才；中共一大后不久，李大钊、邓中夏、高君宇等人正式组建中共北方区委，高君宇负责宣传工作；1921年秋，在李大钊的直接领导下，以高君宇、邓中夏、罗章龙等人为骨干成立了中国劳动组合部北方分部，专门从事工人运动。②参见朱雯.山西党组织创始人高君宇[J].文史月刊,2014(6);张永洁.生如闪电之耀亮——纪念山西党组织缔造者高君宇同志[J].山西档案,2001(3);张卫波.高君宇与早期马克思主义党团组织的建立[J].中共天津市委党校学报,2011,13(2).但是关于高君宇加入北京共产主义小组的准确时间，不同学者的论述有出入，主流观点是高君宇于1920年10月加入北京共产主义小组，是北京共产主义小组最初成员，张卫波等人有不同看法，提出高君宇加入北京共产主义小组的时间是1920年11月。中共太原市委党校郑学诗和王庆华认为高君宇是山西党团组织的创始人，张卫波、李会梅、山西省社会科学院刘晓丽等学者也一致认为高君宇对于山西党团组织的发展做出了突出贡献：一是他指导创办《平民周刊》与晋华书社使马克思主义广泛传播，引领进步青年走上革命道路，在理论方面为建党做了准备。二是利用暑期成立马克思主义小组并指导建立太原社会主义青年团小组，“社会主义青年团，是先于中国共产党而诞生的，它对建党工作在某种意义上是起了思想和组织上的准备工作。”[9]三是1924年受李大钊指派回到太原着手建党事宜。③参见郑学诗.革命先驱高君宇中共山西党团创始人[M].太原:三晋出版社,2011:24-50;王庆华.高君宇传[M]太原:山西人民出版社,2013:1-79;张卫波.高君宇与早期马克思主义党团组织的建立[J].中共天津市委党校学报,2011(2);李会梅.高君宇思想研究[D].湖南师范大学,2012;刘晓丽.高君宇与太原社会主义青年团的创建[J].山西青年管理干部学院学报,2002(2).张永洁还具体提到：“1923年，高君宇受中共北京区委委托，采取先发展团员再由团员转党员，后建立党组织的方法，陆续批准贺昌、李毓棠、傅懋恭（彭真）等一批中国社会主义青年团团员转为中共党员。1924年夏，在高君宇的帮助下，在省立一中秘密成立中共太原党支部，党员共7人，山西党组织由此诞生。”[10]

此外，在具体革命实践经验基础之上，高君宇不仅指出建立政党的必要性，也在理论上阐释了怎么建设党，为党的初期建设提供了正确的方向指引。学者们普遍从现实情况出发分析高君宇党的建设思想。综合太原市委党史研究室王家进、中共太原市委党校段丽霞、华中师范大学刘腾等人的观点，可将高君宇对党的建设贡献概括为以下几个方面：一是重视工会建设。“工友的组织还未完善”是京汉铁路工人大罢工失败的重要原因之一，因此要重视工会建设，同时还要加强工会的参谋部——共产党的建设，把党建设成为工人阶级的先锋队，领导革命取得胜利；二是坚持马克思主义。在形形色色的思潮和主义中，只有坚持马克思主义我们的祖国才能看到希望，对马克思主义的坚持绝不能是“主观的号召”而应该“接触群众革命的动因”，结合中国的具体实际；三是要依靠群众。广大劳动群众才是中国革命的主要力量，革命必须依靠群众，因此党应该宣传和组织群众，同时强调组织群众只是革命的手段，为了群众才是革命的目的，必须坚定地站在人民的立场维护人民的利益。④参见王家进.高君宇对党的建设的杰出贡献[J].城市研究,1995(1);段丽霞.高君宇对党的建设的贡献[J].理论探索,1997(5);郭小忠.高君宇对新民主主义革命“三个法宝”的贡献[J].山西大学学报(哲学社会科学版),1988(1);刘腾.高君宇的民主革命观思想[J].晋中学院学报,2010(5).山西省社会科学院张思荣认为高君宇通过革命实践认识到应重视党的基层建设，只有把党建设到工人中去，才能更好教育工人开展工人运动，因为党是无产阶级的政党，是为工人阶级利益而奋斗的政党，这也暗含了高君宇对党的性质的深刻认识，他还指出高君宇对入党对象提出了要求：工人阶级的革命先驱，并借鉴“莫旅支部”的模式管理党员，要求山西党组织每周开一次组织生活会，同志们展开批评与自我批评。[11]

