让疾病成为疾病本身

张丰

1月8日，一位武汉货车司机拉着可能是他年前的最后一车货上路了。这个货车司机接下来的旅程，堪称是一部公路电影的剧本。疫情信息通报后，因为车牌是湖北的，没有哪个地方愿意让他停下。

20多天里，他一直生活在自己的货车上。最终，他在汉中崩溃了，告诉检查他的交警，他的最大梦想，就是能够停下来，好好吃一顿饭，睡一觉。

疾病，从来就不是简单的“生理现象”，特别是对于那些人们所知甚少的恶性疾病，人们奉上自己恐惧的同时，也会献上猜测、比喻和想象。

苏珊·桑塔格的《疾病的隐喻》就关乎这个主题。这本书由两篇长文组成，第一篇《作为隐喻的疾病》写于1978年，当时桑塔格刚从癌症治疗中“恢复”过来。她注意到，相比于肉体疼痛和化疗造成的影响，周围人的态度对癌症病人的伤害甚至更大。这让桑塔格注意到疾病的“意义”。她希望，能够破除掉围绕某些疾病的隐喻，让疾病成为“疾病本身”，让人以一种科学的态度来看待疾病、治疗和死亡。第二篇文章《艾滋病及其隐喻》写于1988年。桑塔格注意到，艾滋病被视为是堕落的、不道德的，进而形成一種社会偏见和歧视，她写这篇文章，就是与这种偏见进行斗争。

人们之所以对疾病充满“想象”，本质上是因为对疾病的无知。科学一直在发展，但是新的疾病一直在出现。

20世纪20年代中国有很多作家都写过肺病这个主题，肺结核被视为一种“消耗性”的疾病，有某种文艺青年气质。那些得病的人，通常就是咳血，而治疗方式则是到温暖的地方疗养，这都让人们以一种浪漫化的视角来看待肺结核。中国文学中这个传统可以追溯到《红楼梦》，林黛玉的症状，就是典型的肺结核。

鲁迅也是死于肺病。学医出身的他，虽也束手无策，却不像同时代中国作家那样进行浪漫化描述。鲁迅在《药》中曾写过一个得痨病的少年小栓，周围的人对他既同情又恐惧，谈话都神神秘秘，小栓的父母深夜交流孩子的病情，也不敢多提一个字。在那时的中国农村，能够想到的治疗方法是吃“人血馒头”。可以说，鲁迅近乎做到了桑塔格“让疾病成为疾病”的主张。

桑塔格在书中详细考察了欧美国家对肺结核、癌症和艾滋病的“想象”。她最反对的，就是对病人进行“道德贬低”。

“新型冠状病毒肺炎”的出现，让人们想起17年前“非典”时那个最流行的隐喻——“毒王”：在香港淘大花园，一位老人传染了两三百人。当时媒体大肆报道，就使用了“毒王”这个词，这毫无疑问是一种贬低。病毒的传播遵循的是它自己的路径，和这位老人的主观意志并没有任何关系。

2020年，我们有了进步，不再使用“毒王”这种明显隐喻色彩的字眼，但是很不幸，隐喻以别的面目出现了。这一次的歧视，主要体现在地域性上。因为最初疫情发生在武汉，很多媒体都使用了“武汉肺炎”这样的字眼。疫情发生在春运期间，人口流动为防疫带来困难，“防止病毒从武汉流出”最终在很多地方都演变成了“防止武汉人或湖北人进入”。

移动互联网的出现，让这种对疾病的道德贬低变得更加严重，有时候甚至是以段子或娱乐的形式来呈现的。当别的省份的人穿着戏服拿着青龙偃月刀阻挡武汉人的时候，人们会觉得搞笑，而不会注意这个场景对武汉人又贬低了一分。身为武汉人，或者仅仅是因为去过武汉，哪怕你已经隔离14天，仍然洗不掉“污点”。这就是“隐喻”的力量所在。

一直到了2月7日，这个病才有了官方定下的通用名字，“新冠肺炎”，武汉人或许可以缓一口气了。他们正处在困难之中，还要应对网上那有意无意的有时候甚至以爱的面目出现的贬损，实在太不公平了。让疾病成为疾病本身，这从来就不是容易的事。

（摘自2020年2月11日《中国青年报》，萝卜叶子图）