《说文解字》女部的女性文化分析

吴宝安， 陈苗苗

（湖北大学文学院，湖北 武汉 430062）

许慎的《说文解字》作为我国文字学的一部经典著作，是我国第一部以六书理论系统地分析字的结构、音、形和义的一部专著，是一部伟大的著作。《说文解字》首次创造部首检字法，分为540部首，共计9353个字。每个部首汉字的形音义看似并无联系，实际上每个字都折射出丰富的中国古典文化，其中“女”部字，以一“女”字统237字，除重文13字和新附7字外共计238个汉字，属于全书中最大的部类之一。

“女，妇人也，象形。”是《说文解字》中“女”字所指。甲骨文中也提到“女”字像敛手交于胸前而跪坐的人形，传统思想认为古代女子主内，男子主外，而温婉贤良常被冠于女子身上，行为举止惯常于室内敛手跪坐，故以此形象姿态表示女子。在《汉字文化趣释》中，吴东平曾提到，甲骨文形体“女”字“象侧立俯首敛手曲膝形表女子温柔顺从之意”，母系社会里女子的地位低下，居于被支配的地位，以此表现其母系社会男子需要去其他部落工作和生活而女子则留于家中。从甲骨文中仍可以看出隐含着母系社会残留的影子。

一、母系氏族文化

母系氏族公社是绝大部分种族都经历过的一个历史阶段。“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父。”是《吕氏春秋·恃君览》中一句古语。在母系氏族制度下，子女都从母姓。《说文解字》女部字记载姓氏的字除去“姓”，分别是“姜、姬、姞、嬴、姚、妫、妘、姺、㜣、好、娸”，共11个，而且不但姓氏从女，还有一些人名也是女字当头，如“媊”和“娲”都是代表女神的名字，还有“娀、娥、嫄、妲、嬿、妸、婕、嬩、孁、嫽、婤、姶、妀”等共19个字，这隐约反映出其与母系氏族文化有着密切的关系。

《说文解字注》曰 ：“姓，人所生也，古之神圣人，母感天而生子，故称天子。因生以为姓，从女，从生，生亦声。”[1]“姓”字用“女”字旁，表示在当时生产力落后的情况下，人们以具有生育能力的女性为尊，认为孩子的血缘仅与母亲有关系，当时氏族社会大权由女性所掌握，这也透露出远古社会女生天下的生活状况。如《白虎通·号篇》云：“ 古之时，未有三纲六纪，民人但知其母，不知其父”[2]。在母系氏族社会，随着打猎、采集生产活动的兴起，男女分工明确，在当时女性地位是绝对的，受到氏族部落成员的尊崇，人们按照母系血缘来区分氏族，“姓”的含义最初是代表人出生的家族的姓氏，所以“姓”和表示姓氏的字是女旁的。例如“姜”、“姬”、“姚”是根据居住地得来的姓氏，“姞”是根据历史人物的后代得来的姓氏。此外还有一些普通人的姓，并未多加解释。这些记载姓氏的字都体现出了原始的母系氏族文化。《说文解字注》：“娲，古之神圣女， 化万物者也，从女呙声。”[3]“女娲造人”传说流传至今，由此也可看出女性在当时的权利至高无上，不可撼动。由《说文解字》：“帝高辛之妃，偰母号也。从女戎声。《诗》曰：‘有娀方将。’”[4]“娀”字可以看出“女”部字中有许多的历史人物名称。另外，如“嬿、妸、婕、嫽、婤、姶、妀”等用来称呼普通女子的名字。“女娲造人”的神话体现了原始母系氏族社会文化的形成，也充分说明了当时具有生育能力的女性地位崇高的思想的存在。

二、抢婚文化

女子从少女长成，到出嫁配偶，再到妊娠生育，会经历一个完整的婚育过程。此类别自“奼”而起，至“嬔”而止，共15字。另，还有混杂其中的“姑”、“媾”，因此此类别共17字: 奼、媒、妁、嫁、娶、婚、姻、妻、婦、妃、媲、妊、娠、媰、嬔、姑、媾。这里主要从“婚”和“娶”两个字对女部字所体现出的婚俗文化进行分析。

