国产黑色幽默喜剧电影主题研究

陆天怡

【摘 要】黑色幽默产生和发展于二十世纪六十年代，繁荣于七十年代，有其特定的时代背景。首先，黑色幽默以文学形式发展起来，其后融入电影艺术。在国产的黑色幽默电影中，常常以战争、权力、财富、科技以及道德信仰为常见的电影主题，无形中继承了文学上的美学风格和思想内涵。“黑色幽默在影像表现上主要体现为一种风格化的追求，旨在营造一种‘既阴森可怕又滑稽可笑的基调：深层结构又往往包含着一种悖论性的荒诞内核，使你陷入理性的困境而倍感滑稽。”①

【关键词】黑色幽默 ;电影主题 ;国产喜剧

中图分类号：J905    文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）35-0144-02

一、恐怖的战争幽灵

战争是黑色幽默诞生的环境背景，六十年代的“二战”“越战”就像幽灵、梦魇一般，摧残、伤害着人们的精神和肉体，导致人们积攒在心中的恐惧、愤怒、绝望等反战情绪无处排解，于是便借助文艺作品的表现方式，最后诞生了很多伟大的黑色幽默文艺作品。

我们国内的电影导演也拍摄过反思战争的黑色幽默喜剧电影，电影《斗牛》讲述了抗日战争时期，主角牛二和八路牛经历种种苦难，最后艰难求生的故事。电影一开头便展现出村庄尸横遍野的场景，但战争带来的苦难才刚开始。影片为了展现战争的残酷性，对人进行非人化处理。本来善良不愿杀人的日本军人，被上级教唆成杀人的战犯;原本前来乞讨的外乡难民，一开始是战争的受害者，靠着牛二接济的牛奶活命，但当得知奶牛生病无法产奶时，却想把牛二和八路牛都杀掉。战争使得人异化得犹如动物，就像片中的牛二一样，被剥夺了生存的权利，失去人本该有的尊严。

《我不是王毛》是一部带有主旋律色彩、以战争为主题的黑色幽默喜剧电影。影片主要讲述了主角狗剩为了娶心爱的姑娘杏儿，想通过参军来赚取抚恤费用的故事。影片中多个段落和细节展现了战争的残酷性，在狗剩第一次加入国民军抗日上战场时，枪法出众的狗剩一下子打中日军的狙击手，一阵浓烟散去，一架坦克在一群日军的包围中开过来，狗剩躲在满是死人的战壕里，用战友的尸体掩盖自己，亲眼看到活生生的战友被开枪打死。电影结尾，杨三视狗剩为情敌，希望借着皇军的手除掉狗剩，日军却直接将杏儿全家人杀害，杨三到死才认清了战争的残酷性。

二、黑暗的权力幻影

马克思曾经说：“一切伟大的历史事件和人物可以出现两次，一次作为悲剧出现，第二次作为闹剧出现”。黑色幽默天然带有的荒诞因子与喜剧结合，就是对历史中权利政治主题最完美的表达方式。创作者们用黑色幽默表达了他们对现实生活的真实感受，对政治、权利、制度进行批判和反思。

诞生于八十年代、强调文艺作品应该“干预现实”“解剖社会”的作品《黑炮事件》是我国历史上第一部黑色幽默喜剧电影。影片以工程师赵书信的神奇遭遇入手，关注和探讨了“文革”結束初期的时代现象，对“一切以阶级斗争为纲”的“极左”政治思想和权力进行讽刺和反思。工程师赵书信因寄了一封“丢失黑炮找赵”的电报从而招致权力机构的怀疑，从邮局到公安局，事件性质不断上升，最后竟被夸大成所谓“黑炮事件”的政治事件，将普通的知识分子赵书信看成是敌我矛盾的对立方。赵书信遭到无端猜忌，从开始的被怀疑到停职，最后还被剥夺了人权，连最初的爱好下棋也被迫放弃。

