透过武举制看现代武术的人才培养

（北京体育大学 北京 100084）

武术，一直存在于中华上下五千年的历史中，传承到现在，经历了无数的风雨。武举制，是古代朝廷用于选拔武官的制度，自武举制创立以来，武术得到了极大的发展，地位骤然提升。通过武举制，朝廷可以吸收大量优秀武术人才填充军队，武术也随着官方的认定在民间倍受推崇，尚武之风盛行。这样一个制度存在了前前后后1200年，必然有其可取之处，对于现代武术人才培养也有一定的参考作用，值得我们学习借鉴。

1、通过武举制对现代武术人才培养形式的思考

1.1、武举制对古代武术人才培养方式的影响

在隋唐武举制出现以前，武学主要流传在皇家、贵族。大多数将军都是从军队的底层一路拼杀而上或由家族世袭而来，和平时期，平民很少能够有机会接触到武学。但一个国家在经历过建国初期，走到稳定期后，优秀将领相继衰老，必不可少的会出现军队无将可用。在武则天时期，为了面对复杂的朝廷环境和边境隐患，武举制孕育而生。学习武术，参加进武举考试中的考生们为军队选材提供了更好的来源。平民想要出人头地的方式从科举制一种增加到科举，武举并行的两种方式。武举制在唐朝实行时，考试内容主要是以武术技艺为主，虽然不是很注重理论，但经此方法，成功为军队源源不断的增添了许多优秀的中低层将领。受武举制的影响，传统武术也随着武举制的兴起不断发展，民间习武成风，参与学习武术的人大大增加。

在宋、明时期，虽然武举制时废时兴，但出于统治者对军事上的需求，武举制不断演变优化，官方所开设的武术学校也跟随武举制的健全不断完善。在培养方式上，随着武举制的实施，大量开办的官学和私学打破了传统武术传授的方式，为当时武术人才培养开启了新的方式，以学校为载体，开展武术教育。也由单一看重武术技艺的培养方式，转变为“文武并重”的培养方式，武学学生所学习的内容增加了军事理论，历代经典战例分析等。系统的学习使朝廷培养人才的效率更高，见效更快，也使得人们在通过武举考试后能快速的进入工作岗位。武术作为武举考试中的重要一部分，受武举制影响，虽然得到了一定发展的机会，但武举制最重要的是培养军事人才，相比武技，更看重骑射等战场上比较实用的军事技能，很多武术人才为了通过武举考试放弃了武术本身的研究，限制了武术的多元化发展，阻碍了武术方面各流派的发展。

1.2、武举制对古代武术人才培养积极性的影响

自秦汉独尊儒术以来，历代朝廷大多重文轻武，武官不受重视，北宋年间王洙所著的《神童诗》中提到“万般皆下品，唯有读书高”。所以人们大都选择寒窗苦读，只为一朝功名。练习武术的人除了家族传承，基本上都是为了生计，当兵、押镖，或者成为护院等。但武举制的创立，打破了之前通过世袭，或立军功才能成为军队将领的途径。人们可以通过练习武艺，学习兵法来参加武举考试，根据考试成绩分配官职。由于武举制地位基本与科举制等同，给中低层阶级提供了以武入仕公平竞争的机会，大大的刺激了武科考生奋发学习的积极性。此外，武举制的设立大大提高了武术在社会上的地位，年轻人争相拜入名师，学习武艺，掀起了尚武之风。

2、古今武术人才培养形式的对比

武学，最早始于北宋年间，是古代培养军事人才的学校。古代培养武术人才是以“武学”的形式培养，在古代，武术服务于军事，所以主要教授的内容是军事知识。“武学”的主要学习内容如《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》等兵书战策，以及马枪、翘关、步战等武艺。在清代又增加开弓、舞刀、掇石等“技勇”项目。由此可见，古代武术人才培养重视文武兼修，学习内容全面多样。而现代培养武术人才主要是以专业队训练以及大学武术教育的形式培养，是以套路演练或散手为主要运动项目，以《武术学概论》《中国武术史》《运动训练学》《运动解剖学》等专业知识为理论基础。专业队的训练服务于竞技比赛，大学武术教育主要是为社会培养相关领域的人才。相对于古代武学而言，现代武术更加具有针对性、科学性、全面性。

古代民间武术人才培养形式主要是以师徒传授形式和家族传承形式为主。师徒传授是模仿血缘关系传授武艺，家族传承形式主要是以宗族之间传承武艺，多数不外传。受封建思想的影响，古代武术传承大多传男不传女，而现代社会提倡男女平等，使爱好武术的女性也可以参与到武术运动中。古代对于传授武艺的形式束缚较多，比如门户之见导致了各派别之间交流甚少，使之不能相互促进。而现代民间武术培养形式主要是俱乐部、自发组织的形式传授，相对于古代更加开放，门槛更低，更容易被大众所了解。

3、现代武术人才培养现状的分析

反观现代武术人才的主流培养形式，过于单一，只追求武术技术的提高，比如竞技套路、传统套路的演练，追求美观，不理解拳术本身的内在含义。过分追求美观，对武术本身的文化内涵、拳理功法不求甚解。

