唐代移民背景下的陈元光“开漳”

【摘要】陈政、陈元光率军入漳并“开漳”是我国历史上人口流动的重要代表事件，能够直接展现唐朝移民的开放性特点，并且能够看出家族制度在我国历史上的深厚基础。“开漳”是我国历史发展中的重要组成部分，能够窥探出唐朝边塞政策和民族政策的开明和积极特点。

【关键词】陈元光；唐代；移民；特点；开漳

【中图分类号】K242 【文献标识码】A

唐高宗时期，漳州爆发民族性暴动，政府指派陈政、陈元光父子平定暴乱，二人平乱之后直接入住漳州，成为了指导漳州民生发展和经济建设的重要源动力。陈元光也被称为“开漳圣王”。此次移民活动是唐朝前期重要的军事移民，具有自身的开放性和家族性，显现出唐朝开放多元的时代特征。本文将对此次事件进行详细分析，进而更好地了解唐朝社会风貌。

一、陳氏父子领兵移民与唐代移民的历史背景

唐朝社会的开放性已经无须赘述，这一特点展现在唐朝政治、经济发展的各个方面，众多历史典籍对其进行了详细的描述，根据《中国移民史》附录《大事年表》的记录看出，在唐代出现的移民实践超过百次，移民的数量也十分可观。

陈政、陈元光率军入漳并“开漳”的主要目的是平定边塞地区的动乱，按照政府既定要求，在平乱之后应当即刻班师回朝，然而，为了更好地提升边境地区的政治、经济建设，促进闽南地区发展，朝廷允准陈氏父子定居漳州，并任命陈元光任漳州刺史。由此可见，此次移民并不是既定事件，而是具有一定的不确定性和偶然性，主要目的是为了保障动乱平定之后的社会发展。然而，从历史宏观角度进行分析，这次移民活动具有一定的必然性，是历史发展的必经之路。[1]

在我国封建社会时期，统治者为了有效安定边疆地区的政治经济，强化自身的统治力度与强度，并不允准大量人口随意流动，而是更加鼓励人们在一定区域内实行男耕女织的生活。但是，出于一部分政治原因，也会适当利用移民作为强化对边疆、少数民族等特定地区的统治和管理。在唐代，我国盛行“开元化”的发展理念，唐朝民族众多，大量边疆少数民族迁徙到中原生活，移民种类分为政治移民、军事移民、社会移民等。在解决移民居住问题上，唐朝统治者使用的是“宽乡安置”形式，进而实现少数民族与汉族的友好相处，也能够适度缓解国内人口分布不均匀的现象。

唐朝初期，由于长年战争影响，社会并不是十分安定，人口数量锐减，政府有意利用人口迁移来缓解国内人口分布不均衡的现象，一部分思想较为开明的大臣纷纷同意此项主张。由此可见，陈政、陈元光父子移民的历史事件并不是偶然，而是历史必然。[2]

二、陈元光“开漳”与唐代移民工程的系统性

根据相关典籍记载，自两汉时期开始就出现了北方地区居民迁移到福建地区生活的现象，然而，在特定历史阶段，经济建设与交通建设水平有限，难以满足大量居民集体迁徙需求。直至唐朝初期才出现陈政、陈元光率军入漳并“开漳”的历史现象，这也在一定程度上助力闽南地区发展。此次移民能够取得历史性成功主要依靠唐朝开放的移民政策和民族政策。

在上文的论述中已经明确陈氏父子前往闽南的重要原因是平定叛乱，但是平定叛乱并不是统治者给予二人的最终目的。根据唐高宗《诏陈政镇守故绥安县地》明确要求陈政“绥安地方，相视山原，开屯建堡”，以达到“靖寇患于炎荒，奠皇恩于绝域”的目的。

由此可见，平定叛乱仅仅是进行闽南移民的前期条件，安定的社会局势是开展经济建设的必要保障，也是提升闽南地区开发建设的基本契机。平定叛乱需要物质支持，开展经济建设则需要政治、文化、教育等不同因素的引导和帮助。陈元光在诗文中曾经多次感叹“寇戎不测纷如雪，甲胄何时不出门”“夜祀天皇弘德泽，日将山獠化缟民”，由此看出，使用武装力量进行打击并不是上上之选，而是不得已而为之的无奈之举，在平定叛乱之后首要问题是怎样用“天朝上国”的风范和能力感化边境居民。[3]

三、陈元光“开漳治漳”

