“从俗”与“免俗”

陈鲁民

南朝刘义庆的《世说新语》记载：七月七日，按习俗家家户户晒衣服。富人们晒的都是绫罗绸缎，“竹林七贤”之一的阮仲容，也用竿子晒条粗布裤子充数。有人觉得很奇怪，他回答说：未能免俗，不过从俗而已。

免俗，即言行不拘于世俗常情。未能免俗，意思是说，没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯。陆游的《自诒》诗写道：“无可奈何犹食粟，未能免俗学浇蔬。”他为了活下来，不得不去干素常看不起的浇灌蔬菜的俗务。赵秉文的《送宋飞卿》诗中写道：“未能免俗聊从宦，遥望孤云忆旧庐。”他虽打心里瞧不起做官这个事，觉得俗不可耐，也想学陶渊明与严子陵，但总得有个饭碗糊口，只好先干着吧。

虽说世人有时心里也想文雅、清高、脱俗一点，对许多落后愚昧的习俗和做法都不赞同，但是，还不得不从众从俗，入乡随俗。否则，就会被人议论批评，视非同类，就有被孤立、被边缘化之虞。

酒桌上，大家都在转圈敬酒，说些由衷或违心的劝酒词，闹哄哄的，确实很可笑。若觉得俗气，不愿从众去敬酒，也说些半真半假的“酒话”，就会被认为自大傲慢，人家即便嘴里不说，心里也会产生各种各样的看法。估计下一回聚餐，就不再相约了。

家里遇到婚丧嫁娶，按照习俗风气，总要摆上几桌，热闹热闹，造点气氛，也顺便敛点“份子钱”。如果不肯从俗，不去随礼，自己觉得是特立独行，清高处世;人家会说你不通人情世故，久而久之，自己可能就会成了孤家寡人，被打入另册。

当然，如果有充分的思想准备和厚重的心理基础，不怕孤立，甘愿寂寞，不怕人说闲话，就是不从俗，别人其实也没有办法。钱锺书夫妻就是这样的一对高人，从来不参加任何应酬，因为觉得无聊、俗气，又耽误时间。即便是过春节，也从不出去给谁拜年，不接受别人来拜年，因为他们忙于读书钻研，著书立说，觉得这样更有意义。最后，这两个不肯从俗的人，一个成了“文化昆仑”、国学泰斗，一个成了翻译家、文学家，他俩比翼双飞，令人艳羡。

反之，戏剧大师曹禺先生却在中年以后，因为未能免俗，主要精力都纠结于俗务俗事中，参加各种有意义没意义的会议，出席各种或公或私的应酬，浪费了许多大好光阴，几十年里，没有创作出一部像样的作品。晚年时，他非常懊悔，一提到这个事就痛苦不堪。

人们不大可能会像钱锺书夫妇那样决绝，但也不能没有底线，没有原则，以未能免俗为借口，违心地参与那些无聊且耗时花钱的活动。时不时拒绝一回，免一次俗，既是对自己意志定力的考验，也让人家觉得你不是一個呼来挥去、随波逐流的人。

未能免俗，有时也可能成为走向堕落的开始。办事收红包，出力拿好处费，帮忙收辛苦钱，这可能是行业之俗，官场之俗，如果官员从了这个俗，收了这个钱，积少成多，早晚会触犯法律，受到制裁。唐玄宗上任伊始，目睹官场风气庸俗且糜烂，就专门用卢怀慎为“副相”，给他的任务是“以卿坐镇雅俗耳”，意即用你的高尚道德和出众操守，来抵制低俗的官场风气，为天下官员作榜样。这种举动，还真是效果不错。

世俗常情，有科学合理的，也有荒诞愚昧的，对于前者自然无妨入乡随俗，一起参与，共同热闹;对于后者，则要自觉抵制，不能因为其是风俗习惯就盲目屈从，还用一句“未能免俗”来辩护，那无异于自欺欺人。

善于从俗，是一个人的本能;敢于免俗，方见一个人的风骨。