贵州省望谟县布依族古歌传承与发展

（凯里学院音乐与舞蹈学院，贵州 凯里 556011）

布依族古歌是望谟县的传统山歌，属于非物质文化遗产，独具当地特色，但是语言不够通俗易懂，随着流行音乐的出现，深受年轻人的喜爱，传统的山歌受到了冲击，所以要想布依族古歌更好的发展，需要专业相关的人员进行传承与创新。

一、布依族古歌的生存背景

布依族人民在无网络时代，消息闭塞的时候，通过演唱的方式能够互相的交流心得，也是一种休闲娱乐的一种方式。在每个特定的场合，布依族人们通过日常生活的点滴触发灵感，写出一些独具特色的歌曲，并在节日浓厚的氛围下进行演唱，让彼此不熟悉的人们更加密切，充分体现了布依族人民的生活特点，形成了独特的山歌的风味，随着时代的进步，大多数年轻人接受现代化的知识，大批的布依族的青年外出打工，老人们很难举行一些民俗活动，这种山歌面临着失传的危险了，所以要促进传统山歌，要加强年轻人对布依古歌的认识，让年轻人逐渐深入了解并产生浓厚的兴趣。以便更好的传播和发展。

二、布依族古歌的音乐形态

布依族的古歌起源于布依族人对美好生活的向往与期盼，主要分为小调和大调，基本上随口就来，大多是对唱的形式，布依族男女一般通过情歌表达爱慕，含蓄委婉的表达出自己的感情。人们通过生活体验，有感而发，创作了各种歌曲。

如在结婚时将会邀请两男两女以对唱的形式，用歌曲来祝贺新人百年好合、早生贵子，如在大年初一 时，大伙边吃小吃、烧烤，边唱山歌，还会将布依族古歌分享给学生，让他们对它有了一定的了解。如在中元节之际，人们失去亲人之痛，通过有感而发，创作能安慰亲人的歌曲融入传统的东西，穿上特定的民族服饰，摆上了各种各样的水果，并深情的演唱。它的歌词来源于生活实践经验，和学到的历史知识和天文地理知识为内容，优秀的谚语、语言也是布依古歌的表现形式，它运用当地的布依语言唱出，唱词以五字以上，通常篇幅较长，常在室外进行演唱。唱腔自由而变化多端，以单曲体的结构，正调为主要唱腔，旋律活泼自由、比喻巧妙，字词押韵和谐的特点。还有热情开朗，结尾采用假声的唱法和颤音方式，用唢呐，木叶，二胡，勒尤，月琴进行演奏。从节奏，旋律，唱词，唱腔等特点，反映出布依人民对生产生活的热爱。

三、布依族古歌的传承现状

随着时代的变迁，通讯工具的发达，人们通过将当地的布依族人们更加紧密的联系在一起，用聊天的方式唱山歌，将日常的点滴用唱的方式记录下来，能够抒发自我情感。布依古歌在继承原有的传统的形式外还融和了一些流行歌曲的元素，使得年轻人对老一辈的所唱的古歌增添了兴趣，也对传统歌曲有了更深的理解。如来自贵州黔西南的女孩王闯上中国新歌声演唱的《布依圣境》，这首歌词提到了王母大桥，天马城等标志性建筑物，通过这个歌曲让大家知晓建造这座大桥，来贺喜全村的人们的生活更加美好，以及天马城背后赋予龙与牝交，必生龙驹的传说，是一种吉兆，歌词也唱出了神奇的地方背后所蕴含的民俗文化和神话传说，才能被广为流传。

而《恋恋布依》是属于一首男女对唱的情歌，旋律比较舒缓，一开始，男女用布依族当地的语言，用演唱的方式唱出他们对各自的情感，体现出布依族用含蓄的方式表达出自己的爱意。之后融入了汉语，语言也更加通俗易懂，深受年轻人的喜爱。在歌词中有提到浪哨，“浪哨”是布依语，“浪”是坐，“哨”未婚的青年可以参加“浪哨”，“浪哨”一般多在赶场日或逢年过节和喜庆的活动中进行。“浪哨”时，男女双方都非常尊重对方，举止文明礼貌，通过吹木叶，吹笛子，弹月琴，借以互诉衷情，说明布依族男女用含蓄的方式表达自己的心声。

四、布依古歌的发展

（一）开设学习布依族古歌的课程

随着流行音乐的出现，布依古歌也不再故步自封。在原有的基础上经保留了用当地布依语来演唱，融入了汉语，加入了流行元素。只是有个听觉的感受，没有直观的感受，就不能使年轻人产生共鸣，因此要将这些喜闻乐见的布依族古歌引进教学活动中来，使得中小学生从受到熏陶。对于古歌的发展，相关部门开设布依古歌的课程教学。

如《恋恋布依》为例，老师在教唱时注重纠正布依语的咬字，唱腔，旋律和节奏的问题，根据学生自身的条件，进行适当的调整。

（二）加强中外语言的交流

布依族古歌作为富有地方特色的布依族山歌，为了更好的发展下去，加强中外语言之间的交流，各国之间对音乐的看法不同，当乌克兰语对上布依山歌能够碰撞出一些火花。首先由布依族的人们用简单的布依语，配上优美舒缓的旋律来进行教唱，而乌克兰人通过汉语拼音和找出与其相似的英语读音尝试演唱，在演唱过后，在对刚才的小错误进行纠正。使乌克兰人对布依古歌有一定认识和了解。之后，乌克兰人和布依族人共同演唱一首《亲爱的》，用不同的国家的语言演唱别有一番风味。通过这次的交流能够将布依族古歌这一非遗，传播到国外，吸引更多的外国友人对布依古歌有着更深入了解的想法。

（三）加强对布依古歌的宣传力度

在贵州省黔西南苗族侗族自治州望谟县坝奔村，就有一批以唱古歌为生的歌者。一直以来都保持着对古歌的热爱之情，如一个叫黄玉荣的歌手，它演唱古歌已经有八年的时间了，年轻人通过了老一辈的影响，逐渐接受古歌，面临失传的问题得到了改善，将生活的经历迸发灵感创造歌曲，如《纳岜》，《乐郎》并将它刻录成光盘，年轻人也能在父辈的影响下潜移默化的受到影响，乐于将其传承与发展下去。

（四）融合舞蹈的表演

由于布依族老一辈唱山歌的传承人，演唱的类型以结婚的为主，类型单一，会让年轻人觉得很乏味，随着流行音乐的出现，使得他们慢慢的淡化了本民族的音乐和文化。只想追求新颖的东西，因此，需要拓宽演唱的类型，增强他们的学习兴趣，发扬本民族的文化。与此同时，在三月三日，布依族人们会在王母广场伴着优美的古歌千万人跳着糠包舞，年轻男女通过糠包传递情谊。将唤起年轻一辈对布依古歌的印象。将其录制成影像，随后将其刻成光盘保留下来。由于制作的光盘，传播范围窄，通过舞蹈的融合，将彼此的心连在一起，激发出年轻人用热忱的心去发扬具有特色的布依古歌。

布依族古歌作为非遗文化，具有鲜明的民族特色，是世界的瑰宝。音乐既是民族的，也是世界的。我们创作的古歌要面向世界，将现代文化和音乐元素加以融合，才能使古歌获得新生。通过这次深入对黔西南布依古歌的调研，我虽不懂得布依语，但从他们的歌声中能感受到他们对古歌的热爱，从而触动我的心灵，更加坚定了我日后要从事音乐教育的决心。