《大还阁琴谱》序文研究

朱思璐

引 言

《大还阁琴谱》为明末清初虞山派琴家徐上瀛所编纂，原名《青山琴谱》，清康熙十二年（公元1673 年），其弟子夏溥①修订编印为《大还阁琴谱》。共收录琴曲32 首，大部分沿袭自《松弦馆琴谱》②，于其基础上增加十首、删减六首，并在指法、记谱法上进行了改良，继承并发展了虞山派的琴乐风格，对清代琴谱影响颇大。

《大还阁琴谱》共有序文七篇，分别为蔡毓荣、顺承王、伊桓、徐愈、钱棻、陆符、夏溥所作，不仅记载了琴谱修编的背景，对其作者徐上瀛的生平、逸闻及评价也多有叙述，为研究徐上瀛及《大还阁琴谱》提供较多有价值的信息。序文信息如下表：

本文欲通过这七篇序的研读和剖析，对徐上瀛生平及评价、《大还阁琴谱》的编写与出版进行探究。

一、关于徐上瀛

徐上瀛在正史中未有立传记载，《大还阁琴谱》的七篇序中记录的信息对了解其生平经历、艺术成就有重要价值。七篇序中《青山琴谱序》、《顺承王序》、《伊桓序》创作于《大还阁琴谱》编印之时，也就是徐上瀛已故去之后，这三篇琴谱的作者并未见过徐上瀛本人，对其的见解均来自于他人及传闻，虽不属于直接性的资料，但能反映出徐上瀛在当时的名望及声誉。而《学琴说》、《钱棻序》、《陆符序》、《徐青山先生琴谱序》的三位作者中钱棻、夏溥曾受教于青山先生，陆符曾与徐上瀛相交，徐愈则与晚年徐上瀛有过一面之缘，均对徐上瀛有直接的认识，其文字的史料价值非常之高。

（一）生平事迹

关于徐上瀛的籍贯，序文中多次提及“娄东”、“娄水”、“娄江”，可知徐上瀛为娄东（今江苏太仓）人。其早年经历在《徐青山先生琴谱序》中有记载：“先生早岁与严天池、张渭川、施磵槃、陈星源诸公游。诸公皆殊绝名流，于琴皆有精诣；而先生采撷英华，黜靡崇雅，自名其家，故于先生为绝调。”③陈星源是娄东琴家陈爱桐之子，张渭川是陈爱桐弟子，严天池则为虞山派开创性人物，此段载录了徐上瀛的师承来源以及早年社会关系。《陆符序》也说：“以名家子破产征琴，得传于名师，与严天池诸公为友，故其琴学遂以专家。”④说明徐上瀛出生名家，琴技来源于当地的名师，所结交的朋友也是志同道合的精英人士。关于徐上瀛早年经历的相关记载不多，仅在《陆符序》中曾自述：“吾尝两举武闱，射必洞中；六花五火，兼有秘术；一试知已。京洛固所有事也。”⑤可以得知徐上瀛曾参加过两次武举，他不仅是一位文武全才，且心系家国、有社会责任感、企图建功立业，这也是当时文人的普遍理想，说明徐上瀛在能力、学识、思想上都是一位标准的中国传统文人。

徐上瀛一生的转折点出现在甲申年，即公元1644年，这也是中国历史乃至中华民族的转折点，这一年，统治中国两百余年的明王朝覆灭，满清入关，汉民族的士人、文人乃至普通百姓殊死抵抗，但终究鼓衰力尽，明亡之后的文人或坚持抗清、或做了贰臣、或隐逸山林，徐上瀛属于最后一种。关于这一阶段徐上瀛的人生经历在《陆符序》中有详细的记载。陆符是一位宫廷乐官，他与徐上瀛相识在公元1643 年秋天的杭州⑥，彼时距离甲申之变只有短短半年，但当时的他们并不知大难将至，陆符听了徐上瀛弹奏《汉宫秋》，夸赞说“妙指希声”，听得其“嗒然丧我”⑦，后两人针对古琴进行了一番交谈，陆符阅览了徐上瀛所作《溪山琴况》，感慨道：“徐君抒吐琴言，妙极奥渺……不图为乐，真至于斯。”⑧这段话高度赞扬了徐上瀛的古琴思想。当时的崇祯皇帝尤为爱好古琴，面对如此人才，作为乐官的陆符向徐上瀛抛出橄榄枝。经推举后，徐上瀛于次年春天出发上北京，然而噩耗不久便至——农历三月十九，崇祯皇帝于煤山自缢。徐上瀛不得不返程，回到江南后，他“弃琴仗剑”，决心为国尽忠、保家卫国，然而却被安排留守长江以南，报国无门的徐上瀛在南京徘徊，于寺庙中重遇陆符，物是人非，两人感慨万千，一同议论国事、惋惜哀悼。