“婚”《说文解字注》谓：“婚，妇家也。礼，娶妇以昏时。妇人阴也，故曰婚，从女从昏，昏亦声”[5]。文字家张舜徽《说文解字约注》云：“古娶妇必以昏时者，当缘上世有劫掠妇女之风，必乘夜昏人定时取之，以避寇犯也。后世礼文大备，而迎亲必以昏时者，盖亦太羹、玄酒，不忘厥始之意耳”[6]。《礼记·曾子问》中关于一些古代抢婚之类的习俗也有相关的记载，例如“孔子曰：嫁女之家三夜不息烛，思相离也；取妇之家三日不举乐，思嗣亲也”[7]。“婚”字体现了符合父权意向，即父权制社会下的女性被压迫的文化定位，并由“抢婚”来拉开序幕。

“娶”，《说文解字·女部》：“娶，取妇也。从女，取亦声”[8]。《左传·僖公二十三年》：“公子取季隗”[9]，都将“娶”写作“取”。其实，“取、娶本同一字，后人特为取妇一义造“娶”字，并改读去声”[10]。《国语·晋语》：周幽王伐有褒而取褒姒[11]。从中可以发现，古代的大规模战争也有对抢婚文化的影射。

三、审美文化

《说文解字· 女部》中还有大量形容女子，表示女性美的字, 反映了人们对女性美的关注，自“媚”而起，至“”而止，共83字：媚、、、、、姝、好、、、姣、、、、……妓、、媛、娉、、、。另有、、、、、姿、妯、、娃、、、、。（《段注》：“此谓柔之好也，补前文诸好所未备”），共97字。

另外还有形容女子品行不端，不悦、愤怒、懈怠、迟钝等字。自“”而起，至“”而止，共66字：、、嬖、、、、佞、妨、妄、、……婪、、、、、、奸、、、、、、、。

“好”义为容貌美丽，在《说文解字》中是对容貌外表的描写，是一个会意字，以女子表示少女。“”是对人的眼珠的赞美，指眼睛漂亮。“、、嫣、、”是对女子身材的一种称赞，都可义为漂亮且修长，但“”还可义为道德美好。这里“娃”《说文解字》：“圜深目。或曰：吴楚之闲谓好曰娃。从女，圭声。”[12]这些文字反映了上古人对妇女外貌的审美观，和现在相比大同小异。《说文解字》女部字有专门对女子内在美进行赞美的字。古代女子讲究三从四德，在家从父、出嫁从夫、夫死从子，最重要的美德就是顺从，《说文解字注》曰：“如，从随也。从女从口。”[13]就指依从、随从。专一是“”，寡妇有守节之志是“”，这些字表明在当时男人可以三妻四妾，不受封建礼教的束缚，而女生要恪守礼教不逾矩，反应了男女之间的不公平。封建社会的传统思想对女性本身提出了一些条条框框，如女部字当中的“、嫡、、、”，则反映了女性的自由受到限制。从这些文字可以看出女性地位由支配变成了附庸，映射了在上古男性主导的社会中，男女社会地位不平等，女性美与不美则取决于男性的审美观。另外还有一些表示负审美文化的女部字：跟现在人的审美观点相比差别并不明显，比如“、”都义为长得丑，并且古代以“肤如凝脂肌如雪”为美与现代我们所追求的美并无差别。

《说文》中还有表示女子行为道德败坏的字：在古代封建教条的束缚下，如“婺、、、、”都是不顺从、不恭敬的意思，则是触碰到了当时的教条底线。在讲究“女子无才便是德”的传统思想的禁锢下，“、”又义为迟钝、愚蠢，“嫌”指在心里怨恨。这些贬义字所代表的观点、所具有的特征男女都有体现，但只单独针对女性提出，也可看出妇女地位日渐低下，不再受到尊敬的一种现实，而这种情况则反映了上古社会男性占了统治地位之后，孔子“唯女子与小人难养也”思想的日渐兴盛，并且以“女”字为部首，也反映出男权社会对女性的歧视。

四、结语

《说文解字》从汉字的字形以及字义来探讨中国古代文化，通过《说文》女部字，能够从客观上清楚地认识中国妇女尊卑变化的历史，也反映了关于女性地位文化的状态。