东乡：吴楚文化“CBD”

马季

近二十年，随着中国经济社会的高速发展，很多行政区域走进了历史档案中，尤其是县级建制，不是改为市就是划入区，比如镇江的最后一个县——丹徒县，2002年撤县建区了，同时也带走了一代人的记忆。丹徒不像其他几个县，有自己独立的区域，它有很大一部分是和镇江市融合在一起的，在我幼年时的印象里，它类似镇江的“乡下”，也就是所谓的郊区。在我们那一代人中，没有一个小孩子不喜欢乡下，那里的田野、鱼塘、乡风和各种瓜果实在是太诱人了，关键是还可以尽情地奔跑、玩耍和撒野。到了青年时期，集体骑自行车到“乡下”玩耍，成为一种时尚，东乡当然是极佳的目的地。

丹徒东乡并非一个独立的行政区域，而是一个生活习惯和风俗相近的地域文化圈，包含了若干乡镇。如果将考古发现、民问传说、历史故事、古代遗存、民俗传统整合起来考察，东乡更像昊楚文化交汇之处的“CBD”。1954年6月丹徒大港爆出一个新闻，烟墩山下出土了西周初青铜器——宜侯矢簋，这个“国宝”级文物上记载的是西周康王时期（前1020年至前996年）发生在诸侯国“宜”的一次徙封活动。西周疆土领域和当时社会的奴隶制、分封制和井田制以及吴文化的发源由此被掀开了神秘的面纱。我们可以想象：三千年前，远离镐京，千里之外，烟雨江南的周天子领地上，一代诸侯国君“矢”统领下的宜人日出而作、日落而息……这是一幅多么美妙动人的景致。

“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！”这是我国著名的南朝乐府民歌《华山畿》中的第一首。《华山畿》传说发生在当时南徐州治（今镇江市）至云阳（今丹阳市）的华山，就是今距镇江主城区30多公里的丹徒姚桥镇华山村，此村位于镇江——丹阳的陆路要道中点，也是丹徒、丹阳两县交界处。据元朝《至顺镇江志》卷二十记载：“境内华山村，为乐府诗《华山畿》所咏悲剧发生地。”华山村至今文化遗存有神女冢、玉女祠、奈何桥以及大帝庙、万年台、龙脊街、南朝古银杏等。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌，首句便是这句惊天地、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。千年来，《华山畿》既为人们所传诵，历代诗人也多有仿作。华山畿传说，郑振铎认为其结局与著名的梁祝传说有相似之处，或许梁祝传说是从华山畿故事“演变而成”的。（见《蝴蝶的文学》，载《郑振铎古典文学论文集》）

华山村的黄花塘，碧波荡漾，垂杨轻拂，清晨秋雾轻飘，早上淘米的捣衣的村妇，演绎着一片美丽的田园风光。据讲华山村宝贝都藏在水塘里，不信你可以去看看，自古以来，不管是旱灾还是水涝，河塘永远是这个水平面，从来没有干涸过也没有发过洪涝。河塘坐落在高高的华山上，下面就是落差很大的捆山河，捆山河也是碧波荡漾，杨柳婆娑，据说一千多年前山下就是汪洋大海，由此登陆上岸的商贾推着独轮车就上了龙瘠街，街上货物琳琅满目，人声鼎沸，繁华热闹。

圃山，位于丹徒大路镇，海拔仅290米，但却是宁镇丘陵东段的最高峰。当地百姓们都把每年清明节的后一天，称为黄明节。每到黄明节万人登圃山是当地百姓的传统节目。

何为黄明节？一是“亡命日”说。“黄明”是“亡命”的谐音，亡命者，孤魂野鬼也。也就是说清明节的后一天，人们要登山给那些没有亲人的孤魂野鬼烧些纸钱，以求一方平安;二是“望绵”说，说的是爬圃山望绵山，是为纪念战国时期晋国名臣介子推忠孝节义、抱母殉难的高尚品德。圃山黄明节是区别于其它地区的传统民俗节日，它只发生在圃山，因而具有着极强的地域性。

晨光依稀，岚烟笼罩里的圃山，茫茫苍苍，隐隐绰绰。随着东风徐徐，冉冉升起的阳光撩去了袅绕着的烟岚，威严的圌山显露出高耸陡峭的五座山峰，山顶上，青色的宝塔高高矗立，白云从塔顶掠过，这座被称为报恩塔的宝塔始建于明朝崇祯元年，直立山巅，傲指蓝天，被天下人士誉为“万里长江第一塔”。拾阶而上，一路登攀，于峰回路转之时，西南山脊的一穴天然山洞映入眼帘：洞高百余丈，如天桥悬空而架，巨石突兀两侧，洞穴贯穿中间山壁，这就是圃山著名的风景点——箭洞。都说它的来头不小，涉及它的传说有很多个版本，其中广为人知的有三种：后羿射日时，一箭没射到太阳，而将圌山山腰射穿;小秦王吆山塞海时，圃山不肯移动，用神鞭将圌山山肩抽穿;大禹治水时，用“柳枝箭”，射穿圃山，造就了奇异的箭洞。这些优美的神话传说，为箭洞增添了几分神秘的色彩，引得游人络绎不绝。其实，箭洞的形成是地壳运动的结果，在地质学上称其为“天生桥”。

