在“和而不同”中涵养健全公民人格

陈庆贵

《易·乾》“同声相应，同气相求”语，意指同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类事物相互感应。放在人类，大抵是说性格、志趣、境遇、意见相同者惺惺相惜。互联网时代，这种情感感应具备了现实和虚拟双重空间。

作为生物人，“同声相应，同气相求”发端动物自然属性，乃动物进化规律使然;作为社会人，“同声相应，同气相求”滥觞人类社会属性，乃社会发展规律作用。

人与动物根本区别，在于人具有社会性，社会化是个体由自然人发展成长为社会人的过程。人在社会化过程中同时发育了自身健康心智能力、健全人格精神和理性行为方式。显然，此三者既是现代合格公民应然核心内涵，又是助推社会文明演进的基本动力引擎。

孔子云：“君子和而不同，小人同而不和。”大意是说，君子追求与人和谐而非完全相同或盲目附和，小人追求与人盲目附和而不能与人和谐相处。被誉为“法兰西思想之王”“欧洲的良心”的伏尔泰说过：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”圣贤开悟可谓异口同声殊途同归，皆是阐明“和而不同”的做人道理和处世智慧。

作为现代合格公民基本人格表现，个体的健康心智能力、健全人格精神及理性行为方式，概括得最为精辟者，当数在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”，中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见人物陈寅恪，在王国维投水自沉后两周年所作纪念碑铭中所写：“表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”其中“独立之精神，自由之思想”两语，差不多完全契合现時主流核心价值题内之义，不仅可以拿来尊作现代公民读书求知的最好座右铭，而且还应奉为教育培养合格公民的遵循原则。

的确，人们总是关注自己喜爱的人和事，久而久之，就会被同类信息所环绕、所塑造。智能互联网时代，在“同声相应，同气相求”效应传导塑造下，这种环绕更加紧密，这种塑造更加可感。你未来的样子，也许就开始于当下一次从心所欲的浏览，一串惺惺相惜的点赞，一回情不自禁的分享，一场突如其来的感动……问题是，最终你的个体样貌到底是否符合健康合格公民标准，则完全取决于你能不能在“和而不同”中涵养健全公民人格。

“和而不同”之前提，乃“独立之精神，自由之思想”。独立之精神者，行如古希腊哲学家亚里士多德所言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”恪守信仰操守，无惧权威胁迫，不计个人利害。自由之思想者，拒绝爱屋及乌，不肯人云亦云，抵制个人迷信。反之，则势必行将被同化被裹挟被绑架，成为迷失自我的“大众面孔”，抑或伪装善变的“变色龙”。北大中文系钱理群教授曾经振聋发聩切中肯綮地洞见：“我们的一些大学，正在培养一些‘精致的利己主义者，他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”其实，钱教授所指不过是当下五花八门“大众面孔”“变色龙”怪胎及其变种之一罢了。

比“精致的利己主义者”更悲催更可怕的病毒变种是，损伤独立思考能力的“脑残粉”，丧失独立思考能力的“脑死亡”，这些现如今正在网络空间疯狂繁殖传播。网络流行语“脑残粉”，大抵表意经常为偶像做出非理性反智识行为者。轻度“脑残粉”长期聚众蛰伏于各贴吧论坛等虚拟空间，业已富于攻击性，凡有说出对自己偶像不利言论之对象，统统都会遭到此属种群集体群殴;重度“脑残粉”行为非但愈加疯狂乖张，偶像已然成为他们的精神支柱和生活意义，而且对偶像崇拜已经严重影响自己和他人私生活，甚至不惜铤而走险涉嫌违法犯罪。相形之下，“脑死亡”对自身自虐性、他人攻击性和社会危害性之频次烈度，更是“脑残粉”望尘莫及自叹弗如;若断言只是损伤认知殃及智识的“脑残粉”尚有药可救的话，病入膏肓为行尸走肉的“脑死亡”则无力回天。

春秋《诗经·小雅·伐木》云：“嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声;矧伊人矣，不求友生。”鸟尚如此，况乎人？然而，人不是鸟，人高于鸟。人除需寻求志同道合的朋友和偶像，更须在“和而不同”中涵养健全公民人格。

童玲/图