电影《驴得水》不仅是2016年的票房黑马，也是一部高口碑作品。影片讲述了体制和权力是如何一步步戕害个体，最后个体被牺牲而官僚体系的代言人却不受任何影响的故事。故事的起因是校长虚构了一个名叫“驴得水”的英语老师，在应对上级特派员的检查中，不得不用更大的谎言去圆谎，最后造成了女主角一曼献身铜匠最后自杀、裴魁山失去爱情和良知、周铁男的男性特征被阉割、佳佳被迫和铜匠结婚等等。作为一切恶的始作俑者的校长，认为“做大事儿，就不拘小节了”，默认一切悲剧的发生。影片中，始作俑者校长还能召集大家聚在一起，依然虚伪地粉饰太平，假装一切悲剧不曾发生。或许就像影片中裴魁山说的那样，“中国最缺乏教育的或许不是农民”，而是以校长为代表的权利的中心人物。

三、追逐的财富游戏

在八十年代的全球大背景下，随着改革开放制度的提出，我国经济形势一片大好，我们迎来了一个以消费主义文化为代表的商品化、市场化的新时代。人们在过度追求物质财富满足的同时，不自觉地成为了财富的囚徒，沉浸在追逐财富的幻影之中，受其支配而慢慢地迷失自我、失去人性。对于财富的探讨，也是黑色幽默喜剧电影重点关注的主题。

在电影《疯狂的石头》中，故事就是由一块价值连城的“石头”即翡翠引发的三方势力的纠缠，最后上演了一场财富追逐的游戏。第一方，以道哥为首组成的盗贼团伙为了追求物质财富以违法偷盗作为事业，最后为了巧夺翡翠，陷入一场抢夺的大战;第二波以老板冯董为代表，他想通过买地来进行资本积累，所以雇佣国际杀手麦克偷盗翡翠，切断工艺品厂的资金链，最后死于麦克之手;最后是以工艺品厂老板为首，他一开始是想挽救即将破产的工艺品厂，最后却屈服于物质利益，和冯董私下达成协议而弃上百个工人利益于不顾。

电影《追凶者也》通过多线叙事，讲述了一个为获得物质财富而买凶杀人的故事。电影主角宋老二是一个靠修车为生的云南普通村民，因为不愿意配合迁坟，影响了锰矿厂的开工，造成了钱贵兴、高老板等人的经济损失，老板雇佣杀手企图杀死宋老二，却阴差阳错杀错了人，致使事件开始偏离原计划，走向荒诞结局。在影片最后，宋老二与钱贵兴对峙，钱贵兴的一套说辞揭示了他为了追求财富而不惜赔上人命的残酷真相，钱贵兴将自己追求物质利益的行为进行合理化，将宋老二不合作迁坟的个人行为扩大化，上升到影响全村、全镇、全县乃至全省的经济发展。杀手董小凤也是和主角宋老二一样生活在底层的小人物，为了买房，满足物质需求，遭到奸商欺骗，被社会伤害之后走向犯罪的道路，她为了区区几万块钱失去了人性，残忍地害人性命，也因追逐物质财富让自己坠入黑暗地狱，最后梦破碎，只能绝望地死去。

四、冰冷的科技产物

科学技术促进人类的进步，能给人来带来巨大的便利，这是一个不争的事实。但近年来越来越多的人表明，科技其实是个有利有弊的“双刃剑”，带给人们便利的同时，手机、电脑甚至机器人的出现也让我们丧失了一部分思考的能力。于是人们开始反思科技产物带来的影响，思考人类未来与科技的关系，创作者们也通过各种不同的藝术作品，对科技这一话题进行讨论。

电影《错位》讲述的是一个科幻故事，局长赵书信每天面对堆砌如山的公务文书和开不完的会议，制造了一个外形与自己相似的机器人来代替自己工作，减轻压力。一开始事情进展得很顺利，但随着机器人赵书信日益接触人类，它学会了思考，有了自我意识和人的情感，开始想取代原来的局长赵书信。局长赵书信的生活也因为机器人慢慢地开始失控，机器人不受控制地随意进出家门、去图书馆借书、自己学会抽烟和看电视、与人类姑娘约会甚至擅作主张处理文件，最后不受控制地与局长同时出现在办公室。影片结尾却发现，这一切都是主角的梦境。影片反映出主角或者是创作者，对机器人以及科技的担忧和恐惧。

