褚峻访碑与清初金石学的复兴①

赵成杰（同济大学 人文学院，上海200092）

清初金石学承续了明末文人的访碑传统，经过郭宗昌（？—1652）、顾炎武（1613—1682）、朱彝尊（1629—1709）等金石学家的努力，迎来了金石学的复兴。张德容在《<二铭草堂金石聚>自叙》中谈到：“我朝自顾炎武、南原（顾霭吉）、朱竹坨（彝尊）诸老以金石佐经术，于是金石之学日盛。”[1]清初金石学家于今可考者约二十人，较为代表的如林侗（1627—1714）、 曹 溶（1613—1685）、 张 弨（1625—1694）、潘耒（1646—1708）等，代表性著作如郭宗昌《金石史》、顾炎武《金石文字记》、林侗《来斋金石刻考略》等皆为清初金石学的复兴导夫先路。[2]

前人的金石学研究更多关注于史籍可考者、清史列传者，如顾炎武、朱彝尊等赫赫有名者，极少学者从社会史角度关注学界不被注意的拓工、碑估，清代金石学的发展与拓工、碑估密不可分，拓工是制作碑帖的人，碑估则以贩卖为主。拓工由于其社会地位低微，史籍往往不载其名，他们迫于生计，为达官显贵以及幕府制作拓片，并深入无人之地或深林草莽之中躬自访碑。褚峻作为清初拓工的代表，其足迹遍布宇内，从游者若何堂、高翔、高凤翰、汪士慎、金农等人，先后撰有《古砖录》《金石经眼录》等著作，是清初金石学研究中承上启下的人物。本文以褚峻之访碑、交游为中心，试考察其生卒年、生平事迹、交游及学术贡献。

一、从《金石经眼录》到《金石图》：褚峻事迹及其生卒年考

褚峻（1692—1750）②申畅、陈方平等编《中国目录学家辞典》（河南人民出版社，1988 年）载褚峻生卒年约为1658 至1728 年，不确。拙作《物质形态的转化：访碑背景下的<金石图>书写》沿袭其误，因褚峻至迟在乾隆十年（1745）仍在人世。作为清初重要的金石学者，其生平事迹至今阙略，然其事迹可据《四库全书总目提要》获知一二，“峻字千峰，郃阳人。工于镌字，以贩鬻碑刻为业。每裹粮走深山穷谷、败墟废址之间，搜求金石之文。凡前人所未及录，与虽录而非所目击，未能详悉言之者，皆据所亲见，绘其形状，摹其字画。”[3]又据《[乾隆]郃阳县志》：知峻“好金石之学，惜家贫，好古而无力。虽冯翊、华岳、韦曲、昭陵诸碑刻，乃家居之最近而易得者，尚不能致之。于是周游四海九州，名山大泽，遇峭崖深谷，荒林败冢……千峰年五十受牛运震之雇，作《金石图》。”[4]林钧《石庐金石书志》卷六“褚千峰所辑《古砖录》”：“褚氏此编未经刊行，所录起汉太初迄唐天宝，悉摹全文，并以无纪年者附末，计著二百又一种，间缀简明考据。褚氏手记曰：乾隆丙寅（1746）五月廿六日雨后汇录。”[5]褚峻，字千峰，陕西郃阳人，以贩鬻碑刻为业，著有《古砖录》《金石经眼录》等，其所录皆为亲见；乾隆七年（1742），受牛运震之邀，将《金石经眼录》扩充为《金石图》，由牛氏补说。王楠《话雨楼碑帖目录》：“牛运震褚千峰同时人，千峰缩摹汉碑四十七种，并绘断趺残碣之形，著为《金石经眼录》一书，牛阶平为之补说。阶平继自摹《金石图》，每碑摘取数十字大小剥蚀悉依原本，亦复缩绘碑碣之形，详其尺寸广狭。较《经眼录》别开生面，二书皆为考论论碑版之精鉴。”[6]林钧评价《金石经眼录》为“自有金石书以来，未有此制，千峰实为创体。牛氏为之集说，详其高卑广狭及所在之处，其假借通用之字，亦略训释。”[5]褚峻生平事迹史籍多有阙略，可考者寥寥，有关其生平恐怕要在《金石经眼录》中方可寻找。

