浅谈“晋文化”民歌的传播方式

徐晓洁

引 言

“晋文化”是山西地区的民间文化，民歌更是晋文化的一种代表，它的发展和传播与山西文化息息相关。山西文化始于程朱理学，涵盖了宋、元、明、清等多个时代，因此它在文化和艺术方面有着悠久的历史。山西山多人少，流动性有限，在这样的环境下产生了自然和谐的社会风气，而这种风气也正好给予民歌发展创造了优质土壤，使得山西民歌得以发展和传承。“晋文化”民歌在演唱形式和词曲内容上有着多样的变化，其内容更是现实出大众的日常生活特色，是民间的一种特殊的百姓歌曲，民歌作为晋文化的代表，是山西民间音乐的最基本的组成部分。

一、“晋文化”民歌的起源与传播

历史上山西人民的既有丰衣足食，有不愁吃穿的美好时期，也有食不果腹的贫困时期，但是无论生活如何艰难困苦，山西人们没有畏惧，而是将他们在生活中所遭遇的这些经历，通过歌曲的形式记录和保存下来代代相传。如果要去追溯“晋文化”民歌的起源，那么就不能忽视山西晋中地区，包括祁县、左权、平遥等文化名城，其中晋中地区处于山西中部腹地。在我国的民歌发展史上，民歌最早发祥于我国古代诗歌，从有关数据来看，晋中地区是发现音乐文物最早的地区，也是音乐文化最为繁荣之地。“乐府诗集”是中国宋代最详尽、最可靠的早期音乐和诗歌集，这里面收集着来自左权地区的第一首流行歌曲“昆江之龙”和“南庄台”。追溯至尧舜时代的“康衡童谣”歌曲，还有著名的童谣“硕鼠”等时至今日都被大众所传唱。在生活中，山西人民依山傍水，过着悠闲的生活；在精神上，各种各样的流行歌曲丰富了人们的日常生活，并孕育了山西人的积极向上，朴实无华的优秀品质。“晋文化”民歌有四种分别是：山歌、号子、小调、套曲。其中，山歌格式简短，没有歌词或音乐，它属于生活中即兴歌唱的一种形式，传达一种简单而温暖的感觉。根据流行地区又把民歌分为“山曲”“开花调”及“卷席片”三类，左权民歌中的“开花调”更是“晋文化”民歌的代表，它保护了明清曲调，又融合了当代人们的生活特色，形成了婉约清丽的风格。是晋文化民歌中的代表。

如果要论：“山西民歌的发祥地”，那么非山西晋中莫属。因为山西晋中地区，人口较为集中，因此有很多名歌都是由此产生并广泛传播的，如晋中地区左权县的《绣荷包》，该民歌知名度较高，在全国各地都有传唱，我们不仅仅是在山西民歌中能够感受到《绣荷包》的艺术魅力，甚至在山东、湖南乃至云南、东北这些地区的民歌中也都可以看到左权民歌的影子。“晋文化”民歌形成的艺术风格也是各不相同的，早期在“河曲山曲”中的《走西口》，这首民歌所讲的主要是一对新婚夫妻在生活的重压下，不得不分开的故事，妻子和丈夫难舍难分之情，句句感人肺腑，这也是我们老百姓生活中常见的场面，整首歌感情真挚动人，受到了很多人的喜爱。作为晋文化民歌中典型代表的《绣荷包》则是通过口口相传的方式，从山西省扩散到全国的，可见民歌的传播速度还是很快的，哪怕是现在，以晋中地区为代表的山西民歌生命力依旧特别旺盛，传播速度依然很快。在山西“晋文化”民歌的发展中，山西红色文化所起到的助力也不可小觑，山西是红色文化的发祥地，有很多红色民歌，比如说晋中左权地区的《桃花红，杏花白》等，随着我国经济的高速发展，互联网技术深入千家万户，各行各业，山西民歌也开始借由互联网，实现了以山西为中心，向全国扩散传播的大趋势，山西民歌拥有了更宽更广的发展空间和发展舞台。