明亡后的徐上瀛远遁朝堂、一心琴道，《青山琴谱序》记载其“隐居吴门”⑨；《陆符序》云：“今解褐不事武举，将以琴隐，遂更名谼，而号“石汎”云。”⑩；《徐青山先生琴谱序》：“值世变沧桑，遂以琴隐，嘉遁吴门，寓居萧寺”，“先生晚岁结茅穹窿，蓬蒿满径，不自知釜生鱼、甑生尘也。”⑪寥寥数语，记述了一个曾经心怀壮志的饱学之士遭遇亡国之变后的种种境况，突出了与凄清环境不相符的旷达和淡然，侧面说明其不事新朝的决心与意志。从以上记载中可得出信息：1、徐上瀛隐居地点为“吴门”、“萧寺”，即江苏省的某个寺庙内；2、隐居后改名为“谼”，号“石汎”；3、隐居后专事于琴。

晚年的徐上瀛也乐于交友和传艺，《伊桓序》记载了夏溥与徐上瀛的交往：“一邂逅夏子，遂订缟纻之交，生平所著琴况二十四论及秘谱若干篇，悉倾囊而授。”⑫夏溥与徐上瀛亦师亦友，徐上瀛将自己毕生所学都教予夏，其中包括《溪山琴况》和一些琴谱，可见两人的交心程度。夏溥根据自己回忆叙写的《徐青山先生琴谱序》则更清晰、深刻的记录了与徐上瘾的邂逅：“丁酉之春，为溥趋谒之初。挹其风度，如在深壑幽岩中，相见恨晚。”⑬夏溥得到徐上瀛传授后，将其琴学发扬光大，并于1673 年修订编印了《大还阁琴谱》，使徐上瀛的琴学思想和演奏审美得到良好的传承，影响深远，可谓晚年徐上瀛的一大成果。徐上瀛曾称赞夏溥，说“得溥而道不孤”⑭，说明徐上瀛与夏溥的关系不仅仅是师徒，也是知音、知己。除夏溥外，钱棻也曾跟随徐上瀛学琴⑮。徐愈也与其有所交往，《学琴说》载：“二十年前，余于虎溪，犹得遇青山于僧舍，焚鼎拂弦，油然而兴，铿然而止，绝不近于悦耳也！”⑯徐愈写序时的年龄为五十岁，二十年前即三十岁左右，而此时已垂老的徐上瀛面对一个年轻人尚且能以音会友，说明其秉性不孤不傲。徐愈自述不懂琴乐，年轻时“日追逐于靡靡悦耳之声而不知返也”⑰，徐上瀛的演奏很大程度上改编了他的音乐审美，使他“翻然于向之靡靡悦耳者，有效师襄之志”⑱可见徐上瀛琴技的高超以及审美的超然脱俗。

总而言之，徐上瀛的人生以甲申（公元1644 年）为界，分为两个阶段，甲申之前为一个文武乐兼修、立志报国的传统文人，甲申之后归隐寺庙，以琴为生。

（二）时人评价

关于徐上瀛，在《青山琴谱序》和《顺承王序》中均出现了“今（近）世之伯牙也”⑲的评价，这两篇序分别创作于公元1673 年和1678 年，此时徐上瀛约过世十余年，声名威望仍在，且两句评语之前都出现了“向闻”、“素闻”，说明徐上瀛“近世之伯牙”的称号在当时流传甚广，是当时琴界普遍认同的说法。此外，《钱棻序》中有评语“青山，今之戴安道也”⑳，意义大同小异，均说明了徐上瀛高超的琴技以及在当时的影响力。对本人性情的评价，《青山琴谱序》说其“清贞介特”㉑，《徐青山先生琴谱序》更进一步说明“先生之超于夷等，于琴为著；而介性清操，盖有在琴之外者矣。”㉒这一系列描写均可说明徐上瀛是一位超脱、淡然的大师琴家。

