以文言文教学为例谈深阅读教学策略

罗祥炼

摘 要：本文以文言文教学为例，探究深阅读教学策略，将其归纳为四个方面：一要穷根究底，二要比较阅读，三要多元对话，四要批判阅读。综合运用以上几种教学策略，有助于把阅读引向深入，达到教学目的。

关键词：文言文 深阅读 教学策略

深阅读就是有深度的阅读，它要求学生在充分阅读文本的基础上，深刻理解文本内容，把握文本的观点或情感，体会作者遣词造句和谋篇布局的妙处，形成自己独特的审美体验和感受，进而形成正确的情感、态度和价值观。

一、穷根究底

“发现一个问题比解决一个问题更重要”，在阅读中提出疑问，穷根究底，才能把阅读引向深入，达到深阅读的目的。

1.有疑而问

在阅读教学过程中，教师要教会学生抓住文眼发问，牵一发而动全身，把握全文关键。如《邹忌讽齐王纳谏》，标题中的“讽”字是文眼，围绕“讽”字可问：邹忌什么要讽齐王？他是如何讽齐王的？讽的结果如何？第一个问题的答案是“王之蔽甚矣”。第二个问题的答案是，邹忌以自己的亲身经历与齐王治国理政进行类比和对比，来“讽”齐王;第三个问题的答案是齐王采纳了邹忌的建议，颁布了“受上赏、受中赏、受下赏”的命令。抓住文眼来问可以对文章提纲挈领，逐层深入地解读，行文脉络分明可见，教学效果显著。

2.无疑而问

在阅读过程中，有些细节往往为读者所忽视，初看时似乎没有什么问题，仔细思考却发现值得深究。如《桃花源记》中的“男女衣着，悉如外人”。我们知道，桃花源中的人是在“避秦时乱”进入的，此后“遂与外人间隔”。那么，他们的衣着怎么会与五百多年后的东晋武陵人一样呢？通过查阅相关资料得知，从秦到东汉，由于战乱不断，北方人民背井离乡，与南方汉民族杂居。南方服饰因此吸收了北方少数民族的优点，裁制得更加精美合体。传统的服装样式在民间逐渐消失，而西北地区的少数民族服装（胡服），则成了社会上普遍的装束（周汛《中国历代服饰》，学林出版社1984年版）。因此，我们可以得出结论：秦时就进入桃花源里的人们，历经西汉、东汉、三国、西晋、东晋等朝代的更迭，他们的衣着不应“悉如外人”。这也是本故事出于虚构的一个证据。这样，于无疑处生疑，把阅读引向了深入。

二、比较阅读

比较阅读是一种常见的阅读方法。通过比较，可以同中求异，异中求同，加深理解。

1.同中求异

部编版教材八年级下册第三单元《桃花源记》《小石潭记》《核舟记》三篇文章，虽同属“记”，但所用的表达方式却大不相同。《桃花源记》侧重叙事，《小石潭记》侧重写景抒情，《核舟记》侧重状物。《桃花源记》可以视为魏晋时期的一篇志怪小说，《小石潭记》是一篇典型的山水游记，《核舟记》则类似于现代的说明文。它们表达的思想也不同。《桃花源记》表达期待大同社会的“大我”愿望，《小石潭记》则表达被贬失意的“小我”心境，而《核舟记》表达对古代艺人高超技艺的赞叹。

2.异中求同

阅读文章需要融会贯通，不同内容的文章，所讲的道理可能是相通的，所用的写法可能是相似的，要学会在异中求同。《大道之行也》是礼记中的一篇。它介绍了古人理想中的大同社会，这个社会里政治清明，人们互相关爱，百姓安居乐业，社会安定富足。教学本文时，可以联系前面学过的《桃花源记》，从中印证大同社会的特征：“鸡犬相闻”就是社会安宁的具体表现，“其中往来种作”，表明“壮有所用”，“黄发垂髫，并怡然自乐”表明“老有所终，幼有所长”—这不正是陶渊明和广大百姓理想中的大同社会吗？

三、多元对话

阅读教学是一个多元对话的过程，既需要师与生之间的对话，也需要生与生之间的对话。多元对话有助于活跃学生的思维，把阅读引向深入。具体说，对话可分为同向对话和异向对话。

1.同向对话

同向对话是课堂教学中最常见的对话形式，教师以问答的形式，启发学生的思维，引导学生正确理解教学内容。如在教《曹刿论战》时，教师提问：“曹刿是个什么人？请说出你的依据。”