《金石经眼录》成书于雍正十二年（1734），最早刊刻于乾隆六年（1741），由褚峻摹写、牛运震补说而成。卷首有何堂乾隆六年（1741）十月序、牛运震乾隆八年七月（1743）序、褚峻乾隆八年（1743）六月序三篇。每一碑刻附有摹图，拓片略大于手掌，原碑轮廓、图案及剥蚀情况一目了然。图版后有考证文字，详列碑刻所在地、出土时间、碑文大小、字数、尺寸广狭等。是书前半部分自《石鼓文》至《汉曲阜竹叶碑阴》，可记数者四十七，前半部定名为《金石经眼录》。《金石经眼录》刊刻后，得到了当时金石学者的重视，但由于收碑较少，故提出增广碑文的要求，褚峻又增补了三国至隋唐60 种碑刻，即为《金石图》下半部分，刘世珩《金石图说》载褚峻乾隆十年（1745）六月序文，云：“甲寅岁，余手摹《金石图》，真谷牛子考究说，付之棗梨。”[7]2《金石图》有褚峻和牛运震同作于乾隆八年（1743）序文，言其垂三十年搜集碑刻数种，又云此书成书于甲寅年（1734）。据此推测，是书搜集材料始于1710 年前后。褚峻手拓碑刻数种，其印可考者，如明拓本《孔宙碑》有：“褚峻手拓”“千峰氏”等印。[8]

《金石经眼录》成书后，褚氏携带此书请王澍、徐葆光两先生赐序。王澍（1668—1743），字若霖，号虚舟，金坛人，著有《虚舟题跋》。徐葆光（1671—1723），字亮直，号澄斋，长洲人。康熙五十一年（1712）壬辰科进士，著有《中山传信录》。王、徐二人皆为褚峻前辈。今本《金石经眼录》不见王、徐二序，清人黄任（1683—1768）《秋江集》曾收《沈学子以<金石经眼录>见贻，赋诗八首》，其小序有：“录为郃阳褚峻千峰所刻，王虚舟、徐澄斋为序”语。[9]沈学子指清代学者沈大成，沈大成（1700—1771），字学子，号沃田，江苏华亭人，著有《学福斋集》。《学福斋集》有《朱文游五十寿序》（1736），云：“朱君当日之友，若惠松崖、李客山、陈东庄、何寓庸诸君，皆吴之大师石儒，过从讲习，收丽泽之益。”[10]朱奂（1686—？）,字文游，江苏华亭人，藏书家，与惠栋、李果、何堂等人交游。《金石经眼录》由王澍、徐葆光、何堂作序，又经沈大成交由黄任赏玩，可见褚峻在当时江苏一带是非常有名的。

从《金石经眼录》到《金石图》的定稿，牛运震的作用不可小觑。牛运震（1706—1758），字阶平，号空山，山东兖州人。褚峻言其：“年五十始遇山左真谷”，褚峻所撰《金石经眼录》已经刊刻，时在乾隆元年（1736）。此时，褚峻的《金石经眼录》还不完善，于是牛运震在此基础上补充图录，《四库全书总目提要》云：“书成于乾隆元年，峻自为序。后运震又即峻此书增以巴里坤新出《裴岑纪功碑》，改名《金石图》。运震未至西域，仅得模糊拓本，所摹颇失其真。”今本《金石图》补收《裴岑纪功碑》，此碑最早由牛运震补充进《金石图》中，《金石经眼录》并无此碑。《金石图》卷一《裴岑纪功碑》：“碑在西塞巴尔库尔城西五十里，地名石人子。以碑上锐下大，孤笋挺立，望之如石人故也。雍正七年，大将军岳钟琪移置将军府。十三年撤师，又移置汉寿亭侯庙。碑在绝域，塌摹者弗能到，好古之士罕觏焉。”[11]《裴岑纪功碑》最早拓本也应在雍正十三年（1735）才被发现，而牛运震此时在京城科举考试，无暇关注异域碑刻。乾隆三年（1738）九月，牛运震才到甘肃为官，开始其官宦生涯。[12]再如《竹叶汉碑》亦是牛运震补入《金石图》的，“是碑曲阜颜乐清懋伦得之，藏置其家。懋伦好古士，与余善。”戈懋伦（1665—1744），字兴三，号勉斋，清河间府城人。康熙五十一年（1712）成进士，授编修，官至翰林院检讨。牛运震因是山东人，结识不少山东同好，于是在《金石图》中补入了不少山东碑刻。《竹叶汉碑》出土于乾隆初年，亦是《金石经眼录》成书以后才被发现。