对徐上瀛琴艺演奏的评价则更为突出，如《学琴说》；“焚鼎拂弦，油然而兴，铿然而止，绝不近于悦耳也！”㉓写实地再现了徐上瘾演奏的场景。钱棻则使用了更具文学性的描写：“丝传园客，响咽秋堂，清摇万壑之松，洁浸一池之月”㉔虽用了夸张和拟人的手法，但也可见其琴音的艺术魅力。

二、关于《大还阁琴谱》

（一）琴谱编写

根据《学琴说》：“先生以好琴而折节于四方之学者，考详正声，搜罗逸响。近取虞山，远追太古。削繁芜而就简要，约铢量而定分寸。”㉕可得知《大还阁琴谱》是徐上瀛一生琴学的总结，曲目选择上，他兼收并蓄，不仅收纳了虞山派《松弦馆琴谱》的大部分曲目，也增加了一部分快曲及其它经典曲目；演奏流派上，不仅继承了虞山派的演奏风格，也进行考究和发展，将虞山派发扬光大；记谱法上，他大胆进行革新，对记谱方式、记谱细节进行改良。

徐上瀛最具影响力的作品为琴学理论专著《溪山琴况》，将古琴演奏审美法则归纳为“二十四况”。《钱棻序》中言：“昔遵度著琴笺，范文正请其指，度曰：‘清丽而静，和润而远。’琴尽是矣。今青山复推而广之，成二十四论，研微尽变。”㉖可知《溪山琴况》的美学思想是北宋琴家崔遵度美学思想的发展。《顺承王序》评价这二十四况：

“若其所著二十四篇，尤有先得我心者，又不仅吴下一家之言而已。”㉗说明“二十四况”的格局远大，不局限于虞山派一派的观点，而是适用于所有的古琴演奏。蔡毓荣在阅览了琴谱后感慨道：“予览其书，旨无偏狥，理有兼综，且其订谱，详分缕柝，众妙毕具，远非凡本所及。”㉘总而言之，徐上瀛对古琴的演奏、美学、记谱法都功勋卓著，而这些成果都汇编进《大还阁琴谱》，可知这本琴谱艺术价值之高。

（二）《大还阁琴谱》的出版

《青山琴谱序》中记载了《大还阁琴谱》正式出版的过程：癸丑（公元1673 年）年春天，蔡毓荣在湖南认识了夏溥，得知其为徐上瀛的亲传弟子，由于对徐上瀛的仰慕及对夏溥琴艺的赞叹，蔡毓荣与其畅谈言欢并引以为知己，而后夏溥拿出徐上瀛传下的“琴况二十四论”及琴谱，蔡毓荣阅览后进行了高度评价，并将其进行编印出版，对于出版的目的，蔡说：“特虑《广陵散》之失传，遂以是书付之剞劂氏，与世共之，得正始元音焉。”㉙可谓用心良苦、功勋显著。

《徐青山先生琴谱序》中则以夏溥视角更加详细的记载了琴谱问世的来龙去脉。夏溥于1657 年相识徐上瀛，两人相见恨晚，夏在徐座下学习，数年之后学琴曲三十余首，此时徐上瀛已行将就木，将其半生所得编纂成书传予夏溥，夏珍藏十余年，于1673 年相识蔡毓荣，蔡见青山先生遗迹，非常欣赏，出资助其出版。㉚《顺承王序》㉛、《伊桓序》中也对此颇有着墨，其中《伊桓序》中还着重记叙了夏溥与蔡毓荣的莫逆之交㉜，两人同样爱琴、为青山先生琴谱的传世做出不可磨灭的贡献，也可称为一段佳话。

