音乐寄寓里的长江意象：无为船工号子与放排号子的生命记忆

张雪丽

劳动号子是民歌音调的最初形态，承载着先民们久远的历史记忆。《淮南子·道应训》中“今举大木者，前呼邪许，后亦应之。此举重劝力之歌也。”记录着劳动号子的基本形态。当一群原始先民扛抬木头负重前行时，其中一人因劳累喊出了“邪许”，旁边人也跟着应和一声，发现疲劳得以缓解后，于是众人纷纷加入这“邪许”的唱和中来。使原本疲惫的身心均得到了一定程度的放松。渐渐的，大家调节步伐，与同伴保持相互协调的律动，并伴随着劳动的节奏适时地发出有韵律的呼喊，在这种长期的劳动积累过程中便形成了唱和的长短句，也就是诗意的劳动号子。劳动号子作为民歌的一种主要体裁，早在原始时代先民开始从事集体劳动时便已产生。根据劳动工种与劳动环境的差异，劳动号子又分为搬运号子、工程号子、农事号子和渔船号子等。由于古时先民用船、筏在江河湖海上运输的水运比较发达，因此“船工号子”和“放排号子”类作品内容非常丰富，而直至现代社会机器取代了某种集体劳动，作为水运文化“符号”的劳动号子才与当今人民的生活渐行渐远，渐渐淡出了人们的视线。通过对这些沉默在历史深处的劳动号子的梳理，探究其曲调所包涵的意义层面向我们陈述的内河水运的象征所指与内在的精神寄寓，可以让我们重拾历史的集体记忆。

一、作为水运文化“符号”的无为长江船工号子与放排号子

取“思天下安于无事，无为而治”之意的无为，县址地处安徽省中部，南临长江，与芜湖、繁昌、铜陵等地隔江相望，自东往北至西南，与和县、含山、巢湖、庐江、枞阳等地比邻而居。无为古为“南巢”，春秋时为吴头楚尾，有“鱼米之乡”的美称，自隋朝始建以来，已有1400 余年历史。千年历史的积淀，孕育出厚重的文化。作为无为文化重要组成部分的民歌，历史悠久，源远流长，其中一些原始古老的曲调可追溯至宋元时期，具体年代今已无从考证。无为民歌是生长在这片土地的勤劳、质朴的乡民，在长期的劳动生产和日常生活过程中，以集体智慧碰撞产生和发展出的情感质朴、特色鲜明的地方传统音乐文化，它承载着当地人民的精神与智慧，体现了劳动人民的情感生活、人生哲理等内容，并以口口相传的形式被无为民众世代传唱至今。

无为县内民歌形式多样，体裁包括号子、山歌、小调、舞歌、儿歌及风俗歌等。粗犷豪放的号子类作品是无为民歌中内容比较丰富的类型。由于不同的劳动生产环境和工种，无为县劳动号子有船夫号子、木排号子、舂米号子、龙船号子、打夯号子、搬运号子、车水号子等类型。无为地貌呈现出“山环西北，水骤东南”的特征，大体可分为平原与低山丘陵区。县境内水系发达，县内主干河流为西河，西河自西向东贯穿全市，入裕溪河后汇入长江。由于特殊的临江地理位置，与水运相关的具有特殊内涵和意义标示的水运文化“符号”：“长江船工号子”和“放排号子”，成为了无为地方民歌文化的独特代表性作品。“船工号子”是船工在船上劳动时所唱号子的统称，按照劳动形式，“船工号子”又可分为多种类型，如：在船上安装绞盘时，通过绞盘拉动船帆的绳索，推动绞盘时所唱的劳动号子称为“绞关号子”或“绞蓬号子”；逆水行船拉纤时所唱的号子称“拉纤号子”；另外还有“摇橹号子”“撑篙号子”等。根据各种劳动强度的不同，伴随劳动号子的力度、节奏、速度均有所不同。此外，与当时航线的自然环境也有一定关系。安徽的船工号子根据水系可分为：“‘淮河船夫号子’主要包括蚌埠市、嘉山县、灵璧县、界首县船夫号子；‘巢湖船夫号子’主要是巢湖地区的船夫号子；‘长江船夫号子’主要包括长江及其支流的无为县、黄山市、绩溪县等地的船夫号子。”[1]“放排号子”是放排工人所唱劳动号子的统称，分为放“竹排”和放“木排”两种。传唱于长江流域的无为“放排号子”主要是放木排时所唱。无为“长江船工号子”的挖掘，某种意义上填补了安徽区域“长江船工号子”的空白。无为长江船工号子与放排号子的曲调与当地方言音调结合非常紧密，其音乐形态特征受语言语音特点影响较大。