三、改革开放以来的研究成果从工人运动、青年运动、妇女解放运动等方面探讨了高君宇关于革命力量的思想

在帝国主义、封建主义和官僚资本主义统治下的中国，绝大多数中国民众的生活甚至生存都受到了挑战。工人阶级是受压迫和掠夺的阶级，他们最具革命性；青年较少保守思想、最具热情、最具生气、最具创造力、最具行动力，是革命的重要引导力量；妇女在社会地位上附属于男子，经济地位上隶属于资本家，她们追求解放。高君宇在工人运动、青年运动和妇女解放运动方面做了不少实践与理论的探索。

第一，关于工人运动。张思荣和李会梅一致认为高君宇热心工人运动有其思想渊源。他较早地同情“第四阶级”，[12]认为工人阶级同样享有受教育的权利，并把开展平民教育作为解决方法；其次有“劳工神圣”思想，想要建立无政府主义社会；最后汲取京汉铁路大罢工失败的教训，提出工人阶级需要政党的领导。⑤参见李会梅.高君宇思想研究[D].湖南师范大学,2012;张思荣.高君宇与工人运动[J].晋阳学刊,1988(5).

张思荣和徐维俭都对高君宇从事工人运动的情况作了简要陈述，指出高君宇调查山西劳工状况，领导工人运动，赴苏开会并认真考察苏联的革命运动，以平民教育演讲团、杂志、长辛店劳动补习学校等为平台宣传革命思想，对工人运动倾注了极大心血。⑥参见张思荣.高君宇与工人运动[J].晋阳学刊,1988(5);徐维俭.高君宇与党领导下的早期工人运动简述[J].党史文汇,1995(9).

李会梅认为高君宇的工人运动思想包含两个方面。一是工人运动需要共产党的领导。京汉大罢工之所以失败是因为武力不足，更因为工友的组织尚未完善，但是要想与军阀斗争，仅有工会的组织是不够的，“我们工人需要于组织工会之外，还组织政党，我们要的政党就是共产党了。”[13]二是要打倒封建军阀和资本主义的势力，工人必须团结起来。罢工的数次失败告诉我们，工人只有团结起来才能免受军阀和外国资本的摧残，因此他喊出了“工人团结的自由万岁”的口号，这里的团结不仅指工人内部的团结更是指无产阶级和一切革命力量的团结。[14]

第二，关于青年运动。李会梅认为高君宇的青年运动思想包含三个方面：一是青年在社会改造的过程中应发挥政治引导的作用，做国民大会的帮助者与监督者。二是由于青年受社会恶化最浅，所以“青年应当起来争做革命的斗争的领袖”，[15]这是青年的政治责任，这需要青年具有国际视野。三是明确打倒军阀是青年运动的目标。1922年北京学潮学生们因学校征收讲义费而向校中吵闹；1923年收回旅大运动爆发之后，和平派政客企图以外交问题掩盖群众对政府的不满，以此转移学生注意。因此高君宇提出不应该“把头钻进较斤计两小资产阶级的热争里边”，[16]也不能单嚷外交问题，把斗争矛头直指封建军阀。[17]除了李会梅之外，鲜少有学者专门论述高君宇的青年运动思想，这一方面的研究工作不应忽视。