《清牛空山先生运震年谱》载，牛运震《寄颜痴仲懋侨书》（1742）：“迩日经手蒐辑，订正之文，《金石图》《三代遗书》《诗删》《文选》《二十一史纠缪》诸书，皆略有头绪。”[13]乾隆七年（1742），牛氏所撰《金石图》初稿粗成。颜懋侨（1701—1752)，字幼客、痴仲，号蕉园、奈园，曲阜人，有《蕉园集》《石镜斋集》等。《金石图》前后出现过乾隆元年（1736）、乾隆六年（1741）、乾隆八年（1743）、乾隆十年（1745）等四种版本，可见此书已逐渐成熟。[14]然而，乾隆六年（1741）十月，何堂序文未提及牛运震参与此书编纂，知此时仍为《金石经眼录》的修订本。自《金石经眼录》成书于雍正十二年（1734）后，至乾隆六年，褚峻都在不断修订此书。

据《清牛空山先生运震年谱》可知，二人初识在乾隆三年（1738），牛运震赴甘肃为官至乾隆七年（1742）粗稿初成之间无疑。然而，乾隆六年十月之前，皆不见提及牛运震参与其中，或可推测二人最有可能在乾隆七年（1742）达成雇佣关系，此时褚峻五十岁，可知其生年在康熙三十一年（1692）；关于褚峻的卒年，扬州八怪之一的金农（1687—1763）与褚峻私交甚好，他在《冬心画马题记》中提到：“乾隆十五年（1750），在吴门谢村宅见隋朝胡瑰《番马图》，骨格雄伟，与驽骀有异。后郃阳褚千峰自九峻山来，携示石刻昭陵六马，惨淡中有古气，非赵王孙三世之用笔也。”[15]自此之后，未见典籍记录褚峻事迹，故而其卒年应不早于此时。

二、从山东金石圈到江浙交游圈：褚峻与清初学者的金石往来

由于褚峻身份低微，一生以为人拓碑为业，其交游虽广，史籍却少有记载。《金石图》所载多为山东金石，而褚峻所交亦多山东学者，就连金石学家黄易（1744—1802）也对山东金石情有独钟，一方面，山东出土碑刻数量众多，尤其在曲阜、济宁等地存藏大量碑刻，吸引了顾炎武、朱彝尊等学者，成为清初金石学的发源；另一方面，清初的古文字学处于萌芽阶段，学者不满于《说文解字》所载，于是访古之风兴起，学者纷纷深入山林，实地考查散存各地的碑碣，清初的访碑活动推动了当时金石学、文字学的发展。[16]传统语言文字学是自乾嘉以来金石学家必备的修养，清代金石学家多以文字训诂为治学之基本功，“说文家亦关注金石，金石家亦注重文字学新成果，有的二者兼具一身。”[17]在这种背景下，金石学家走出书斋，探访碑刻。受崇古风气的影响，学者更加重视汉代碑刻的研究，其碑文字迹更能反映文字的原貌。据统计，现存山东汉代碑刻116 种，其中西汉17 种，东汉99种。[18]《金石图》收录34 种汉碑，其中山东碑刻20 种，均以隶书书写。

