中国和阿尔及利亚在婚姻彩礼中的对比研究

王翠（吉林外国语大学）

婚姻是男女双方依照婚姻法取得亲属关系的社会结合。男女双方在缔结婚姻关系过程中渐渐形成了独特的婚俗文化，彩礼作为婚俗文化中的重要组成部分，是象征婚姻程序的文化符号，承载着人们对美好婚姻生活的向往与希冀。中国的儒家文化源远流长，重视礼仪，传统的婚姻仪式复杂繁琐，彰显了人们对待婚姻的严肃态度。而阿尔及利亚作为非洲北部的阿拉伯国家，深受伊斯兰文化的影响，宗教影响深远，也形成了独具一格的婚姻彩礼风俗。

本文旨在研究中国和阿尔及利亚在婚姻彩礼上的相似性和差异性。阐述两国彩礼的历史缘由、发展过程和现代演变，总结两国人民对彩礼内容的异同，分析彩礼在两国婚俗文化中的地位和意义。通过研究，增加两国年轻男女在跨国婚姻的文化认知，尊重彼此的婚姻习俗，减少因文化差异而引起的矛盾，为两国人民在缔结婚姻的过程提供指导。

一、彩礼的历史缘由及演变

《婚姻家庭辞典》中指出，彩礼是男女双方在缔结婚姻过程中，男方送给女方及其家庭的钱财和礼品的总称，又称聘金。

（一）中国

中国的礼仪文化历史悠久。古人认为，“不孝有三，无后为大”，成家立业乃人生中最重要的大事之一。男女成婚是成两家之好，新婚夫妇不仅要祭祀先祖和宗祠，还要承担起传宗接代的责任。因此，婚姻礼仪在中国的传统礼仪中具有重要地位。

传统的婚姻礼仪中就有男方在婚姻约定初步达成意向时向女方及其家庭赠送聘金、聘礼的习俗。《礼记·昏义》上记载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”俗称“六礼”，这里的“纳征”就是指男方家庭向女方家庭送聘礼。只有送完聘礼，新郎才可以订婚期迎娶新娘。古代周王朝的聘问礼仪包括行聘和许聘两项，男子迎娶心爱女子向其下聘礼称为“行聘”，女子答应男子的求婚则叫“许聘”。《礼记内则》云：“聘则为妻。”由此可见，在西周时期聘礼已经成为婚姻关系确立的重要标志。

彩礼一直是婚姻礼仪中最重要的仪程之一，是历代传承下来的婚姻习俗。直到现在，彩礼依旧是婚俗文化的重要组成部分，广泛存在于各地。男方家庭向女方家庭赠与彩礼，不仅是对双方婚事的确定，也是对男女婚姻成立的前提保证。

（二）阿尔及利亚

阿尔及利亚位于非洲北部马格里布地区，伊斯兰教是阿尔及利亚的国教。伊斯兰教对阿尔及利亚的政治、经济、文化等各个领域都产生了深刻影响，穆斯林遵守伊斯兰教法规定的关于婚姻和家庭生活的法律制度。

伊斯兰教法认为，婚姻是一项“圣行 ”，是每一个穆斯林人生中最重要、最庄严的选择，也是每个穆斯林都必须履行的宗教义务。在伊斯兰教的婚姻法中，彩礼是指在穆斯林男女结婚时男方必须赠送给女方的金钱或财物。据《古兰经》记载：“你们应当把妇女的聘礼，当作一份赠品交给她们。”赠予后，彩礼则属于女方的私有财产，女方拥有彩礼的合法所有权和支配权，男方无权索回。

彩礼作为妻子的基本宗教权利，丈夫必须向其妻子支付一定数额的彩礼。彩礼的数量是依据男方及其家庭的经济状况而定的，男女双方可以通过商议决定彩礼的份额。彩礼不仅是穆斯林合法婚姻的必要条件，也是伊斯兰婚约的重要部分。只有当新郎交付了聘礼，双方才可以签订结婚协议。这种习俗一直延续至今。

二、彩礼的形式及内容

随着社会的不断变革与发展，两国的彩礼从形式、数额和支配权上都发生了变化。

（一）中国

每个朝代的彩礼都不尽相同，据东汉史学家崔駰在《婚礼文》中记载，“委禽奠雁，配以鹿皮”，古代聘礼以雁和鹿皮为主，寓意男女合好，也表明了当时的聘礼极其贵重。随着农耕和纺织技术的发展，布帛也可以当作聘礼赠与女方。“束帛指玄缥共五匹，其中玄色三匹，缥二匹。”即为男方可以准备束帛五匹来充当聘礼。魏晋南北朝后，门第观念深厚，彩礼多可以彰显家族富贵，聘礼就越来越丰厚了。《梦粱录》记载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，金钏、金镯、金帔坠者是也……若无金器，以银镀代之。”宋代，茶文化风靡，茶叶也被列为聘礼中的重要礼物，几乎成为不可或缺之物，即使平民家庭也要送一二匹绢和鹅、酒、茶饼。到了20世纪80年代，彩礼又发生了新变化，一些生活家电也加入到了彩礼行列，比如手表、缝纫机、自行车，俗称“三大件”，进入21世纪，房子、汽车等不动产也成为彩礼的一部分。

总体而言，古代聘礼主要包含金银珠宝、衣服首饰、酒肉干果等价值较高、寓意较好的物件。随着社会不断发展，人们对彩礼的要求渐渐转变成对男方家庭经济状况的考量。

事实上，聘礼的数目并没有具体规定，聘礼的多寡也是根据各自家庭经济状况所决定。但在一些农村地区，出现了天价彩礼现象，盲目追求聘礼数目，女方父母借机收取高价彩礼，不免有买卖交易女儿之嫌疑。因此我国婚姻法第三条第二款明确规定：“禁止借婚姻索取财物”。