二、山西“晋文化”民歌的传播价值

近年来，随着人们审美观念的变化和传统文化的兴起，民歌已渗透进人们的日常生活中了，也成为人们欣赏音乐和放松身心的好工具。山西“晋文化”民歌的艺术和文化价值都极高，再加上它的歌词旋律可以带给人们绝佳的美感体验，同时这些来源于生活中的民歌，还能够给予人们一定的生活启示，提高人们的自我修养，因此深受山西当地百姓的喜爱，可以说当地人，尤其是老一辈人们没有不喜欢唱两句山歌的。“晋文化”民歌大部分内容来自民间故事和人们日常生活的感知，这些极具生活气息的美好事物，能够激发人们的内心共鸣，以此来规范和检验自身行为，让人们带着欣赏的眼光去感知生活中的真、善、美，这也有助于提高人们的艺术欣赏水平。

目前，“晋文化”民歌在山西广泛的被大众所喜欢，社会上一些喜欢民歌的人们还时常对其进行改编，这样一来民歌的内容和风格就变得更加丰富多彩了，具有现代元素的民歌也更加贴近人们的审美，民歌的发展呈现了一派欣欣向荣的趋势。“晋文化”民歌经过这么多年的发展，取得了很多辉煌的成就，晋中地区为代表的山西民歌所发挥的作用还是很大的，在我国的民歌体系中，《绣荷包》《洗衣裳》等民歌在山西地区非常流行，还有很多红色经典民歌都被选录进了我国的基础音乐教材中，因此这些优秀的民歌得到了一代又一代的传承。相关数据表明，目前山西晋中地区的民歌，在山西地区的各小学中都有普及，学校也会定期组织一些民歌活动，不仅如此，在世界民歌舞台上，我们也可以发现“晋文化”民歌的身影，因其独特的代表性在世界民歌舞台上崭露头角，为中国传统文化的传播和继承，贡献了自己的力量。

三、“晋文化”民歌文化在传播中存在的问题

（一）传播重视不够，传播意识不足

“晋文化”民歌是极具历史性的民歌之一，但是它却一直都是属于自生自灭的状态，未能引起当地文化部门的重视和关注。政府部门根本没有专人去管这个事情，也没有相对应的保护传播经费，更没有可依据的保护传播机制，因此民歌就一直处于民间自发的状态。除此之外，大部分的山西人一直深受“程朱理学”的传统思想影响，对于“晋文化”民歌的传承并不上心，传播意识不够，任其自生自灭，因此导致民歌一直处于无法大面积传播，无法广范围传承的原因。

（二）缺乏专业民歌人才影响传播范围

“晋文化”民歌的地方性十分明显，再加上社会的不断进步，人们受教育水平不断提高，对于民歌传唱教学的教师们来讲，也是有着极高要求的，需要民歌教师能够根据学生们的实际需求，结合社会发展趋势进行民歌传承，但是目前山西的各级各类学校当中，这类专业性强的教师严重匮乏，导致“晋文化”民歌的传承和发展严重受限，而且也无法对民歌进行深入分析。

（三）缺乏资源开发与互联网传播

很多时候我发现“晋文化”民歌在传播中仍然是采用传统的民间传播法，并没有实现民歌资源有效整合和开发，很多民歌资源没有被大众所熟知，因此如何才能完整有效的对民歌进行开发是当务之急，还有便是在传播过程中需要借助现代互联网的优势，尝试把网络融入到民歌的传播中，让民歌可以通过互联网进行快速传播。在民间资源中，一些民歌仍然相对稀疏，需要被整合和继续加以利用，从传播方式上看，民歌的现代传播方式没有得到充分利用，开发力度也不完善，也没有建立起完整的文化产业体系。

四、加强“晋文化”民歌传播的有效途径

（一）加大宣传力度与重视程度增加传播的基础力量

随着经济全球化的不断深入，中国传统音乐文化和西方文化在不断的碰撞，大量西方文化的刺激，使得我国传统民歌的听众也越来越少，这也就导致口口相传的民歌模式逐渐被时代所抛弃。在中国传统文化当中，“晋文化”是我国劳动人民美好生活和智慧的结晶，在中华民族传统文化中有着十分重要的地位，不应当随着社会的发展被我们抛弃，更是不能就此沉寂了，因此，山西地方政府要紧抓民歌文化，强调晋文化民歌的重要性，加强对民歌的宣传，利用现代化的传播手段，让人们重拾民歌的热情，让人们熟悉民歌，了解“晋文化”，感受“晋文化”民歌的传统魅力，并自发自主的进行传播。同时，政府部门还要不断挖掘山西音乐文化的内涵，加深山西音乐文化对外界的影响力和传播力，对于从事传播山西民歌的工作者来说，应当积极加强工作，探索“晋文化”民歌的含义，要充分结合普通大众对音乐文化的审美，强化民歌的传播，树立民歌的品牌，并且在民歌的发展中尝试融入创新元素，让民歌更加符合文化，向着“易学、易懂、发展、传播”的方向发展，扩大“晋文化”民歌对外传播力。