陈元光在政治、经济、文化等方面采取一系列的措施，推动漳州及闽南地区的发展，促进了中原文化与闽南地区文化的融合。

（一）制度建设

在“以德治民”理念的引导下，陈元光制定了规范化的改良措施。首先，利用武装力量对居民进行约束与震慑，保证社会整体局面的安定和谐。为了维持首次武装力量压制的胜利果实，陈将所属军队划分为若干小队，分别镇守在闽南各个要塞，并且镇守将士需在完成戍边任务的同时开展农业生产，在保障民生安定的基础上提升其小农经济的建设能力，一定程度上具有指导意义。其次，利用政治制度建设提升边疆地区民众的集体意识、社会意识。统一的政治制度确立能够奠定区域内稳定发展的坚实基础，并且政治制度的众多衍生品，例如法律法规、教育文化、风俗习惯等都对百姓具有极强的引导作用。

（二）文化引导

鉴于此，在开发闽南地区过程中，陈元光从三个不同角度出发，开展政治、经济、文化等整合和建设。政治方面，监督监管政府官员，保证官员在工作中两袖清风、公正严明，进而保障稳定祥和的社会环境。经济方面，减免和降低一部分徭役赋税，降低民众生产生活压力，促进其集中力量进行农业生产。文化方面，设立“文学”官职，主要负责百姓的教育与指导，邀请博学鸿儒到学校指导教育教学，提升民众文化水平。[4]并且陈元光自身创作了大量通俗易懂、便于学习的儿歌、童谣、诗文等，引导居民重视忠孝节义、孝悌谨慎等传统美德，通过这种潜移默化的形式影响居民，提升闽南地区民众的文化水平和道德素养。

与此同时，在民族关系上，陈元光也进行了调整和改革，为了减弱本地居民与移民之间的陌生感和敌对心理，陈允许民族通婚，教导少数民族民众汉族礼仪文化，给予民众经济帮助等，有效缓解了闽南地区建设中的文化矛盾和区域问题。

究其原因，主要是统治者倡导的社会文化与建设思路具有良好的效果，能够给予陈氏父子更多建设和发展的可能。唐朝社会经济发展速度较快，为民风建设提供了必要政治保障，统治者开明宽宏，能够认可允准具有正确性的建设形势，唐代民风开放，对于少数民族包容性极强。如唐太宗就曾自豪地说：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。[5]”由此可见，在区域治理过程中应当认识到单以“以暴制暴”的方式难以产生根本性作用，而是应当恩威并举，武力平乱之后更应当采用宽厚、仁慈的道德教育感化民众，并且进行政治与文化传播，使用教育教学手段开展文化渗透，最大限度地提升区域民众对移民现象的接受与认同。[6]

从上文的论述能够看出，在闽南地区的建设发展中，政治、经济、文化、民族等不同的建设形势和建设手段具有独立性，而在宏观角度上又能够看出众多因素互相配合协调的良好效果。经过长时间的建设和调整，闽南地区居民与社会均发生了较大的变化，民风淳朴、风俗自然、礼仪完善，建设斐然。在唐代，我国盛行“开元化”的发展理念，唐朝民族众多，大量边疆少数民族迁徙到中原生活，移民种类分为政治移民、军事移民、社会移民等。而本次以军事移民为开端的移民活动，最终以政治移民结束，体现中华民族在民族、地域等特定问题处理上的包容性。

由此可知，陈元光在唐代移民工作中具有十分重要的作用，他完成了军事家、政治家所需完成的工作内容，不畏艰难、奋发进取，巩固了唐朝政府在漳州地区的统治，奠定了唐朝时期闽南建设的良好基础。陈元光对漳州地区的开发建设成为了唐代边疆开发的一个典范。

参考文献：

[1]孙炜.论“开漳圣王”陈元光的文教思想[J].洛阳理工学院学报（社会科学版），2011，26（6）：82-85.

[2]罗伟芳.陈元光故事演变史探究[J].兰州教育学院学报，2019，35（12）：9-11，14.

[3]李志坚.从陈元光开漳看唐代对民族地区的开发[J].信阳师范学院学报：哲学社会科学版，2011，31（5）：69-72.

[4]孙炜.从陈元光“开漳”看唐代移民特点[J].信阳师范学院学报（哲学社会科学版），2010，30（3）：104-107.

[5]温春香.地方叙事与族群想象：陈元光“征蛮”传说研究[J].民俗研究，2014，（6）：100-107.

[6]何惠华.陈元光儒家思想治漳特色初探[J].漳州职业技术学院学报，2011，13（3）：100-103.

作者简介：王红霞（1982-），女，汉族，湖北枣阳人，大学本科，文博馆员，研究方向：闽台历史文化，福建中国闽台缘博物馆。