根据这七篇序跋中的信息，可知《大还阁琴谱》的问世经历了徐上瀛编写、传授夏溥、蔡毓荣赞助出版三个过程。所涉及的三个人物——徐上瀛、夏溥、蔡毓荣的共同特点就是醉心琴学、且对琴谱的失传现象有危机感，故而愿意为了琴谱的传承尽心尽力。

结 语

通过对《大还阁琴谱》七篇序文的梳理，可得出以下信息：一、关于徐上瀛生平，他出生名门，年少时与诸名家交往，文武乐兼通，尤善于琴，明亡后报国无门，隐逸于寺庙，醉心于琴学，晚年名声享誉琴坛，将一生所学编为《青山琴谱》，传予弟子夏溥；二、关于《大还阁琴谱》的编印出版，夏溥得《青山琴谱》十余年后，与高官蔡毓荣相识，为避免青山先生琴谱失传，蔡毓荣出资使得《大还阁琴谱》顺利出版，并流传至今。

此外，序文一定程度上体现了徐上瀛的琴学主张和琴乐审美，通过了解琴谱产生的历史环境、作者徐上瀛的生平轶事及其琴学主张，可对《大还阁琴谱》及其作者徐上瀛有初步的认识，为《大还阁琴谱》的进一步研究奠定基础。

注释：

① 夏溥，生卒年不详，明末清初江苏人，徐上瀛弟子，《大还阁琴谱·伊桓序》称赞其“余友夏子于涧，吴门韵士也。于诗宗庾、鲍而清新俊逸过之。于书画钟王而变化神奇似之。尤究心琴学，自操缦以迄安弦，殆寝食寤寐于琴，时或刻烛吟成，临池书就，操觚得意处，无不写之于琴。故其于音，遂擅绝千古。”

② 虞山派代表琴谱，严澂所编纂，成书于明万历四十二年（公元1614 年）

③《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》313 页《徐青山先生琴谱序》

④《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》312 页《陆符序》

⑤《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》311 页《陆符序》

⑥《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》311 页：“癸未暮秋，礼闱闻罢，还至武林。时已残腊，冻色澄湖，偶成眺步。断桥堤上，有客徒倚，鹤情凫思，相视目成。问之，知为娄江徐青山氏也。”

⑦ 琴曲集成第10 册《大还阁琴谱》311 页：“登其小楼，横琴在几，请试操之，妙指希声，嗒然丧我。问为何曲，固是《汉宫秋》耳。”

⑧《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》311 页

⑨《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》299 页

⑩《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》312 页

⑪《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》313 页

⑫《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》305 页

⑬ 《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》313 页，丁酉年即公元1657 年

⑭ 同上

⑮《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》309 页：“余鲜营嗜，昨岁始学于青山徐先生。”

⑯《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》307 页

⑰《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》307 页

⑱《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》307 页

⑲《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》299 页《青山琴谱序》“今世之伯牙也”；303 页《顺承王序》“近世之伯牙也”

⑳ 《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》309 页，戴安道，即戴逵(326-396)，东晋著名美术家、雕塑家，善于弹琴。

㉑《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》298-299：《青山琴谱序》

㉒《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》313 页

㉓《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》307 页。

㉔《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》309 页。

㉕《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》307 页。

㉖《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》309 页，遵度，即崔遵度(954～1020)，北宋官员、古琴家,著《琴笺》。

㉗《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》303-304 页。

㉘《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》300 页。

㉙ 同上

㉚《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》313 页：“溥久侍研席，受琴三十余曲，终乃传以秘谱。先生云：“予手是谱四十年矣，今以授子。”溥什袭珍之十有余载，虑无以表章为憾。癸丑之岁，始得遇川湖大司马蔡公。博闻广见，其留意于琴者亦有年矣。一见是书，亟为叹赏，遂授枣梨。”

㉛《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》304 页：“宜蔡总制以中郎家学，知音见赏，亟付之梓人也。”

㉜ 《琴曲集成》第10 册《大还阁琴谱》305-306页：“川湖大司马蔡公，亦殚心琴学，时夏子为入幕郄生，相视莫逆。公得先生藏本，暨夏子枕中秘，不欲使吴门二美，湮没弗彰，急授之梓，以公同好。是不独夏子借公以传，即先生亦借公得与夏子俱不朽也。”