翦伯赞：真理问题上不能让步

★ 翦 甜

翦伯赞，湖南桃源人，中国马克思主义史学重要奠基人之一，中国科学院哲学社会科学学部委员，北京大学副校长、历史学系主任和教授。

1924年7月，翦伯赞赴美国加利福尼亚大学求学，在那里接触到一种令他终生追寻、至死不渝的新思想——马克思主义。读完《共产党宣言》，翦伯赞在日记中写道：“这是黑暗世界中的一个窗户。从这里，我看见了光明，看见了真理，看见了人类的希望。”

1926年7月，翦伯赞首次申请加入中国共产党，1933年、1936年又多次请求加入中国共产党。1937年5月，中共中央批准翦伯赞入党，但为便于开展工作，党员身份不公开。直到取得全国政权后，党组织才正式公布翦伯赞的共产党员身份。

新中国成立后，中共中央在知识界实施“百花齐放”“百家争鸣”的“双百”方针。翦伯赞作为北京大学副校长、历史系主任，积极倡导史学界“百家争鸣”，在马列主义、毛泽东思想引领下发展马克思主义史学。当时，翦伯赞与郭沫若、范文澜被誉为“新史学”三大家，但三人在中国历史研究问题上有些不同看法。郭沫若为全国人大常委会副委员长、中科院院长、全国文联主席，是学术界的泰斗。在中国古代史分期问题上，郭沫若秉持“战国封建论”，而翦伯赞则认为是“西周封建论”（即中国从哪个时期由奴隶社会开始进入封建社会）。1959年，中国历史博物馆建成布展，在“中国通史陈列”中怎样布置成为棘手问题，经过通盘考虑，布展方最终采用“战国封建论”的观点来布展。

1961年，北大历史系编写《中国史纲要》，翦伯赞为主编。他撰写了《关于处理若干历史问题的初步意见》，提出自己的思路，也为《中国史纲要》奠定了基本框架。“古史分期”在中国历史学界争论了很长时期，也没有定论。翦伯赞认为学术问题，理应百家争鸣。这事儿上报到了中宣部部长陆定一那里，甚至惊动了毛泽东。毛泽东也认为这是学术问题，让中宣部不要管。最后，翦伯赞主编的《中国史纲要》采用了“西周封建论”，这与郭沫若主编的《中国史稿》有了一定程度的不同之处。

有一段时期，毛泽东号召青年要“三好”：身体好、学习好、工作好。时任北京大学校长的马寅初多次向人介绍自己锻炼身体的经验：爬山和淋浴。同时，他还将经验写成文字，表述细节、诀窍，总结提炼，如从颐和园万寿山脚下爬到佛香阁，淋浴时变换水温，由热至凉，再转热等。马寅初校长将健身经验文章送到北大学报编辑部，主编翦伯赞婉拒说北大学报是要同外国著名大学交换的，这篇稿子学术性不太够，发表后影响不大好。马寅初听后也只得作罢。

“‘逆风而行’是要冒风险的，有时可能遭到灭顶之灾。但是在真理问题上，不能让步。”这是“文革”前，翦伯赞在写给友人的信中说的话。1965年，姚文元发表《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》，对北京市副市长、著名历史学家吴晗政治诬陷。当记者采访翦伯赞时，翦耿直地说：“吴晗同志在政治上没有问题。姚文元的文章非常粗暴，这是抓辫子、打棍子，给吴晗同志扣政治帽子。如果这样整吴晗，所有的进步知识分子都会寒心。”随后，翦伯赞成为“中央文革小组”点名要打倒的“资产阶级反动学术权威”，日夜被批斗。因翦伯赞1936年曾参与国共两党南京谈判相关事宜，1968年底，中央“刘少奇、王光美专案组”对翦逼供，诱导他诬陷刘少奇、出具伪证词。面对专案组的威逼恫吓，翦伯赞不屈不挠：“我不知道的事，不能随便乱写，我要实事求是。”“坐监牢狱，我不怕。”“我死都不怕，还怕坐监牢狱吗？”1968年12月18日夜，翦伯赞与妻子戴淑婉服安眠药自杀。为了心中的真理，翦伯赞至死不渝，无怨无悔。

北大燕东园28号，翦伯赞夫妇在此住了近20年，翦伯赞亲手在小院里种了十几株蜡梅。每到冬天，梅花傲雪，凌寒愈香，正如翦伯赞的精神风骨！