二、“江淮官话”方言孕育下的无为长江船工号子、放排号子音乐形态特征

“无为方言归属汉语北方方言的一个分支——江淮官话。全县语言基本是统一的，无全浊声母，古全浊声母清化后，平声送气，仄声不送气；五个声调，入声保留喉塞音。”[2]据《无为县志》关于“方言”内容部分记载，根据无为县内各地方言语音细微的差异，全县方言可分为城关、东乡、西北乡和西南乡四个小片：城关区域主要限于无为城区和县城近郊一带，其方言特点表现为平翘舌两类声母合一，均读作平舌音，如三=山，另外两类入声合为一类，如德=毒，阳平调值为11，去声为55；东乡片方言以汤沟方言为代表，包括红旗、水楼、二坝、斗沟、田桥、黄雏、凤凰桥、长安、雍南、三汊河等地。该片方言的语音特点是平翘舌两类声母读音分读不混，比如三和山读音不同，两类入声的读音合而为一，与城关区方言的入声读音相同，此外，舌面前高元音韵母i 并入舌尖元音韵母，如鸡=资，阳平调值为35，去声为55；西北片以严桥方言为代表，包括太平、黄龙、天花、石涧、福路、红庙、宏林、横店、响山、徐岗、古楼、洋山、尚礼、开城等地。这片方言的语音特点表现为平翘舌声母分读，如，三≠山，两类入声并为一类，如德=毒，阳平调值为（11）和去声调值（55）与城关区相同；西南片以牛埠方言为代表，包括汪田、昆山、民权、郑河、鹤毛、练溪、湖陇、泉塘、蜀山、黄姑、襄安、关河等地。此片区方言的语音特点是平翘舌声母不分，三=山，全浊入声派入阳平调，如德≠毒，阳平调值与城关和西北片相同，均为11，去声调值分为324 和55 两种。

通过对《中国民间歌曲集成·安徽卷》《带露的花朵》《无为民歌选》《巢湖民歌选》《安徽民歌200 首》等歌集的梳理，整理出无为“长江船夫号子”《开船号子》《绞蓬号子》（包括《蜜蜂钻天》《一捆柴》《螺丝旋顶》《倒冲号子》4 首）《打蓬号子》（包括《扯蓬》《三把上顶》2 首）《摇橹号子》《扳头号子》等9 首；“放排号子”《四句头》《做排》《板梁》《渡揽子》《八句头》《摇橹》《绞车》等7 首。

方言与民歌之间有着水乳交融的关系，方音字的声、韵特点，直接影响并决定了民歌的音乐色彩与风格特征。作为民歌体裁之一的号子，其节奏韵律，完全靠方音字来押韵的，无为各地方言调值的差异，对当地号子的“声腔”有重要影响，此外，方言土语的呈现更是增加了浓郁的乡土气息。因此，受“江淮官话”语言特点的影响，无为地区的长江船工号子和放排号子音乐形态方面特点突出，表现为以下几个方面：音阶多为五声音阶，也有个别六声音阶的作品，如，《开船号子》和放排号子《八句头》，另外还有比较少见的三音列作品《螺丝旋顶》，以及四音列作品《倒冲号子》等；调式特点表现为宫、商、角、徵、羽五声皆有，其中9 首“长江船夫号子”中徵调式4 首、宫调式2 首、羽调式2 首，商调式1 首；7 首“放排号子”中宫调式3 首、羽调式3首，角调式1 首；节拍多为四二拍，混合拍的作品占据一半，如，四二拍与四三拍交替出现的混合拍子，在“放排号子”中就有4 首，八六拍的复拍子作品有少量出现；旋法相对简单，曲调与地方“江淮官话洪巢片”方言音调紧密结合，旋律比较口语化，容易演唱。其演唱形式多为一人领唱，众人唱和，7 首放排号子演唱形式均为一领众和式，领和交替的演唱形式非常有利于劳动者在劳动过程中的情感交流与沟通；歌曲旋法简单，大二度、小三度和小三度、大二度环绕的旋律进行旋法特点突出，旋律进行以级进和三度、四度小跳进行为主；歌曲结构以短小的单乐段、复乐段结构为主；歌词语言精炼、朴实无华、生活化、乡土气息浓郁，领唱者鼓舞性的唱词与众合者力量型衬词有机结合。衬词非常丰富，如常用“哦”“嗬”“喂”“嗨”“哟”“哎”“啰”“嗯”等，有些歌曲的歌词全部由衬词构成，如，“绞蓬号子”中的《蜜蜂钻天》《倒冲号子》《螺丝旋顶》和“打蓬号子”中的《扯蓬》，以及《扳头号子》《做排》《渡揽子》等7 首作品的歌词均由衬词构成；演唱时以“真声为主”。这些号子的总体音乐风格表现为节奏明快、音调粗犷、旋律铿锵、气势磅礴的特点。根据劳动强度的差异，号子的节奏、力度表现又有所不同。同时，受旅途航线中自然环境等因素影响，通常在大风中或者过险滩等环境恶劣时，号子声紧凑、高亢，气势宏伟；而在风平浪静、顺风顺水而行时，号子声则表现的悠扬而平静。