在支配权上，以前的彩礼全由女方父母掌握，近代以来，随着生活水平的提高，男女平权思想的深入，女性独立意识的觉醒，女方父母把彩礼的支配权交由女儿，让其独立支配。阎云翔认为，通过分析彩礼的变迁可以看出，彩礼逐渐变成了一种代际财富转移的手段。

（二）阿尔及利亚

通常，新郎和新娘的家人会拟定彩礼协定，协定包含彩礼的数额、清真寺阿訇的签名、男女双方的男性见证人的签名以及伊斯兰教法会监管婚约的声明。

随着社会经济的发展，阿尔及利亚赠予彩礼的形式呈现出多样化的趋势。彩礼的形式有羊、牛、面粉等食用品，也可以是现金、衣物、化妆品、首饰等贵重物品。具体形式取决于男方家庭经济状况。对于家境贫寒的家庭，彩礼可以选择少量的现金、羊、面粉等，富裕的家庭则会选择一些价值较高的礼品，如珠宝首饰。一般来说彩礼包含现金，女方也可接受珠宝、家具、房子、土地等资产。

阿尔及利亚的彩礼也按赠予时间分为两种，即立即支付和延期支付。立即支付的彩礼应在婚前或女方父母的要求下立即支付。延期支付是在双方成婚后同意在指定日期交收的部分。理论上，延期支付的部分是在双方离婚后或者丈夫去世后作为支撑妻子生活的资金。

在阿尔及利亚南部的一些落后地区，父亲认为自己是女孩的监护人、保护人，他们把彩礼当作是自己辛苦喂养女儿成人的工钱，自认为应该拥有女儿所有的彩礼，不归女儿所有。《古兰经》指出：父母应当把女儿的聘礼当作嫁妆全部陪到男方家，女人的彩礼只有女人拥有所有权，他人无权占有，哪怕从彩礼中分出一点都不行。这间接维护了妇女的经济独立和社会独立，杜绝了借婚姻索取财物的买卖婚姻

三、彩礼在婚姻关系中的意义

（一）中国

从人类学角度看，古代时的彩礼是市场经济行为，用以交换新娘家庭所损失的劳动力，以及赔偿她家庭中直系亲属的缺失。随着社会生产力的发展，人们基本过上了小康生活，养育女儿的资本不再缺乏，彩礼也从经济补偿性质变成了资助性为主。

聘礼的意义逐渐变成婚礼公信力的保证。对男方来说，彩礼相当于娶妻的凭证。对女方而言，收下彩礼意味着做出了嫁人的决定，代表着婚事已定。同时，男方向女方支付彩礼，也是向其家族亲友宣告女方在男方家中的身份，保证了女方进入男方家庭后享有一定的家庭地位。

（二）阿尔及利亚

伊斯兰教法十分重视对女性聘礼权益的保护，并给予了制度保障。圣训规定：“婚约聘礼为女性的正当权益”，明确了聘礼的法律属性。女性拥有彩礼的合法所有权和支配权，旁人无权占有。即使双方日后婚姻破裂，彩礼也可以有效保障女性的日常生活，维护其生活质量。教法旨在保障女方在婚姻关系中的经济权利，客观上提高了女性的家庭地位。

赠送彩礼在教法上是男女双方有效婚姻的先决条件，对男方来说，结婚支付彩礼是履行了宗教义务，是一场“圣行”，同时在经济上对男性有一定的牵制约束作用，限制了男性的离婚权。对女方来说。彩礼不仅是女性婚后在夫家生活的经济保障，更是其独立人格的象征，在一定意义上能给予女性尊严和人格，提高了女性的社会地位。因此，彩礼的精神价值远高于物质价值。

四、结论

（一）相似性

男女婚配是人类生生不息的基本方式，是一个国家或民族保证社会延续、维护伦理道德的基本前提。因此，两国都有较为深厚的传统婚俗文化，并且都有婚前男方向女方支付彩礼的习俗。而且随着时代的发展，都在发生着变化。彩礼是男方对女方在缔结婚姻过程中做出的保证，是婚姻仪程中的重要一环。两国的彩礼内容主要包括金钱、房子等一些价值较高的资产，但并未对彩礼的价值、数量作出具体要求。同时，两国都明确禁止借婚姻名义索取财物。

（二）差异性

两国的彩礼风俗形成原因不同，中国的儒家思想根深蒂固，重视婚姻过程中的礼仪和程序，讲究“礼”，彩礼是婚姻仪式中的重要组成部分。彩礼是中国的风俗习惯，法律上并未有相关要求。而阿尔及利亚的彩礼是一项宗教义务，具有浓厚的宗教色彩和宗教伦理。

另外，两国对支付彩礼的方式也有所不同，中国的彩礼是婚前男方赠与女方及其家庭，但在阿尔及利亚可分为婚前支付和婚后支付两部分内容，对女方的婚后生活起到了基本保障作用。

（三）研究意义

本文主要对比了中国和阿尔及利亚人在缔结婚姻过程中的彩礼异同，之所以做这项研究，是因为随着经济的全球化和“一带一路”倡议的提出，越来越多的中国企业走出国门，融入世界市场，海外项目如火如荼。多年来，阿尔及利亚一直是中国在海外的最大工程承包市场。2016年年底，预计在阿尔及利亚的中国人超过十万。不少中国员工在异国他乡遇到了心爱人，并走进了婚姻殿堂。因此，了解两国的婚俗文化对于两国人民具有重要意义。