以《民为贵》为例谈谈怎样设计实用的教学案

刘晓兰

一、课堂导入：

在君王自以为是地高高在上、为所欲为的黑暗时代，在臣子们高呼万岁顶礼膜拜的愚昧时代，孟子金刚怒目振聋发聩地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。这道照耀千古的思想精神光芒，横扫天下诸侯。今天我们就来学习《民为贵》这篇课文。

二、走进课文：

（一）阅读第一章，结合课下注释翻譯并感悟大意。

学生积累：

1.是故得呼丘民而为天子;2.则变置;3.粢盛既洁;4.祭祀以时

学生明确：

1.因此 赢得了庶民就做;2.改变、替换，即重新确立 ;3. 盛在祭器内用来祭祀的谷物;4.按时。

学生翻译、教师补充：略

梳理整合：

观点：民为贵，社稷次之，君为轻

论证：诸侯国的国君危社稷，则变置;祭祀以时却旱干水溢，则变置（君可新立，社稷也可新立，惟独民不可变置）

思想：民本思想（对百姓的重视，即民为贵）

结论：得呼丘民而为天子（得民心者得天下）

（二）阅读第二章，结合课下注释翻译并感悟大意。

学生积累：

1.汤放桀;2.有诸;3.于传有之;4.贼仁者、贼义者;5.一夫。

学生明确：1.流放;2.有这件事（兼词）;3.在传记，在书册;4.贼害;5.独夫，残暴无道、众叛亲离的统治者。

学生翻译、教师补充：略

梳理整合：

齐宣王：汤放桀，武王伐纣 臣弑其君（人臣流放讨伐杀害国君）（对儒家君臣之伦的否定）

孟 子：夏桀、殷纣为贼、残、一夫 商汤、周武王诛灭的是贼、残、一夫（不存在弑君的问题，没有违背君臣之伦）

结论：残害仁和义的国君就应该诛灭，即诛灭残暴无道、众叛亲离的独夫是正确的、合理的。（国君怎样做才不残暴无道、众叛亲离呢？实施仁政，以老百姓为根本，即民本思想）

（三）阅读第三章，结合课下注释翻译并感悟大意。

学生积累：

1.得天下有道;2.所欲与之聚之;3.尔也;4.民之归仁也;5.兽之走圹也;6.犹七年之病求三年之艾也;7.苟为不畜;8.其何能淑？

学生明确：

1.办法;2.所想要的给他们积聚它;3.如此，这样;4.归附有仁德的国君;5.兽跑向旷野;6.就像人病了七年之久，猝然间去找干了三年的艾草一样;8.假如、如果，同蓄积聚。

学生翻译、教师补充：略

梳理整合：

失天下的原因 失去百姓（民心）;施行暴政（比喻论证）

得天下的原因 得其民（民心） ;施行仁政（所欲与之聚之）

联系现实社会 今之君好暴政，欲称王（比喻）七年之病求三年之艾（平时不饯行仁政、不积累仁德，终身都有丧失天下的隐忧和耻辱）

结论 要长期坚持施行仁政才能称霸天下

（四）阅读第四章，结合课下注释翻译并感悟大意。

学生积累：

1.孰与之;2.谆谆然命之呼;3.以行与事示之而已矣;4.尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之;5.天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜;7.夫然后之中国;8.天视自我民视，天听自我民听。

学生明确：

1.给，授予;2.耐心、恳切的样子;3.拿、用，行动和事情;4.显露，接受;6.朝拜，到，的，到;7.这样以后，古今异义指国都;8.天看的来自于我们老百姓所看到的，天听的来自于我们老百姓所听到的。

学生翻译、教师补充：略

梳理整合：

问题1.孟子认为舜的天下是谁给的？（实质上谁给的？）

明确：天子没有权力将天下授予谁，他只有推荐权，只有上天和百姓才有这个权力（实质上老百姓给的，所谓的天意既民意.

问题2.舜得天下的两个条件是什么？

明确：尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之.

问题3.孟子用舜得天下的事例想说明什么道理？

明确：得民心者得天下，体现了孟子的民本思想.

问题4.舜是怎样登上天子之位的？

明确：一是相尧二十又八年（恪守君臣之伦），二是尧崩后避尧之子于南河之南（奉行礼乐禅让）。

舜是“以行与事”饯行“仁爱和礼让”，这种“行与事”天视之，民视之，民听之。

万章：君权天子授（禅让）

孟子：君权天授（民授）

条件：舜于天而天受之，暴之于民而民受之

品德：君臣之伦（仁爱和礼让）

行为：行与事（天视天听）

（五）阅读第五章，结合课下注释翻译并感悟大意。

梳理整合：治理（赢得）天下不仅要有仁政，而且还要有教化（得民的重要手段是对百姓进行教化）。

三、走出课文

饯行仁义的行动比鼓吹仁义的言语更能深入人心，使仁义礼智深入人心的教化比良好但令人敬畏的政治更能赢得民心。请你谈谈你的认识。