表1 褚峻事迹及交游简表

褚峻与山东金石学者多有交游，由《金石图》收录当时新见碑刻便可获知。李鲲（1699—1776），字化鹏，号浩斋，济宁州人，擅书法，嗜金石。子东琪（生卒年不详），字铁桥，克承家学，远近搜寻古碑。李鲲于雍正六年（1728）得《郑固碑》残石，后褚峻收入《金石经眼录》，记为：“向碑已亡。其下半，雍正年间，李鲲化鹏于泮池左发地得之移置碑旁。”关于李氏父子，史载无多。王宗敬《我暇编》有一则记载：“李铁桥，名东琪，济宁人。其父化鹏（鲲），精于医，极嗜古碑，常与帖客友。搜罗历代碑碣拓本盈三千，凡《集古录》《金石志》所载，有过而无不及。铁桥业医弗精，亦潜心于碑帖。与翁覃溪、黄小松友，因购帖以牟利。亦学隶分，数十年未能精。以其秉性自满，未得隶书用笔之法，故久而仍俗耳。”[19]李氏父子的金石学贡献体现在对《郑固碑》的发现、保存上，翁方纲《复初斋诗文集》卷十九：“济宁李铁桥，名东琪，其父于雍正年间得《郑固碑》下段一石，今铁桥于前岁复得其中段，绘得碑图，予尝题之。”[20]《金石经眼录》成书后，褚峻又补充了《颜氏家庙碑》（出土于山东沂南）等，但以陕西碑刻为主，如《唐俭碑》《代国长公主碑》《西平郡王碑》等。据此推测，《金石图》下半部新收碑刻拓本应是褚峻返陕后作。

图1 陈德碑

图2 竹叶碑

因褚峻“常游淮扬间”，故其交游多是江浙文人。高凤翰（1683—1749）在《南阜山人敩文存稿·褚千峰搜古遗文石刻记》中记褚千峰“晋人也，以鬻帖为业，常游维扬间。大都托业寄意以乐，与其通人学士游，所搜古刻三十余种，皆昔人所未见，亦一奇士。”[21]143高凤翰误记褚峻为晋人，是以陕西与山西相混，以致讹误。高凤翰还撰《千峰后记》，云：“其所搜罗未至者，惟东西两川尚遗其一，与滇南缴有未遍耳。吁，千峰信奇人哉。”[21]144高氏在后文又赞赏了褚峻的双钩摹法，甚为精妙。

扬州八怪之一的汪士慎（1686—1759）曾作题画诗，末尾题为：“喜晤褚千峰，即送之蓟门。庚戌五月近人晚草。”[22]庚戌年为雍正八年（1730），此时汪士慎与褚峻初次见面。汪士慎，字近人，号巢林，安徽歙县人，后寓居扬州。汪士慎常与高翔（1688—1754）出游，高翔，字凤冈，号犀堂，高凤翰《褚千峰搜古遗文石刻记》中曾提及：“高凤冈数为余言，又常于好友马嶰谷、半查兄弟处，见其搜帖最多，分赠余者尤二十许。”上述诸人年纪相仿，兴趣相投，皆以金石书画为乐。汪士慎于雍正四年（1726）作《墨竹梅花书画卷》，中有《行书自作诗》便提及友人高翔、褚峻等，其中有“次韵赠帖客褚千峰”句，便是明证。同属社会底层的“扬州八怪”与褚峻交往非常频繁，除汪士慎外，金农（1687—1763）与褚峻也有交游，二人最早相识于雍正甲寅（1734）九月，时《金石经眼录》刚刚完成。[23]金农《冬心先生续集》作《郃阳褚峻飞白歌》，赞其书法造诣高深。[24]其《郃阳褚峻飞白歌》曰：“雍正甲寅（1734）九月，予客广陵。褚峻自吴兴来，将还郃阳。从余游者浃旬。于去之时，出宋库罗纹纸，界乌丝阑，乞余作飞白歌。”[25]