此外，高君宇还参与领导社会主义青年团的建设，以此来引领青年运动。学者们一致认可北京成立社会主义青年团组织后，高君宇被选为书记，但是关于北京社会主义青年团成立的时间问题，学者们说法不一，大部分学者同意北京社会主义青年团成立时间为1920年11月，在北京共产主义小组成立后，也有学者经过考证，指出北京社会主义青年团成立时间为1920年夏，在北京共产主义小组成立前。之后，高君宇被李大钊派往山西筹建社会主义青年团。朱雯、张永洁等学者提到高君宇到太原后邀请王振翼、贺昌、李毓棠等众多进步青年一同推进青年团的筹备工作，并于1921 年5 月1 日正式建立太原社会主义青年团。太原社会主义青年团成立以后，以马克思主义为指导，以唤醒劳工、改造社会为己任，成为领导当地工人罢工和学生运动的重要力量。⑦参见朱雯.山西党组织创始人高君宇[J].文史月刊,2014(6);张永洁.生如闪电之耀亮——纪念山西党组织缔造者高君宇同志[J].山西档案,2001(3).

第三，关于妇女解放运动。李会梅和郑昌俊、李俊玲都认为高君宇妇女解放思想与他自身被封建婚姻制度所束缚有着直接的关系。郑昌俊、李俊玲还提出马克思主义关于妇女解放问题的思想是高君宇妇女解放思想的来源，五四时期女性对自由解放的追求与现实不公平待遇之间的矛盾更是妇女解放思想的现实基础。⑧参见李会梅.高君宇思想研究[D].湖南师范大学,2012;郑昌俊,李俊玲.高君宇和中国妇女解放运动[J].黑龙江史志,2008(24).

高君宇妇女解放思想的主要内容有以下三个方面：一是用唯物史观特别是阶级斗争史观来考察妇女运动，指出妇女解放的前提是消灭生产资料私有制、消灭剥削阶级；二是把妇女解放和妇女参政、女权运动相比较，指出妇女解放是普遍性的群众运动，妇女参政只是少数特权阶级活动，女权运动也只不过是中产阶级妇女权力的伸张，我们应看清楚两大阶级的根本对立；三是指明女权运动的真正目的与方向，我们不能只为少数中产阶级妇女，而是要为一切劳苦妇女，为她们的政治经济和教育利益而奋斗。妇女运动要与工人运动一起前进，因为他们不仅解放了自己，也解放了全人类。

四、改革开放以来的研究成果对高君宇关于革命目标以及统一战线、武装斗争、世界民族民主革命等思想展开剖析

无产阶级要想摆脱政治上的压迫和经济上的剥削，就必须团结起来同整个资产阶级进行斗争，从而实现无产阶级专政和自身解放。高君宇较早确立了无产阶级专政思想。张思荣较为全面地论述了高君宇的无产阶级专政思想，首先他根据高君宇入党情况与文献资料提出1920年11月前不久应为高君宇无产阶级专政思想的确立时间；继而分析概括了高君宇无产阶级专政思想的内容：实现无产阶级专政的前提是建立共产党，只有把无产阶级组织起来并领导无产阶级进行革命斗争，才能取得政权；从革命成功到共产主义实现的过渡时期要实行无产阶级专政，这一时期有两个任务，一是发展生产力，二是消灭阶级；夺取政权后如何正确发挥政权作用的方式是“珍惜人民权利”，不能“运用权谋术数”，不能“彼此诈伪相尚”。[18]李会梅在阐述如何正确发挥政权作用之余也提出无产阶级专政的判断标准。无产阶级专政的判断因素有两个：“一、共产党所代表的利益是什么？二、工人在政治上的势力怎样？”[19]进而指出共产党代表的是无产阶级的利益，是无产阶级的政党。[20]

如何实现无产阶级专政？如何实现共产主义？高君宇面对中国社会的复杂情况，面对党现阶段的基本任务，面对工人运动的具体现状，前瞻性、创造性、实事求是地提出了以下具体斗争策略：

