苏州古典园林当代价值的探索——对现代建筑景观设计的影响

高玥，李铭洁

（苏州科技大学，江苏 苏州 215000）

中国著名园林古建筑学家陈从周先生曾说：“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”。自公元前6 世纪吴王于此建囿，苏州园林凭借江南富庶、人文荟萃的条件，在历史浮沉中屹立不倒，成为各朝各代文士、富商筑园造宅的首选之地，诗意栖居的心灵归宿。苏州园林通过对山石草木、建筑廊亭等空间要素的合理营造，分割、扩展等独特造园手法给予人感官上的适意享受，同时又以其雅逸含蓄人文性与天人合一的自然境界创造出温柔安逸的家园。

1 浅析苏州园林之美

苏州园林发育于富饶繁盛的文化土壤中，其园林建筑以“含蓄、深远”的特点贯穿其中，利用借景、引景、泄景等手法营造园林意境。“市井不可园也；如园之，必向幽偏可筑，邻虽近俗，门掩无哗。”苏州园林是典型的城市园林，隐逸文人筑园于深巷窄道中，即是“穷巷寡轮鞅”，仅从园林的选址和入口设计就可窥园主的高格。如沧浪亭修建出于北部山丘傍水之地，以葑溪向南形成条带状的建筑序列，使人隔水相望，未进其园却已幽思不绝。而一湾曲水也达到了隐逸文人“隔尘”的目的，正与其园名的来源“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足“所表现的高洁澄澈的内心追求相一致。拙政园也是以高墙围园，表现“俗则屏之”的心理。筑园者不着一词一句，却已露深意。苏州文人园林发育于富饶繁盛的文化土壤中，其园林建筑以“含蓄、深远”的特点贯穿其中，利用借景、引景、泄景等手法营造园林意境。

苏州园林之美首先在于其诗意化的空间设计，与北方“硬、强”的建筑线条不同，苏州园林以水为主，不论院落大小，皆以建筑环抱水体。水，是中国传统文化中君子比德的象征之物。园中小池，作为对自然水体的诗意再现，为居园者提供了静观万物，骋怀自得的物质基础。此外，苏州园林以复廊为特点，一面粉墙上间有漏窗，行于廊间，廊外之景皆泄于其内。若有微光反射于廊壁上，则水光粼粼，花影重重，无笔而自画。“白本无色，而色自生；池水无色，而色最丰”[1]。这些园林虽为人造之景，但依照建筑原有的粉墙黛瓦的特点，借用自然的光线素材，渲染出“虽为人造，宛若天成”的质感。由于园林的建造并非仅依靠匠人的工艺，还经由园主及其文人好友共同参与设计，故藏于建筑成品中的还有园主自身的独特构思与艺术风格。因而苏州园林由审美性与思想性的统一为支撑，在给予游园者感官享受的同时，兼有怡情养性的功效。

自宋代崇雅黜俗的文化心理兴起，苏州园林就开始了以诗画入园的传统，并迎来以“归来”为主题建园的风尚。苏州耦园最初就取陶渊明《归去来兮辞》中“园日涉以成趣”之句名为“涉园”，后由沈氏夫妇以双双归隐并耕之意改名为“耦园”。耦园位处深巷，三面环水，园内建筑更是精心设计对称空间，呼应“双”之主题，体现出园主夫妇隔离俗尘，陶然度日的心理。另有网师园，以“渔父”般洒脱清净的形象示人。园林面积不大却山水兼具，园中品题为全局营造一种闲适淡远的意境，咫尺间尽显“山林野趣”之妙，陈从周将其比作为“北宋晏小山词，清新不落俗套”，是将山水风月融入闲适生活的一类园林代表。轩之北有黄石山相围，轩前亦有花墙为界，借诗境且应诗景。园内建筑上的匾额、楹联亦具有深永寓意的哲理、人生思考与崇雅黜俗的诗文意境。其中有一琴室题额“蹈和馆”，意藏园主遵“履中”“蹈和”的谦逊、中庸的儒家出世之道，且此处设为琴室，亦是将音乐颐养身心、疏导情志的艺术审美体验融入其中。

苏州园林不仅是城区建筑群的一部分，更是涌动着的江南文化心理的重要组成部分。筑园不仅为了创造舒适惬意的园居生活，其中也含有园主自身艺术的审美追求和理想寄托。现如今，随着经济社会的高速发展，苏州园林成为了苏州的旅游“招牌”，全国各地的游客皆欣然来此，一探究竟。此外，越来越多的建筑也在其景观设计中融入园林元素。由此，以恬淡雅静为特色的苏州园林之美在新的园林与建筑建造中得到了继承与创新。