生：曹劌是个军事家。他深谙用兵之道，能很好地把握作战和追击的时机，以少胜多，指挥了著名长勺之战。

师（追问）：他仅仅是个军事家吗？

生：他还是个政治家，懂得治国之道。他知道君主治理一个国家不能靠少数大臣，更不能靠神灵护佑，而要取信于民，对于大大小小的案件，按实情秉公办理，得到大家的拥护。

师：很好！综合大家的意见，曹刿不仅是个军事家，还是一个杰出的政治家。

这样，教师通过启发、引导学生进行同向对话，使学生逐层深入地了解曹刿这一人物形象。

2.异向对话

语文课堂教学是灵动的。学生的思想和观点也不尽相同，异向对话也是常态。在交流与碰撞中，学生的思维得到提升，阅读也更加深入。如教《愚公移山》时，教师提出问题：“既然移山这么困难，愚公移山为什么不搬家呢？”

生1：对呀，要不他怎么叫愚公呢？将近九十岁的人，移山多累啊，还不如搬家来得省事！

师：同学们认可他的看法吗？

生2：我不认可，按愚公的观点，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，终有一天，大山会被他们移走。

生1：我还是觉得搬家好。因为最后也不是愚公一家人把山移了，而是夸娥氏二子把大山移走了。

生3：我不认可。搬家虽然容易，但中国人都有故土情结，游子都要“叶落归根”，愚公在这里住了一辈子，肯定不愿意搬家。

师：这个是一个合理的理由！大家想想，这篇文章是什么体裁？

生：是一篇寓言故事。

师：寓言的目的是什么呢？

生：给人以生活的启示。

师：因此，故事只是一个载体，讲道理才是作者的目的。这篇寓言故事给了我们什么启示呢？

生：告诉我们要树立远大目标，不怕困难，坚持不懈，持之以恒，不达目的誓不罢休。

在这一教学片段中，學生存在不同的观点，对话异向而行，但教师不急于否定学生的答案，而且通过引导，让学生深刻理解了寓言这一文学体裁的特征。

四、批判阅读

批判阅读是批判性思维在语文阅读中的应用，它培养对文本的深度思考能力。在阅读时，学生要对文本的可信度和真实性进行质疑、假设、分析，并提供支撑材料，最后得出结论。

1.补充式解读

补充式解读有助于培养学生的发散性思维，使阅读更加全面、深刻。《卖油翁》通过卖油翁酌油的故事，告诉人们熟能生巧的道理。但它的主旨仅限于此吗？教学时，我们可把本文在编入课文时删去的最后一句话告诉学生：“此与庄生所谓解牛斫轮者何异？”意思是： “这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？”借此引导学生思考：卖油翁、庖丁和轮扁都是普通人，但他们都有过人的技术，可见即使是普通人也有自己的一技之长;由卖油翁、庖丁和轮扁以自己的经历为例，给陈尧咨、文惠君和齐桓公提建议，还可以解读出“向人提建议要现身说法”的道理;站在陈尧咨、文惠君和齐桓公的角度上看，也可以解读出“上层人物要善于听取小人物的合理建议”的道理……这些解读是对课文主旨的有益补充，思考的过程训练了学生的思维。

2.修正式解读

修正式解读是对文本的观点进行反驳和修正，是更高形式的阅读，它需要深入探究，多方查找资料，对自己的观点加以印证，因此阅读也更有深度。如课文《岳阳楼记》的页下注把“不以物喜，不以己悲”中的“物”解释为“外物”，暗指重修后的岳阳楼。其实这里运用了互文的修辞。一般来说，互文中前后两个事物是同类，如“秦时明月汉时关”“将军百战死，壮士十年归”等，那么这里的“物”是否与人相关？我们联想到，“尤物、恃才傲物、待人接物、物我两忘”等词语中的“物”也可以指人。范仲淹用此句规劝滕子京要不因自己（的政绩获得升迁）和他人（的谗言遭贬谪）或喜或悲。他认为，要向古仁人学习，在朝为官时要牵挂百姓，布衣在野时要为君分忧，要心怀天下，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这样的解读更能体现互文的修辞特点，上下语意也更贯通。

当然，要实现深阅读，还要博览群书，更多了解关于作家作品的有关资料，了解其基本文学主张、创作背景等相关资料。

参考文献：

[1] 张成全《初中语文深度阅读教学初探》，《课程教育研究》2020年第3期。

[2] 姜晓萍《文言文教学也需要深阅读》，《华夏教师》2018年第22期。

（本文系福建省教育科学“十三五”规划2019年度立项课题《基于“深阅读”的初中语文教学实践研究》研究成果，立项编号：FJJKXB19-558）