第一，统一战线思想。学者们普遍认为高君宇在革命统一战线理论方面的重要贡献就是敏锐地察觉到了两个阶级在领导权上的斗争并提出无产阶级对资产阶级采取又团结又斗争的思想策略。综合李会梅、刘腾、郭杰、陈文秀、郭小忠、沈乔等学者的观点，现将高君宇统一战线思想概括为以下四个方面：一是高君宇统一战线思想提出的背景。高君宇根据共产国际和列宁的指导，并借鉴印度、蒙古、土耳其等国的经验，在正确分析中国革命的情况下提出了统一战线思想；二是统一战线的可能性与必要性。高君宇面对半殖民地半封建的社会指出“中国现在需要的是打倒军阀和外国的压迫”[21]，国际国内的压迫环境为两个阶级的联合提供了可能，两个阶级政治力量的弱小以及压迫阶级反动性又使得两个阶级的联合成为必然；三是统一战线中领导权的问题。陈独秀认为资产阶级是革命的领导者，而高君宇坚定马克思主义立场，从历史角度出发指出资产阶级的软弱性与动摇性，认为无产阶级在革命中是领导力量而“资产阶级是被召集而参加”[22]，同时对国民党右派进行了无情的批判；四是国民革命要分两步走，同时无产阶级在统一战线中要保持独立性。⑨参见李会梅.高君宇思想研究[D].湖南师范大学,2012;刘腾.高君宇的民主革命观思想[J].晋中学院学报,2010,27(5);郭杰,陈文秀.高君宇对建立革命统一战线的贡献[J].山西大学学报(哲学社会科学版),1983(3);郭小忠.高君宇对新民主主义革命“三个法宝”的贡献[J].山西大学学报(哲学社会科学版),1988(1);沈乔.统战先驱高君宇[J].党史文汇,2004(8).

第二，武装斗争思想。关于高君宇武装斗争思想的来源，李会梅、郭小忠、刘腾都提到了当时的实际情况，即江西军阀蔡成勋不顾人民意愿强行指派省长。⑩参见李会梅.高君宇思想研究[D].湖南师范大学,2012;郭小忠.高君宇对新民主主义革命“三个法宝”的贡献[J].山西大学学报(哲学社会科学版),1988(1);刘腾.高君宇的民主革命观思想[J].晋中学院学报,2010,27(5).此外李会梅还指出高君宇武装斗争的思想主要来源于马克思主义基本原理，同时还借鉴了印度暴力革命思想。[23]学者们普遍认为高君宇武装思想的主要内容是：面对请愿失败，赶走一个军阀又来一个官僚的情况，他提出只有打倒军阀和官僚才是我们的出路，“打倒军阀与官僚要人民自己武装起来才得到，绝不是利用一派军阀官僚打倒另一派军阀官僚可以达到目的”[24]，并号召群众“把一切军阀官僚当一个整个，对准着他们一起开火起来”[25]。有学者把高君宇的武装斗争思想与毛泽东武装斗争思想相比较。郭小忠指出高君宇提出武装革命早于毛泽东，二者前后相距五年之久，但他们都以人民武装为基础，以帝国主义和封建军阀为对象，在复杂的国内外形势下，高君宇武装斗争的号召是具有深刻历史意义的。[26]

第三，世界民族民主革命思想。李会梅认为高君宇非常注重对于中国半殖民地的革命经验的研究与借鉴。印度的革命经验启示我们革命是压迫环境的必然结果，而革命需要有组织的领导，同时这种领导必须站在群众的利益上。土耳其革命给我们的启示是：中国民族革命是世界民族主义革命的一部分，全世界被压迫的民族应该联合起来，共同反对帝国主义。高君宇还指出苏俄的“新经济”政策不是红色政权的失败，并对此做出正确的认识与解读，认为这是迈入共产主义过渡时期的必要手段。[27]此外，鲜少有学者对高君宇的世界民族民主革命思想展开论述。

高君宇关于革命斗争策略的思想极具前瞻性，为党的革命理论奠定了基础，也为党的革命实践指明了方向，因此学者们在这方面的研究数量较其他方面多，研究内容也更深入更细致。

五、改革开放以来高君宇民主革命思想研究存在的问题与进一步展开研究的建议

第一，要进一步重视对历史人物的研究。当前，尽管高君宇民主革命思想研究成果数量与日俱增，但是对研究该人物思想的重视程度仍然不够。高君宇思想研究主要呈现以下三个特点：一是区域集中化，该人物出自山西静乐，研究成果以山西域内为集成。二是迭代起伏化，研究数量随高君宇个人周年纪念和建党纪念而形成数个小高潮。三是研究任务化，成果出处多数为党政研究与高校研究，对该人物的探索尚未形成全面而广泛的研究认同。