2 当代社会心理现状

随着转型阶段的社会政治、经济、文化等方面发展进程加快，“快节奏”已然成为大多数人的生活状态。我国第一部心理健康蓝皮书《中国国民心理健康发展报告（2017～2018）》以我国近三年心理健康调查为基础，探讨我国不同人群心理健康状况以及心理发展趋势。报告指出，其中11%～15%的人心理健康状况较差，不同群体年龄阶段都存在心理健康问题。且人们对心理咨询需求普遍较高，但往往咨询需求与心理健康服务的差距较大，导致民众难以适时调节。因而在“快节奏”状态下，脱离了学习与工作状态之余的闲暇时光，陶冶性情以及舒适、养生的“慢生活”成为舒缓人们紧张焦虑的情绪状态的重要途径。

3 苏州园林当代价值之探索

苏州园林之美，还在于“天人合一”的审美文化内涵与巧妙幽深的造园艺术。古代造园，讲究“景”与“人”的统一。园主造园因地制宜，巧妙运用“借景”“以小见大”等一系列造园手法，将园林空间要素有效组合，在营造“心斋”“坐忘”的园林之境的同时，也以有限空间表达无穷的意趣，形成园林之美与园主之隐的良性互动，使得苏州园林成为多数文人隐士“诗意栖居下的精神家园”。因而，当代设计者们纷纷学习研究苏州园林景观所蕴含的审美意境与诗意化的空间设计，并运用在景观设计中。由此，现代景观设计开拓了新的方向。许多开发商考虑到“快节奏”影响下的人们享受生活的时间少之又少，但中年及老年群体尤其看重“慢生活”的生活品质与生活环境，倾向于寻求回归自然的精神之所，以获得居于城市喧嚣与“快节奏”生活的慰藉。因此，为迎合人们对于“慢生活”理念的追求，设计者结合苏州园林巧妙的造园艺术，在公共活动区域加入假山、湖池、小亭等园林空间要素，打造远离城市喧嚣的归隐之所，以激起人们对传统文化的认同。

绿城·苏州桃花源紧随当今“造园热”潮流，结合苏州园林审美文化，打造了一座独具江南特色的园林别墅住区。设计者考量当地三面环水的地理特征，用一条水巷将道路隔开，以自然之景融入园林之景来拓宽空间区域，为居住者营造和谐统一的审美意境。另外，借景、以小见大等造园手法的运用也是绿城·苏州桃花源内的一大特色。漏窗看似将区内空间恰当分隔，实则透过漏窗望去，光影迷离斑驳映照在园内，引人无限遐想，增添了居住区的幽深神秘之感。而别墅区以溪涧配合亭台、以花木之生气配合楼、阁之静肃，将动与静完美结合，溪涧、亭台楼阁与草木等园林空间要素的融入正是符合了当下人们“慢生活”的居住理念。设计者对于空间的巧妙安排与精心设计使绿城·苏州桃花源成为中国园林别墅中的代表，也为当代住宅的园林景观设计提供了借鉴。

现阶段，伴随景观设计多元化的发展趋势，以北京地区为代表的“新中式景观”随之出现。所谓“新中式景观”，即是一种新型的中式景观设计，其“新”在于将传统文化与现代文化交融，在继承发展古典园林造园手法的同时，又融入现代景观设计理念，打造充满传统古典韵味的居住区园林景观。以“北京·万科观承别墅”为例，设计者在苏州古典园林的基础上发展创新，设置不同高度的庭院、露台建设居住区园林景观，意在打造破除空间局限的“垂直园林”，让居住者真切感受园林的审美意蕴。然而，在居住区外，新中式园林景观更是成为楼盘区域的基本格调。在居住区园林景观中，水景设计不可或缺，设计者根据当地地势状况与空间组合情况，借鉴并发展苏州古典园林叠山理水的造园手法，整合搭配湖池、假山、植被等要素，并加入假山瀑布增强空间层次感，使湖池之静与瀑布之动完美结合，并将池岸旁的亭台楼阁设计成居住者观鱼赏景的活动场所，实现园林景观人与自然的和谐。另外，设计者通过“以小见大”的造园手法，利用铺地、漏窗等不同类型的园林要素使居住者形成不同的感官享受，人们足不出户便能欣赏具有江南特色的园林景观，于园林中激起与自然的情感共鸣，得以在“快节奏”的压力下寻找放松身心的一片静心之所。

4 结语

苏州古典园林凭借蕴含的“天人合一”的文化内涵成为大多文人隐士的归隐之所。现如今，苏州园林对于现代景观设计具有借鉴指导意义，使现代景观设计在“以人为本”设计理念的基础上吸收融合苏州古典园林造园手法，打造更适宜人居的静谧之所，从而实现人与自然精神的高度融合。因而当今的“造园热”，体现更多的是中国文明在当前的发展情景中的一种‘人的再度发现’，是人与自然关系的不自觉地自我调正，是人们精神世界的一种攀升。