3.1、技击性

武举制作为古代选拔军事人才的制度，其目的是培养能在战争中发挥作用的军事指挥官。而现武术人才培养其主要目的不是向军队输送人才，多数参与武术运动的人群都是以锻炼身体为主，导致了武术的实用性大大下降。现如今，武术套路与武术散打将武术分为了两个项目，武术的技击性主要体现在散打中，但散打虽是将武术实战化，但我们从很多散打比赛中可以看出，运动员在比赛中大多运用的是基本拳法冲拳、贯拳、抄拳或腿法与摔法，简单直接，体现不出中华传统武术深厚的内涵。武术套路中，虽然运动员们练习的套路中包含了武术中的各种拳法、器械，但由于武术套路天然带有表演性质，运动员们的比赛套路也一步一步倾向表演，逐渐脱离了武术本质是技击这一点。再返回来看古代的武举制，虽然当时的目的是培养军事人才，但不妨我们借鉴一下他们培养人才的方式：“文武并重”。学习武术套路与学习武术散打同样重要，再简单点来说就是我们不光要知道怎么练，也要知道怎么打。每一个武术动作都有内在的含义，学习者应该研究明白，研究透，不能知其然而不知其所以然。武术被分为套路和散打是顺应时代所做出的改变，我们在追求创新，追求给高更远的同时，也不能将武术中优秀的部分当成糟粕去掉。每一个武术人都有责任与义务去将最优秀的武术呈现给世界，而不是被戏称花拳绣腿“另类的体操”。

3.2、文化内涵

现代武术人不仅要重视、理解武术动作里的技击意义，更要了解武术在千年的发展当中，文化的沉淀与历史的渊源。如“天地君亲师”、“温良恭俭让”、“尊师重道”等中国传统的道德理念都是习武之人重要的行为规范。在武术的技法方面也能体现出当中的文化，如技法“苏秦背剑”讲的是战国时期，配六国相印苏秦的故事，技法“二郎担山”讲的是杨二郎担山赶太阳的神话故事，技法“金丝缠碗”、“野马闯槽”等技法可以看出，当时古人对人体的解剖结构以及生理特点的了解和应用。技法“白猿献桃”、“叶底藏花”可以体现出古人通过观察自然界而悟出的拳理拳法。不仅如此，古人也善于将武德武礼寄托在某物或者某事上。如鸡有五德，古人认为鸡身上具有“文武勇仁信”五大优秀品性。汉代《韩诗外传》写道：“头戴冠者文也，足傅距者武也，敌在前敢斗者勇也，见食相呼者仁也，守时不失者信也。”归纳为文、武、勇、仁、信“五德”。从中可以看出古人善于总结学习的良好品质。没有规矩不成方圆，有了良好的武德素养后，以武礼的形式将武德体现出来，逐渐就有了可以体现出武德的礼仪和规矩。如抱拳礼，左手为掌象征着“文”，右手为拳象征着“武”，左手盖在右手上象征着“文武双全”、“先礼后兵”之意。再如拜师礼，象征着对师承的重视，对师父的尊敬以及对知识的渴望。如今，在武术比赛中有比赛的礼仪，在表演中有表演的礼仪，在课堂中有课堂的礼仪，在此当中无不体现出中华民族的优良传承及优良的品质。

4、现代武术人才培养方式的可行性思考

建议一：作者认为，“武术”与“武学”的关系就像“美术”与“美学”的关系，“术”的层次是指方法与技艺的高低，而“学”则代表着一种学科门类的理论体系，对于“术”的运用具有指导作用。“击技是武术的核心”毋庸置疑，武术同样是武学的核心，是武学实践的基础。

可以增强武术教育中的文化涵量，在基层的武术教育当中，在提高初学者兴趣的同时，灌输武学思想，与基本功同步进行。比如，在教授弓步马步等基本功的同时，给学员讲述基本功的用法及来历。再比如通过讲述跟武术相关的历史故事、自然规律、动物的生活习性、人体的生理构造等来充实学员的武学涵量，提高对武术的兴趣和认识。

建议二：引导人们对武术价值的正确认识，现代大多数人对武术的认知还处于朦胧阶段，对于武术的认识过于片面，普遍处于两个方面：一是，将武术过于神话，这类人对武术的认识大多来源于影视作品或武侠小说；二是，将武术贬低得一文不值，这类人多数是从第一类人转变过来的，随着西方竞技体育的渗入，给予原本对武术抱有极高期望的人沉重打击，从此不再相信武术，进而将武术贬低得一文不值。这两类人没有正确的了解武术的价值，从而使武术被大多数人误解。

古代武举制充分发挥了武术在当时历史背景下的价值，比如政治价值、军事价值、经济价值。在现代，应该积极引导人们全面的了解武术的价值，充分发挥武术的文化价值、经济价值、健身价值、实战价值等。拍摄传统武术纪录片、举行武术知识交流大会，从而促进武术文化价值；举办国际化商业性赛事、开设武术培训机构等促进武术的经济价值；普及太极拳、武术养生等项目促进武术的健身价值；与现代化重竞技体育运动相互交流，借鉴拳击、泰拳、柔道等竞技项目的运动特点和训练方法，从而提高武术的实战价值。

5、结语

在古代，武举制的培养及选拔为当时的社会培养了诸多优秀的武术人才，一定程度的发挥了武术的价值。而在现代的我们，要充分利用现代科学资源，高标准的培养“文武兼备”，全方面的现代武术人才。提高“文化软实力”，努力跟进习近平总书记提出“文化大发展、大复兴”的战略思想，跟进“不忘初心，砥砺前行”的要求。发扬中国优秀传统文化，促进民族文化自信，我们任重而道远。