除与扬州八怪交游以外，褚峻与何堂所在的学术圈子关系最为密切。《金石图》现存最早的序文是何堂作于乾隆六年（1741）的，序中谈及作者何堂与褚峻交往二十余年，可知何堂与褚峻应在1720 年左右，开始交往。序文题为：“茂苑何堂”，“茂苑”为江苏长洲县（今苏州）别称。何堂为清代文献学家何焯（1661—1722）的侄子，焯字屺瞻，号义门，晚号茶仙，拔贡生，康熙亲赐举人，复赐进士，蓄书数万卷，点勘讹脱，考据极精，有子寿余（又名云龙）。何寓庸（？—1764），名堂，字子未，号虹桥，通古诗文，与沈彤（1688—1752）为知己。[26]何焯《义门读书记》便由何堂、沈彤等人编辑。何焯父栋，诸生；伯父何棅，顺治四年（1647）丁亥科进士。何焯弟煌（1668—1741），字小山，又字心友，号仲子，亦有大量批校本传世。何堂因其不善交游，仅留下序文若干，如《<义门读书记>序》作于乾隆十六年（1751），何堂还撰有《顾步岩小传》，具体写作时间不详。据此可知，何堂的主要活动时间在1720-1764 年之间，其与褚峻年岁相仿。①徐大椿《洄溪道情》收《寿何寓庸》一诗，为贺何堂而作。“懒极定忘机，精华老不疲。读书不为功名计，只咀嚼闲滋味。不衫不履，学几种唐诗晋笔；不尴不尬，摆几件夏鼎商彝。自家贪睡朝情起，倒要拉杀人家报晓鸡。风骨自清奇，潜身见面稀。灯光淡沱书帷里，欲向南园化蝶飞。依稀敲户声无力，童子披衣欲问谁。何须问，毕竟是陈家兄弟，踏月款柴扉。”徐大椿（1693—1771）字灵胎，晚号洄溪老人，曲学家，有洄溪草堂。现在洄溪草堂旁仍保留二十八方石刻，其中一方刻有“洞庭姜恒庆种树，虹桥何堂品泉”，知其为何堂所作，时间在甲申上巳，即乾隆二十九年（1764）。”据此，何堂卒年应不早于乾隆二十九年（1764），其生年与褚峻相当，而早于徐大椿。

三、从清初访碑到碑学复兴：褚峻与清初金石学的发展

清初金石学的复兴，主要原因是明末以来访碑传统的接续。《金石经眼录》（1734）成书以前，清初金石圈大抵呈现出几个发展特点：一是出现辑录性著作，如林侗《来斋金石刻考略》（1694）、李光暎《观妙斋藏金石文考略》（1729）等，以辑录碑刻为主，较少载录原文。二是目录、题跋类著作虽有撰作，碑刻却收录较少，主要原因是大规模的访碑活动还未开展。如曹溶《古林金石表》（时间不详，早于《金石文字记》）收录碑刻800 余种，顾炎武《金石文字记》（1679）则收录汉以来碑刻300 余种。受当时亲历访碑风气的影响，清初的金石学著作所收碑刻大都由金石学家访碑而来。条件所限，清初的访碑活动区域以北方为主，主要分布在山东、河北、山西、河南等地。②薛龙春教授曾统计清初学者的访碑地，引录如下：顾炎武、傅山、朱彝尊、郑簠、叶奕苞、颜光敏等人曾经到过山东的曲阜、济宁，其中顾、朱二人还曾访问过山东的平度、泰山、邹平、益都、蒙阴、莒州、青州、临邑、寿光等地，郑簠到过城武；朱彝尊、曹溶、叶奕苞、顾炎武、周在浚、傅山到过山西的太原、汾阳、大同、平定、榆次、介休等地，上述诸人以及郑簠都曾到过北京及周边地区；赵崡、王弘撰、郭宗昌、郑簠、顾炎武曾经在西安周围寻访碑刻；顾炎武、叶封 (1624-1687)、叶奕苞到过河南嵩洛一带；朱彝尊还到过河北的涿州、曲阳。在南方，朱彝尊、郑簠、林侗、周在浚、王概、王蓍等曾经造访南京周边的摄山、牛迹山、江宁尊经阁等地。薛龙春：《郑簠与明末清初的访碑活动》，《明末清初遗民金石书画学术研讨会论文集》（澳门艺术博物馆），2009 年。访碑风潮的兴起直接导致了专门从事贩卖拓片的商贾的出现，褚峻等以贩鬻碑刻为业的拓工便在这种情况下应运而生。褚峻所在的陕西出现了如赵崡（1564—1618，盩厔县人）、郭宗昌（？—1652，华县人）、王弘撰（1622—1702，华阴县人）等金石学家，明代金石学家赵崡较早从事访碑活动，其所收藏拓片250 余种。在这种背景下，褚峻“常里粮襟被，萧然跋涉，周游四海九州，名山大泽，遇峭崖深谷，荒林败塚。凡有周、秦、汉、魏、晋、唐诸家之遗文单画、残碑断碣，风霜于墟莽榛棘之中，而兵燹淹没于矼础墙几之际者，手翻目追，摹塌殆遍。”[11]褚峻所作《古砖录》及《金石经眼录》，收录碑刻约有300 种，在当时的条件下数量也是非常可观了。③褚峻自序：“憾余生晚，捃摭垂三十年，凡得碑碣千余种矣。计前诸君子所未见与见之而未悉者，余皆一一默识详考，能名其地而道其所自出。”可见，褚峻当时所访碑不止三百种。褚峻在清初文人亲历访碑的背景下，既受雇于他人从事拓碑活动，也在访碑过程中结识金石名家，“形成了一种互相依存、互相促进，甚至互相提供动力与灵感的关系”。[27]褚峻与牛运震的合作关系，表面上是雇佣关系，实际上，褚峻借助牛运震的资金和学术名气来为《金石经眼录》提高学术影响，毕竟褚峻没有功名和学术地位，这也是褚峻曾请王澍、徐葆光二位金石学名家为《金石经眼录》作序的原因。[28]