在电影《手机》中，作为当时最先进的沟通工具，手机却是真正造成人们无法沟通的罪魁祸首。电影一开头的讲述者，是在电视镜头前的主持人严守一，大量的镜头给了他的手机，即全片主题表达的核心物件。剧情的发展交代了严守一长期出轨、对妻子不忠以及如何隐瞒的全过程。也是因为手机，妻子发现了真相，导致他婚姻和家庭的破裂。在影片的结尾，严守一在奶奶的葬礼上扔掉了手机。影片中严守一的老板费墨，平时一贯小心谨慎却犯了同样的错误，在被妻子发现后，语重心长说出了一番话：“还是农业社会好，那时候交通、通讯都不发达，现在太近了，近得人喘不过气来”。这番话也表达了创作者的观点，手机代表着科学技术，给予人们沟通的方便却拉远了人们心灵的距离，人们变得充满秘密也没有秘密，最后无处遁形，科技到底给人们带来了什么？

五、坍塌的道德信仰

伴随着改革开放，人们每天都处于新鲜事物的刺激之下，道德观、价值观等精神文明内容受到潜移默化的影响。中国传统礼、义、忠、信的美德和信仰慢慢被社会主流所遗忘，取而代之的是追求物质利益的功利主义思想。大众对道德文明的水准感到迷惘，丧失了对道德评价的基本标准，最终导致社会整体出现道德信仰缺失的现象。反而，一些处在社会底层的小人物，因偏安一隅没有受到外在环境的影响，依然秉持着老一辈人身上坚守的美好品质。虽然道德文明被大家看作是老生常谈的论题，但是确实也是一个亘古不变的问题，它是丈量一个社会、一个国家文明的尺度。

电影《落叶归根》讲述了农工老赵千里背尸，信守承诺帮助好友老刘“落叶归根”的故事。一路上，老赵先是坐长途车遇到劫匪，但老赵的重情重义打动了劫匪，逃过一劫后反被乘客赶下车去;随后入住汽车旅馆，身上仅剩的钱被人顺走;在路上帮忙给抛锚的车主推车，车主发动汽车后却踩油门离开;在店里吃了一顿普通饭菜却被说成是野味，惨遭敲诈后，老赵得知连老刘身上的工地给的五千块钱也是假钞。一路的艰辛让老赵感受到人心的险恶、冷漠和失信，面对集体的道德滑坡和诚信缺失现象，他也产生了自己作为一个个体深深的无力感。

电影《一个勺子》讲述了一个善良、朴实的西北农民拉条子，因为乐善好施帮助一个在街头流浪、用西北话叫作“勺子”的傻子，使自己陷入困境，最后变成周围人眼中的下一个“勺子”的荒诞故事。片中的拉条子与妻子出于善意暂时收留“勺子”。之后为了帮助“勺子”找到亲人，拉条子忙前忙后着，又是托人打听消息，又是张贴广告，却招致丧失道德良知的地痞流氓谎称是“勺子”真正的亲人而不断骚扰、敲诈。无奈之下，拉条子只好再次登广告寻找“勺子”。但他的一番善心却遭到周围人的嘲笑和误解，村长认为先前被“勺子”纠缠纯粹是拉条子自找的，而后寻人是想贩卖人口赚取钱财，用恶意揣度别人的善心;妻子认为拉条子先是登报送走“勺子”，事后还要花重金寻找“勺子”，他才是真正的“勺子”，但此时的拉条子心中只有困惑。

注释：

①修倜.当代中国电影中的黑色幽默[J].电影艺术，2005，（01）：118-121.

参考文献：

[1]修倜.当代中国电影中的黑色幽默[J].电影艺术，2005（01）：118-121.

[2]陈鸿秀.“黑色幽默”与中国大陆喜剧电影——兼论“黑色幽默”片与“黑色喜剧”片的异同[J].青海社会科学，2012，（02）.

[3]杨松.中国喜剧电影黑色幽默下的现实讽刺[J].电影文学，2019，（21）：53-56.