石上经典（三十六）

□孙文韬

《青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸佞臣》 陆维钊

气骨雄强

陆维钊先生是继沈曾植先生之后又一位融汇碑帖的宗师。他早年作为国学大师王国维的助教，潜心学问，功力深厚；后又帮助叶恭绰先生编写《全清词钞》，于传统国学深研其理，触类旁通。在家国困艰之时，先生更是饱含爱国情怀。其笔下的形线方圆兼备，气势雄强，带我们神游三代；其高古用笔亦离不开奇异多变的结体。《石门颂》《天发神谶碑》《张猛龙碑》等北碑经典的笔画、结体，都被先生熔于一炉，使自己沉实有力的笔线充满开碑碎石的魄力。

陆先生不拘泥于石上的刀痕斧迹，能够以史学家的眼光对碑帖之争涵盖以“碑帖并举”的学习态度。对欧阳询、苏轼等文人的经典名帖参研取法，在互证融通的基础上并立并举，可谓“去执念，达通途”。他将篆书用笔与隶书结字析离，以现当代的文化角度融会贯通，达成既新颖独特又古意十足的书法风貌。其“非篆非隶，亦篆亦隶”的书法面貌，被学者称为“蜾扁”或“扁篆”。

随着影像、出版等传媒技术的不断发展，碑版传拓已不再是文字流传的主要途径。但是，树碑立传的传统却使得我们更加注重石刻经典的文化意义。以庄重的书写，托之于金石。而陆维钊先生的书作，是十分适合刊刻上石的。观赏先生的作品，可以使我们充分体会到“以碑强其骨，以帖强其气”的训导。

坚毅净雅

启功先生对于金石书画的研究是极为精深的。人生路漫漫，先生于艺术上的选择是“书斋化”的。古人的碑帖传拓源自碑石，那是穿越时空的文化传承载体。后人研习书法，碑帖自然是解读古人精神内涵的最佳方式。

《临颜真卿竹山堂连句》（局部） 启 功

在20世纪激烈的社会变革中，许多流传有绪的碑帖拓本散佚消亡。与此同时，考古挖掘中许多珍贵的碑版宝藏又重见天日。这就需要像启功先生这样的学者接过时代的重任，探讨研究，教育普及。在其所藏的碑帖中，有的以朱笔批注，有的前题后跋。他以学者的审慎态度为我们留下了连接古人的桥梁:碑刻是刀切斧凿的结果，“透过刀锋”方可“探求笔锋”，进而摆脱前人模仿石刻剥蚀的窠臼，明晰古人书丹上石时的修饰，还原最初的书写状态。这一系列真知灼见，都是启功先生留给后人的宝贵财富。

正是在深厚的文化基础上，启功先生独特的书风才得以建构。用笔的潇洒劲健、结字的黄金比例，都是其精研古法、博采新知的结果。坚毅必然果敢，那是先生笔走龙蛇的用笔；净雅滤除烦乱，那是先生分白布黑的格局。对待“石上经典”，启功先生并没有表达出“褒贬”之意，而是在立足毛笔书写的根本中，去伪存真。从某种意义上说，传承“石上经典”，需要基于现当代的文化视角，去创造无愧于时代的“新经典”。

《临颜真卿竹山堂连句》（局部） 启 功