刘伯温是如何被神化的

刘伯温的民间传说非常多，俗语有“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”。刘伯温在世的时候，已经有被神化的迹象。关于他的各种传说，在全国各地有近400种。那么刘伯温到底是一位什么样的人？他又是如何被神化的？

在世时，就有被神化的迹象

刘基，字伯温，生于元武宗至大四年（1311年），卒于明太祖洪武八年（1375年），浙江人。刘伯温的远祖是功勋卓越的武臣，近祖修文，都是有胆识有谋略的贤才，这对他的少年、青年成长尤其关键，影响很大。刘伯温23岁就中了进士。

刘伯温既有雅文学、雅文化的一面，在民间文化中也有巨大影响。俗语有“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”，就是把刘伯温和诸葛亮相提并论。诸葛亮被神话、被传说，与《三国演义》的流传有很大关系。刘伯温在世的时候，已经有被神化的迹象，后来继续流传。关于他的各种传说，在全国各地有近400种。

刘伯温在名声还没有很大时，就已有人冒他之名。元末，在杭州有一个叫福严寺的寺庙刚刚落成。新寺庙需要有名人来写碑记。当时刘伯温在浙江做官，官虽不大，但因文章写得好而出名。寺里的实庵和尚就请刘伯温给福严寺写碑记。可当时刘伯温身体不好，不能到寺庙里实地考察，他为人严谨，不愿凭空写，因此没写成。

可一段时间后，一篇署名刘伯温的文章送到了实庵和尚手上。实庵和尚就拿去请人抄写刻石，但抄写的人了解刘伯温，知道是伪作便告之实庵，后来实庵重新请刘伯温写了《杭州实庵和尚福严寺记》。

刘伯温被神化是一个独特的文化现象。不光在中国，在韩国等都有相当大的影响。韩国延世大学的全寅初教授，是韩国的中文研究会会长，也是韩国的汉语研究权威。他作调研发现，在韩国的江源道有“大基里”“小基里”，其中的“基”，就是由刘伯温的名字而来。

助力朱元璋建立明王朝

刘伯温被神化跟帝王有很大的关系。朱元璋出身草莽，要想成为天子，就必须证明“奉天承运”的合法性。推翻旧王朝，自己做皇帝，合法性从哪里来，需要有人来证明，刘伯温是最合适的人选。

流传甚广的“西湖望云”传说，就与此有关。刘伯温阅读过阴阳术数方面的著作。他的祖父就很懂这些东西，家里有很多这方面的书籍，刘伯温小时候或多或少会受到一些影响。

当时刘伯温还在元朝做官，有一次跟鲁道源等人游西湖，看到西面有一片云，大家都说好，还作起诗来。刘伯温就说：“这云不是一般的云，是天子气，是新的天子要出来了。”其他人都非常惊讶，也都很害怕，大家都唯恐避之不及。

其后，《龙兴慈记》等对这一素材进一步加工，说刘伯温伪装成算卦先生寻找新天子。原文大意为：在绍兴的王冕家，刘伯温放炮吓了王冕一大跳，他觉得绍兴人胆小，不行;到海昌贾铭家，把脏东西吐在新建的厅堂上，贾铭不依不饶让他擦掉，刘伯温认为海昌人气量小，也不行;最后在临淮的大街上看到卖猪肉的人，不斤斤计较，这让刘伯温觉得，此地是出天子的地方。而朱元璋，正是来自这个安徽凤阳的小镇。民间传说就这样一步一步神化刘伯温。

刘伯温能够准确把握大势，这对明王朝的建立起到了重要作用。初见朱元璋时，刘伯温就陈时务十八策，对朱元璋的用兵先后、攻守方略提出了卓越的见解。当时占据湖北的是陈友谅，占据平江（苏州）的是张士诚，朱元璋在应天（南京）被夹在中间，不知兵锋何向。大部分人主张打张士诚，因为打下苏州，粮草、军饷充足，能为一统天下打下坚实基础。

但刘伯温力排众议，主张先打陈友谅。张士诚是“自守虏”，不会冒险进攻;陈友谅打渔出身，冒险性很强。如果先打了张士诚，陈友谅肯定会倾力合围;如果先打陈友谅，张士诚可能按兵不动，就不会有被两面夹攻的危险。后来的实践证明，刘伯温的判断完全正确。

近代历史上，义和团运动时期出现了《刘青田碑》（刘伯温是浙江青田县南田乡人，故称刘青田），抗日战争初期“出土”过所谓《刘基预言之回天碑》，都把刘伯温描述得神乎其神。其实这些只不过是在动乱时期，一些人为了团结更多的民众、汇聚更强的力量，不得不假借“神人”的力量助自己一臂之力。

文学创作与思想对明代文学产生重大影响

如今，在民间仍广泛流传着关于刘伯温的传说。比如，北京郊区有“燕王采坟地”传说，南京有“刘伯温凿井治龙”传说，青岛有“刘伯温抓山搭海桥”，等等。神话般的刘伯温为何能被百姓认可接受呢？

其实，刘伯温早已不是一位单纯的历史人物，而是百姓心中想要的刘伯温。比如刘伯温的“高安县判案”“巧断牛犊”等故事，这些“清官”“聪慧”的形象，其实是百姓对无奈的现实的一个精神寄托，希望出现聪慧的清官，帮助含冤的百姓伸张正义。

刘伯温被神化，还与他杰出的才能、性情有关。刘伯温的诗歌和文章都写得非常好，后世普遍认为刘伯温的诗歌是跟高启并为明代之首。其寓言体散文集《郁离子》更是在中国文学史上独树一帜。刘伯温的文学创作与思想对明代文学产生了重大影响。

刘伯温在《郁离子》一书中，有一篇叫《天地之盗》。意思是说，人获得天地资源是以盗的身份，而不是天地的主人。他认为，人们不要以掠夺和破坏自然环境的方式，获取一时的物质满足，否则自然界有限的资源总有一天会枯竭，会导致不堪设想的后果。这样的观点对于当下而言，多么令人叹服。

再如，刘伯温认为，圣人写了儒家的经典是用来明道的，“非所以夸耀于后世也”，不是用来显示文章写得漂亮的。后人读圣人经典，是要用实践来检验它的价值。如果圣人的文章读起来很通顺，但验之于事，則背道而驰，那么，即使是圣人的文章，那于世又有何用？这一思想在古代堪称是惊世骇俗之论。

总的来说，刘伯温被神化，跟庙堂有关，也跟百姓的理想有关，更与他个人杰出的才能、性情有关。正是在多种因素的合力作用下，才有民间传说中被神化了的刘伯温。

（《钱江晚报》等）