圌山在历史上长期发挥军事要塞的作用，唐朝时，圃山是长江的人海口，唐朝在这里建有镇海军，设有镇海关。公元1129年9月，南宋韩世忠在此建圃山寨，屯兵抗金。山上有烽火台、宋军军营遗址，山下有韩桥、韩阙、营里、寨下等地名，都是南宋韩军驻扎的历史遗迹。明朝圌山设有“游兵厅”，有“把总”领兵驻守。清朝这里设立了“圃山关”。公元1556年，倭寇沿江侵窜到圌山地带，大肆烧杀抢掠，遭到明朝无为州同知齐恩奉檄率水军迎头痛击，斩敌百余，奋勇追击，在一处叫安港的地方，英雄齐恩与子侄等二十余人中伏，力战至死阵前，壮烈殉国。现在看来，圌山扼长江，锁关隘，说圌山为战略要地，身临此地，果真名不虚传。

丹徒儒里镇的朱氏宗祠，一色徽派建筑群，雕窗花格，走廊上“忠孝家传”四个大字映人眼帘，书画作品飘香，“虹井流芳”高悬在门楼上，各种砖雕保存完好，墙壁上写满了朱熹的治家格言，庭院秋花秋树显得非常别致，特别是朱姓祖先书写的孝字寓意深刻。朱氏宗祠的祭祖礼制相传已有600余年。作为一种民俗文化现象，祭祀表现了炎黄子孙后裔对先辈列祖列宗的崇敬追念之情，也是遵从圣人教导“慎终追远”的一种表现形式，借以传承孝道，表达孝悌之心。

自汉代以来，镇江民宅就开始用木雕、石雕、砖雕艺术装饰门楼、梁楹、廊坊、栏栅、影壁，形成独特的地域特色。明清以后，木雕、石雕、砖雕技术发展到了鼎盛时期，雕花门楼这种建筑技术也在这一时期遍及城乡。

丹徒东乡的雕花门楼在艺术上达到了非常高的成就，这种砖雕技艺，由东周瓦当、空心砖和汉代画像砖发展而来，人们喜欢在砖上雕出山水、花鸟、人物故事等图案，用来装饰宅第、园林、桥梁、寺院等。砖的质材不像石头那么硬冷，雕刻出来的物件、故事有烟火气，更有人情味。

东乡的砖雕主要用在门楼、门罩、飞檐和柱础上。砖面图案或借形寓意，或谐音寓意，或几种手法混合运用，来表达美好的愿望。人们尤为喜爱“梅兰竹菊”“高中三元”“吉星高照”等题材。

东乡的这些雕花门楼及其它民居砖雕，在中国传统古建艺术的南北交融演变研究中有着极高的价值。因为镇江历史上南北要津的位置孕育出镇江南北文化汇通，艺术杂糅丰富、包容并蓄的气概与风貌。作为民居砖雕的雕花门楼也具有南北兼容的风格，虽然与徽派砖雕同属一脉，但已有诸多演变。

与徽派建筑近乎张扬的雕刻相比，丹徒东乡的建筑雕饰则显含蓄、大气，既有徽派磚雕的层次分明、细腻繁复，又有南方苏派的精细典雅、朴素流畅。它不是单纯的装饰，不盲目追求轻巧和纤细，大多实用与观赏并重，形象简练，风格浑厚，建筑构件坚固，颇能经受日晒雨淋。

丹徒东乡的美景和文化遗存观赏之后，得尝尝美食了，东乡羊肉当然是不能错过的传统美食。东乡羊肉用蜂蜜烧制，不仅营养丰富、滋补温中、强骨壮阳，而且肉质细嫩，不膻不腻，醇香可口，鲜美无比。久病虚脱者或妇女产后，几顿“东乡羊肉”可恢复元气，不习惯吃羊肉的人，一旦吃了东乡羊肉，则会满口生香，从此爱上这一口。

最近一次回家乡，正好遇到本土的影视创意团队筹划拍摄网络剧《双世白蛇》，从编剧、摄影到导演都是三十岁左右地道的镇江人，他们决定在圃山附近取景展现自己的想象力，用快乐有趣的玄幻穿越故事讲述白蛇和许仙的前世。他们口若悬河、目光闪亮地向我介绍剧情，完全超出了我的想象，这一代年轻人的玩法真是嗨，他们的梦想令人迷醉。