（二）整合各种资源，引入互联网媒体进行民歌传播

对于“晋文化”民歌发展的重要性和传播性，政府应当有个清晰的认识，在对分发和保护公共机构的音乐网络的投资上要有大幅度的倾斜，对网络音乐传播要保持高水平的支持，提供其发展所需的人力物力资源支持。还需要建立山西人民政府主导的地方民歌网络传播制度，加强各方的人力、物力和财力的协调，整合山西民间民歌歌曲的资源收录，进行山西民间歌曲的收集、记录、存储、分类、存储。同时，为了使信息准确完整，相关负责人还必须彻底分析原始文件，对其进行添加和调整，以对歌曲进行完整的分析、编辑和保存，建立以音视频、文字、图片为主的多媒体资料数据库，并不断对“晋文化”民歌进行数字化处理，对民歌中出色的演唱和艺术技巧进行在线传播，向更多人传播山西的原创歌曲、演唱山西的民歌、鼓励人们更好地了解民歌的艺术魅力，并使人们为山西的音乐文化而自豪，从而达到保护“晋文化”民歌文化遗产的目的。

（三）加强民歌人才培养，组建民歌传承队伍

传承是“晋文化”民歌的根本目的，而继承人则是民歌不断发展的基石，因此如何才能不断培养青年爱好者，增加民歌继承人的培养才是关键的问题，有了继承人“晋文化”民歌才能蓬勃发展并继续传播。由于许多老一辈民歌艺人的年龄在不断增大，而现代很多青年继承人在演唱上难以达到老前辈们的水平，所以政府应当关注民间继承人的现代生活，定期进行慰问安抚，定期对他们进行培训和艺术交流，对民歌继承者、传承人、爱好者给与支持和帮助，让他们能够时刻保持对于民歌的传播研究热情，以便可以全心投入到民歌的继承中，另外，还要引导继承人使用先进的音频和视频记录技术，为“晋文化”民歌最受欢迎歌曲的发展和传承打下基础。在此基础上，政府还将组织地方大学和科研机构的专家、学者一起进行人才的培训，尝试与地方教育合作，有效地实现理论研究成果向实际生产力的转换，依靠山西政府与地方高校在人力资源开发项目，培养一批具有责任心和敬业精神，热爱山西民歌文化的人才。

（四）积极开发文旅产业，形成传播新动力

《2019 中国文旅产业发展趋势报告》强调：“地方政府在积极发展文旅产业中，要紧密的与地方文化相结合，要融入地方的特色与艺术，进而促进消费文化的产生”。现如今，社会主义经济结构不断进行升级和转型，文旅产业所带来的经济效益不可小觑，因此对于山西政府来讲，应当将“晋文化”民歌和文旅产业结合起来，这样的话，不仅可以使民歌独有的原生态艺术形式得以保存，还可以给当地的经济发展带来一定的经济效益。再者，对于山西地区来讲，还可以把“晋文化”民歌当成是山西地区的重点旅游资源，在此基础上进行创新，比如说建立民歌合唱团，定期在景区组织各种民歌合唱和演奏活动，让游客们参与其中，让游客们体会到民歌独有的特色和魅力，这样一来，将会易于民歌的传播，提高和扩大了民歌的受众，提升了民歌的社会影响力，无形之中加速了“晋文化”民歌的传播和发展速度。

结 语

在山西文化中，“晋文化”民歌是山西人们生活的真实反映，也是山西人们思想情感的重要体现，具有自身特色和重要地位，但是结合本文的分析来看，由于受到政治经济发展水平和历史地理位置等诸多因素的影响，目前民歌的发展情况并不是很好，因此作为我们研究者来讲，要对民歌的现状进行深入详细的剖析，给“晋文化”民歌找到一条正确的，适宜其发展和传播的道路，这样就可以让民歌和其他各类型文化之间的交流沟通变得更加紧密，提升民歌的文化内涵，推动民歌的进一步发展和传播，为山西民歌良性发展提供可能，再者，我们要用发展的眼光来看待“晋文化”民歌的发展，提升山西人的传承意识，在当地政府的制度下，共同努力，将山西文化传播到世界各地。