清初碑学的复兴与金石学家的努力密不可分，然而，“从石到纸”的拓印技术却是这位名不见经传的拓工完成的。褚峻《金石图》通过翻刻的形式将碑刻全文影写在纸上，恰到好处地保存了拓本的原貌，后来冯云鹏《金石索》也采用这种方法摹图，这种原版展现碑刻的形式得到当时学者的肯定，如翁方纲《跋仓颉碑（摹本）》：“予以精拓数本对看，始得正阴两侧之全，并上方隶二段，楷二段，亦皆各识其职矣。小松所见贻褚千峰拓本，尚遗却碑阴上方隶题，及正面上方左边楷书二段也。”[29]又如《石庐金石书志》卷九“金石经眼录”：“始石鼓迄李翕颂，凡列碑图五十有三，碑阴及侧不数，末三碑有图无说，其碑式、图画字形作缩本，毫髮毕肖，宜为诸公叹赏云云。”[5]231然而，清中叶学者钱大昕曾怀疑褚峻《金石图》所收部分石刻有伪刻嫌疑，《十驾斋养新录》卷十五《蜀石阙》：“《蜀侍中杨公阙》，见于牛运震《金石图》，云在梓潼县，隶体颇似汉人。予谓是褚峻伪作……此阙既不似唐以后款式,何得有‘蜀’之名乎？作伪心劳，自露破绽，不必论书法之工拙也。”[30]钱氏所言，不无道理。当时拓工以贩卖碑拓为业，为生计考虑，混入伪刻，博人眼球，就顺理成章了。

从交游角度而言，褚峻是当时为数不多的兼具拓工与碑估身份的人，他与山东、江苏、浙江等地的学者交游，既带去了最新的拓本资料，又普及了拓印之法，不但成为当时金石圈中受到追捧的对象（如高凤翰为见此“奇人”，久侯不成），也藉由《金石图》一书扩大了影响；从访碑角度而言，褚峻自郃阳至扬州，自东海之滨至断崖绝域，其访碑行迹、所录碑刻，为后人的访碑活动，如黄易、阮元等人访碑提供了借鉴。从拓碑工艺而言，褚峻的摹图之法成为清代金石学中缩刻、缩摹形式的开端，这种创新性体例为后世的学术研究树立了典范。