历史人物最能表现时代意志，其所做的一切无不与时代主题和本质相关，因为，他把时代现实化了。加快破解历史人物研究的局域化、趋利化僵局，多角度对历史人物进行研究迫在眉睫。同样地，高君宇作为历史人物之一，有着反映当时社会某个侧面镜子的作用，其理当受到学界乃至社会重视，相关研究者必须提高高君宇思想的重要历史站位，加强对其思想研究的主动性与自觉性。

第二，要进一步挖掘历史人物的相关资料。从时下高君宇思想的总体研究进展看，学界围绕高君宇的革命贡献进行了一系列研究，成效较为显著。但是，对该人物思想的理论生成与科学内涵仍然缺乏深入探讨和深刻论述。多数研究未从该思想所提出的必然性、紧迫性和重要性等深层次方面来把握其理论精髓，导致研究结果的实践性略有缺失。

丰富且可靠的档案与相关史料，是推动和深化研究高君宇思想的必要前提和基础。但是，由于高君宇英年早逝，所留文献资料十分有限。对高君宇革命思想的研究来说，即使以《高君宇文集》为中心，辅之同时代人的回忆文章等相关史料，资料不足仍然是阻碍其研究深入、持续发展的最大障碍。因此，建议有关方面积极创造有利条件，继续搜集和考证高君宇的佚文，结合当时的时代背景，进行哲学、经济学、社会学、文化学、历史学等多学科联动研究，进一步增强该人物思想研究的理论厚度和精细化程度，使其不断丰富和发展。

第三，要进一步提高国际意识。虽然国内研究对高君宇的民主革命思想从形成背景、党的建设、革命力量、革命策略等方面进行了论述，为其思想的继续研究奠定了坚实的基础。但是，其不足之处在于关于共产国际的部分依然存在许多有待进一步研究的问题。作为中国早期具有共产主义知识的马克思主义者，一旦离开共产国际视角，该人物的思想与实践则无法被解释清楚和研究透彻。

资料显示，共产国际代表来华帮助中国先进分子建党，高君宇是重要对象之一，其还曾远赴苏联参加远东共产党和各民族革命团体代表大会。由此可见，其与共产国际的关系较为密切。所以，对该人物的思想研究要结合当时共产国际的时代大背景，以国际意识和世界眼光下的高君宇思想研究为重要特色和努力方向，克服资料和语言的制约，加大研究力度和深度，以期形成高质量的标志性成果。

第四，要进一步拓展人物形象的认知维度。高君宇是中共早期的革命家、活动家，在其短暂而光辉的革命生涯中，曾与国共两党和共产国际的众多人物有所接触与交往。目前，关于高君宇和同时代人交往的文章不在少数，包括李大钊、邓中夏、陈独秀、罗章龙等人，但是，许多重要人物还未涉及，如毛泽东、孙中山等。而且，所涉文章多数为史实叙述，缺乏学理探讨，过于空泛性的总结陈词使得研究结论集中于早期革命家、活动家与马克思主义者的共性表述，人物形象的扁平化导致研究成果粗糙且不成熟，无法达到特色引领的研究目的。

一个思想的提出必然面对赞同和质疑，只有在商榷争议的锤炼下才更能挖掘出思想的精髓。故而，对高君宇思想的研究不能只局限于孤立的个体，高君宇革命生涯与同时代人的交织不仅对当时的中国革命事业影响重大，而且对其自身的革命思想与实践影响深刻。因而，在广泛搜集人物资料的基础上，要进一步加强高君宇与其他同时代先进分子的关联研究，于比较研究中分析品评先进思想的指导作用，推动该人物研究的多维度与立体化。