摘 要:说起“蓬莱仙境”大多数人都会想到一部名为《蓬莱间》的电视剧。它讲述了一位来自蓬莱间的灵物——白起,在人间游历了几千年后,邂逅元气少女林夏的爱情故事,两人携手治疗灵物,一路斩妖除魔,在解除了一段千年往事的封印后,最终林夏选择成为天道,打开了人类世界与蓬莱仙境的通道。
一、蓬莱神话的缘起
中国传统神话分别是陆地、天空及海洋神话三类。“蓬莱”不仅是海洋神话的典型代表,也是中国传统神话的重要组成部分,而昆仑和蓬莱神话则构建了中国古代神话的两大主要神话体系。
蓬莱,亦称“蓬壶”“蓬丘”,自它问世就与仙境有着千丝万缕的关系。
“蓬莱”二字最早出现在《山海经》“蓬莱山在渤海中”一语中。郭璞曾为其作释说,在蓬莱山“上有仙人,宫殿皆金玉为之,鸟兽尽白,望之如云,在渤海中也”。根据郭璞的描述,提及蓬莱,我们会联想到神仙眷侣、灵霄宝殿,以及现代技术用干冰营造出来的烟云缥缈的氛围。
关于“蓬莱”名字的由来,还有一传说:当年秦始皇问及方术士求取仙丹的仙岛叫什么名字时,因方士也是对此了解少之又少,正思索间灵机一动,见水中浮草,便答“蓬莱”。实则“蓬莱”者,“蓬草蒿菜”也,仙岛之名故来。
不论文献记载还是民间传说,“蓬莱”就是一处地名而已,那它为何会与“求仙问道”扯上关系?这就与历代帝王将相的不懈追求,三教九流的附会以及民众信仰有关。说到底其实是政治、经济、思想文化等多方面相互作用的结果。
二、蓬莱仙境的形成
寻仙觅迹,追求长生的活动在战国时期开始繁荣。当时齐国与燕国是较为富饶之地,统治者不再满足于充裕的物质享受,因而一批扬言具有升仙本领的方术士成为统治者眼前的红人。
而“伴君如伴虎”,这意味着越受帝王宠爱,风险也就越大,一批批术士成也于此,败也于此。《韩非子·外储说·左上》曰:“客有教燕王不死之道者,王使人学之,所使学者未及学而客死。王大怒,诛之。”
至秦始皇大一统时期,更是为仙山术士的发展提供了沃土,始皇帝毕生都追求长生不老之术,幻想着“二世三世至于万世,传之无穷”。
秦始皇在位期间有五次大规模出巡活动,其中三次是东巡琅琊。《史记·秦始皇本纪》载:“乃遂上泰山,立石,封,祠祀。......於是乃并渤海以东,过黄、腄,穷成山,登之罘,立石颂秦德焉而去。”秦始皇东行巡察郡县时,与鲁地之儒生商议,要在石上刻字,歌功颂德,祭祀“四时主”,并要修御路三条。
据《史记》记载,公元前219年,秦始皇第一次东巡琅琊时,琅琊方士徐福上书,言海中有三神山,请得斋戒与童男、童女求之。故而有了“徐市求仙”一词,用来比喻和讥讽长生不老的幻想。
第三次东巡琅琊时,“方士徐市等入海求神药数岁不得,费多,恐谴,乃诈曰:‘蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至。愿请善射与俱,见则以连弩射之”。徐福因长年索要钱财却求仙未果,害怕遭到责罚,于是谎称有大鲛鱼(即鲸鱼)阻拦,以此获得皇帝的信任。
从琅琊起航,前往海域求仙。船到达罘后,秦始皇沿着海域继续西去,徐福则带领众人继续前行,最终到达了东海列岛。“徐市求仙”或“徐福东渡”可以看出为早期中日国际关系埋下了伏笔,五代后周时《义楚六帖》中云:“日本国亦名倭国,在东海中。秦时,徐福将五百童男童女止此国。”遂有“蕞尔之国”乃中国之附属一说。
前有秦始皇求仙未果,后有汉武帝亦步亦趋。统治者为满足对仙家神话的追求,大兴土木,建造玉宇琼楼,打造蓬莱仙境。《史记·封禅书》载:“其北治大池,渐台高二十余丈,命曰太液池,中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁,家海中神山龟鱼之属。”
魏晋时期求仙问道的活动规模虽未及前朝,但统治者对“蓬莱”的追求并未削减。《魏志·倭人传》中虽把日本说成东海仙境的尽头,但对蓬莱力量的追寻并未止步,反而对神乎缥缈的仙境更加崇拜。
隋朝西苑,唐朝的太液池以及元、明、清历代帝王的宫殿是“三山一池”的园林建造格局,这一特点足以看出,统治者把宫殿作为对三神山崇拜的载体。
三、蓬萊力量的壮大
蓬莱仙境的发展历程,单是统治者与方术士促成的结果吗?其实,本土道教对其发展同样影响深远。
在道教看来,“仙人者,或竦身入云,无翅高飞;或架龙乘云,上造天阶;或化为鸟兽,浮游青云......,面生异骨,体有奇毛,率好深僻,不交流俗”。
你还记得太上老君的八卦炉吗?修炼仙丹,得道成仙,是其教义目标。因道教是土生土长的,加之道教追求无拘无束,永享欢乐,这对生活在封建统治下的老百姓来说无疑是极具诱惑的,人们企图修道到达仙境,这便把蓬莱信仰的范围又扩大一步。
看到道教与民众联系日益紧密,统治者与道教日趋产生共鸣。道教对政治层面随之附和,“燕昭王者,哙王之子也。……需亦升天而去。三十三年王无疾而殂,形骨柔软,香气盈庭”。道教把热衷求仙的帝王列入了神仙体系中,不仅如此,据《汉书·外戚传》记载,钩戈夫人也与道教有关联。
关于“蓬莱”的记载,最早出现于《山海经》,对其详细记载见于《列子》,而在秦汉著作中记载数量最多。虽然魏晋时期对蓬莱追捧的活动不及前者,但对蓬莱之热情并未消退。因蓬莱所载本就有限,加之年代久远,真伪难辨。民间虽有传说,但对蓬莱描述越是详尽,蓬莱体现出的魅力越是扑朔迷离,这就是为什么“蓬莱”愈发会成为“仙境”的又一个名字。
东海蓬莱是不存在的,得道升仙、长生不老也是不可能的,所以《蓬莱间》中可爱的灵物,天兵的手环当然是虚构的了。秦始皇为求取仙丹东巡琅琊,汉武帝求仙未果兴造宫殿,一批批方术士为求取仙丹付出心血甚至生命。
虽然现实生活中的蓬莱仙岛并不存在,借蓬莱力量可修道成仙,这成了人们生活的理想追求;因蓬莱之虚无飘渺,它成了民众慰藉心灵的一剂药方;因蓬莱之神秘虚幻,又为后世的文学作品提供了丰富的想象空间。蓬莱力量就在历史这个大熔炉里炼制而成。
作者简介:雷珍;女;汉;(1999-11)甘肃省张掖市;本科;研究方向: 历史学