浅议当代书画艺术人格

□ 张俊东

郭若虚讲:“人品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至。所谓神之又神，而能精焉。”可见书画家的格调和品位决定了作品的格调和品位。

“人品即书品”，这里的品不仅指道德品质，更多是指一个人的品位、格调、境界、风骨等。古人经常讲书法要有“士夫气”“丈夫气”，试想一下，如果书家不是士大夫、大丈夫，笔下怎么会有庙堂气、浩然正气、坦荡磊落之气？如果不是一介文人，书法中怎会有书卷气、文人气、雅气和清气，估计也只能有市井气、俗气和浊气了。

过去的士和今天的知识分子相接近。我们常说的知识分子，有三个主要标志，一是有能够科学思维的头脑，二是有独立的人格，三是要有为自己的理想献身的勇气。按照这个标准，当代的书法家有几人能称得上知识分子？反正我不够。一些书家写过一些著作，编过一些书，就能算知识分子吗？更有甚者，有的书画家把自己出版的著作、画集等在地上摞起来，自己站在旁边，拍照片炫耀“著作等身”。

张俊东画瓷

张俊东 虬龙图 纸本设色

不读书是通病。每个人身上都有俗气的一面，都有俗骨，唯有读书可以医俗。我们今天所面临的困惑、诱惑，古人都曾经历。通过读圣贤书，可以了解古之圣贤做人做事的道理。认识了这些理想、道理之后，就知道了自己的差距，还要每日三省吾身，自觉不断地向上实践这些“理”，如果只是认识了、知道了，而不去躬身实践，就没有切实体会和感悟，就更别提顿悟了，此时这些“理”其实对我们的人生是不发生作用的，也就等于没有读书。读书的目的不是积累知识，而是涵养气象。把面对先贤高尚魂灵、清雅风骨所发现的自身不足和瑕疵，逐渐修改过来，每天都超越昨天的自己，内心逐渐清雅、高洁起来，相由心生，内心改变了，外在的相貌、气象、风骨也就改变了。只有人的气质、气息变了，作品的气韵和神采才会不一样。

正心诚意是奢望。人是群居动物，只要有人就会有江湖，就会涉及到与人相处，就会有利益和矛盾，就会有高下雅俗之分。柳公权说“心正则笔正”，何其精练和深刻。心不正，笔如何正？心正，有时候还会在过程中把事做歪了；本来心就不正，怎么能把事做正呢。天理、道义、公德是衡量我们做人做事是否正心诚意的尺子。没有名利诱惑、利害得失还好一些，一涉及到具体利益，特别是切身利益，很多书画家对一件事、对一件作品的判断标准马上就变了。其实，人在做任何一件事情时，发心特别重要，就是为什么要做这件事的那一“动念”。如果这个念不符合道义、正义，不是一个正念，赶紧放弃。尽管心里的这种“独知”邪念，别人看不到也不知道，但仍要反省自己。只有这样要求自己，不断修行砥砺自己的心性，才会让自己的内心澄明、高洁、正大起来。

耶稣对人类说的第一句话“要有光”，这里的光不仅是指太阳、月亮等自然物质的光源，更为重要的是指精神光芒。一个人正心诚意，内心充满阳光，身上才会光芒四射。所说的大师，就是那些用高尚魂灵发出的精神光芒去照亮世界、影响世界的人。

担当无我是幻想。有论者说当代书画界无大师，还有人评论当代书画家群体中缺少特别有影响力的人。影响力的产生，除了书画造诣和学问以外，更重要的是来自对文化、对这个国家和民族的一种责任担当和使命。

在20世纪50年代，当时的主流思想是要用西画改良、改造中国画，潘天寿从中国画的本体和发展规律出发，站出来发出异声，提出“中西方绘画要拉开距离”。潘先生诞生120周年时，中国美术馆为其举办的展览题目是《民族瀚骨》。一个人骨头或脊梁的硬度，往往是由其内心某种温柔的东西决定的。这是一个文化人、一个独立思想者内心独有的温柔。不要看他们会对体制的一些举措、做法提出不同意见或是批评，其实那才是一种负责有担当的大爱，那才是真正的爱国者。

人生路上，走着走着，有时竟会忘了来时的路，忘了为什么出发。小的时候我们那么喜欢、痴迷写字，一写字快乐无比，估计没人去想要靠写字升官发财，去获取那么多书法以外的东西。如果书法创作不是为了喜欢，不是为了修身养性，而是为了得到什么名利，那还是从书法出发吗？那还是我们的初心吗？

《祭侄文稿》《黄州寒食帖》这些千古绝唱，我们在关注、研究其传承性、规范性及文化性时，却往往忽略书法家心灵的创造过程，也就是这作品背后与之对应的心灵是什么。它既是书家书写这件作品时，技法、心态、情绪、情感等综合状态的瞬间流露，也应该是其人生一个相对的恒定状态。这种相对恒定状态是如何形成的，其最主要支撑是什么，是不是人的心灵、境界等人格化的外化？我不得而知。■

张俊东 山水 纸本设色

张俊东 山水 纸本设色

张俊东 山色空蒙雨亦奇 纸本设色