三、长江号子里跃动的生命流向与精神期许

“船工号子”“放排号子”曾经是响彻中国大江南北的民间歌声。在陆路交通不便的古代，凡有江河之地，均有这种伴随江流飘动的诗意的声音。“小小绞车八角方，新编的篾缆粗又长，绞车排的团团转，无风无浪下长江。长江两岸风光好，千人唱歌万人嗷，我们也把号子起，风平行排乐淘淘”。无为“放排号子”《绞车》歌词中描述了众人齐唱号子，配合绞车劳动的震撼场景。风平浪静的江面与长江两岸美丽的风光，展现了悠扬而平静的画面，因此意味着在这个劳动场景中，更多的体现了号子的实用功能，同时也凸显了号子的审美意义。号子具有协调与指挥劳动的实际功能用，尤其是从事集体协作性较强的劳动时，为了统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力，劳动者常常发出吆喝或呼号，号子的节奏与劳动节奏紧密结合，形成一定的律动，提高了劳动效率。这些吆喝、呼号声逐渐被劳动人民美化，发展成为歌曲的形式。“鸡鸣天亮百鸟歌唱，木排工人急忙起来。手拿弯钩赶到堂口，打起号子干起活来。”以上无为“放排号子”《四句头》歌词同样勾勒出了喊号子配合木排工人进行劳动的场景，体现了号子直接为生产劳动服务的实用功用与价值。同时，也真实地再现了劳动者的劳动状况和精神面貌，其音乐形象粗犷豪迈、坚实有力，成为放排工人沉重体力劳动中不可缺少的有机部分。

“长江船夫号子”《开船号子》：“兄弟们（嚎），我们把锚拉起来（哟），顺风拿镐子把船开，弯里弯上来。”歌词中叙述了质朴的无为民众劳动过程中，大家齐心协力、一起面对克服困难艰险的场景。劳动过程凝聚了劳动者共同的情感表达与情谊寄寓。逐渐劳动号子从最初劳动中简单有节奏的呼号，发展演变为有丰富内容的唱词、有完整曲调的歌曲形式，展现了劳动人民在劳动过程中诗意表达的能力与创作智慧，同时，也表现出劳动人民乐观的协作精神和无畏的英雄气概。

“小小绞车八角方，新编的篾缆粗又长，绞车排的团团转，无风无浪下长江。长江两岸风光好，千人唱歌万人嗷，我们也把号子起，风平行排乐淘淘”。无为“放排号子”《绞车》歌词中“千人歌唱万人嗷”的壮观场景，体现了劳动过程中人们团结一致的协作精神。船工和放排工人的劳动强度很大，劳动过程同时也伴随着较大的风险，在集体与风浪搏斗的过程中，大家必须团结一致、万众一心，才能战胜困难。因此，一领众和的号子，在统一步调、统一行动的劳动过程中发挥了实际的协调功用，它通过鼓舞精神，调节情绪，有效地组织和指挥集体劳动，乘风破浪继续前行。“放排号子”《八句头》：“撂缆子，太阳照在河面上！撂缆子，河水滚滚翻白浪！撂缆子，人多干活力量大！撂缆子，不怕风浪逞疯狂！”。歌词中“人多干活力量大！不怕风浪逞疯狂！”体现了面对困难时，放排工人群体间的相互团结、鼓励与支撑，以及群体意识里承载的美好祝愿与期许。

“放排号子”《摇橹》：“炮竹一放响连天，锣鼓打得闹喧天。排在后头船在前，下犁的下障把排牵。”描述了摇橹时热闹喧腾的场景，以及摇橹劳动过程的再现。“放排号子”《板梁》：“都要来都要开口，万根木头水上漂。都要来都要开口，扳梁生活很重要。都要来都要开口，扳梁牢来排才稳。都要来都要开口，马虎一点都糟糕。”歌词中体现了鼓励与号召的精神力量。无论是长江号子还是放排号子，在复沓的音乐结构之中充满了生命跃动的流向，充满着沿江人民对长江山水的生命期许。

结 语

数千年来，船工号子和放排号子作为劳动的号子已经成为长江人工水运文化的“符号”，铭刻着长江人工水运年代的历史景观，不但承载了长江沿岸船工生命跃动的精神流向，而且寄寓了长江沿岸船工对美好生活的期许，伴随着长江沿岸船工对山水的敬畏，以及与自然的搏斗中发挥了巨大的社会凝聚功能，塑造了长江沿岸人民的精神气质。安徽长江沿线的无为船工号子、放排号子所承载的长江人工水运年代的集体记忆，在“船工号子”“放排号子”独特的音乐节奏和韵律中散发出历史深处的精神张力，而这些内在的精神意蕴在今天依然具有着文化哲学意义上的价值。