关于民国时期“开启民智”的思考

■马媛媛/河北艺术职业学院

民国是我国历史上的大变革时期，面对礼治观念根深蒂固的旧中国，一批志士仁人致力于开启民智，激发民众，推翻旧体制，建立新中国，掀起了政治革新和新文化启蒙运动，推动了新旧思想的碰撞，中学与西学的交融，传统“人治”观念向“法制”理念的更替，促进了近代社会文化的形成与发展，为新民主主义革命和中国革命的胜利奠定了坚实的思想基础。“开启民智”能够使人们尊重生命的意义，明白生命的价值，激发创新能力，推动社会发展进步。

一、“开启民智”是推动人的思想进步的必由之路

所谓开启民智，不是指民众知晓许多理论知识，而是指一个人拥有普世的智慧。书本中的知识点、媒体传播的知识点是死的，唯有智慧是活的、有生命力的，能够指引民众更好地生活。佛兰西斯·培根在他的著作《培根随笔》中指出，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”开启民智的过程，是民众世界观、价值观、人生观不断修正和完善的过程。

(1)“开启民智”能够修正人的世界观。外部世界是客观存在的，相同的。但是，每一个人眼中的世界是主观存在的，不一样的。比如遇到同样的困难，一些人认为是悬崖峭壁，不敢继续前行；而另一些人却认为是机遇，敢于挑战自己，迎接未知的可能性。拥有不同的世界观，能够拥有不同的生活。我国近代新文化运动，使得进步青年接受先进的思想，初步形成的科学正确的世界观。他们自发组织团体兴起学潮，宣传救国理论，开展爱国运动，成为新民主主义革命的中坚力量。毛泽东曾经说：“到了1920年夏天，我已经在理论上和在某种程度的行动上，成为一个马克思主义者了。”

(2)“开启民智”能够修正人的价值观。价值观是事物价值在个人思想意识中的衡量。每一个人的价值观不同，人生的方向也不相同。出生的原生家庭，就读的专业和学校，从事的行业和工作，看似每一个因素都能够决定一个人的人生走向。然而，无论是原生家庭环境，所学专业方向，还是不同性质的工作氛围，只能够影响一个人短期的发展方向。从长远角度来讲，一个人的价值观才是影响人生真正走向的重要因素。从新民主主义革命胜利到中国革命的胜利，在革命中成长，为革命献出年青宝贵的生命的无数革命先驱，无一不是在向人们诠释生命的价值和意义。

(3)“开启民智”能够修正人的人生观。人生观，就是一个人想过什么样的生活，成为一个什么样的人。在不同的人生观指导下，人生道路是不一样的。如在我国古代，社会上有一系列约束女子行为的教条。在《礼记·丧服·子夏传》中有“未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。”这些教条时刻在影响着中国古代女子的人生观，成为一个贤良淑德的家庭主妇，成为大多数女子的人生追求。“开启民智”能够让民众认识自己，了解自己，成为自己。民国时期的妇女解放运动，彻底瓦解了封建社会男尊女卑的传统观念，在社会中重建男女平等的道德观念。

二、争论、融合、接受是“开启民智”的重要表现

在中国历史上，春秋战国时候有了百家争鸣的盛况，出现了儒家、墨家、法家、道家等诸子百家。百花齐放百家争鸣的盛况，对民众思想形成产生了极大的影响，是“开启民智”的主要表现。随着时间的推移，在民国时期，社会上陆陆续续地出现了许多文学团体。不同的文学团体有不同的思想倾向和认知模式。大量的知识分子在报刊上刊登文章阐述自己的主张，与他人进行观点辩论和理论探讨。学派之间讨论时事，争辩理论，是民众从懵懂愚昧到启智明理的必经环节。

(1)允许不一样的思想观念存在。拿破仑有一句名言：世上只有两种力量：利剑和思想。从长而论，利剑总是败在思想之下。在中国古代，统治者采用愚民政策，出台一系列的政策让民众只能够被动地接受单一的思想，用来约束民众的行为，从而维护统治阶级的政权，保证贵族阶级的利益不被动摇。在民国时期，社会上出现了不一样的思想观念和行为主张。如坚决反对唯物论，主张唯心论的张东荪；由主张唯心论到主张唯物论的李石岑等。在当时唯心论是否违背客观事物的发展规律，唯物论是否更符合事物的发展规律，没有一个绝对的标准。但宽松的社会政治环境，为思想交流、观念融合、理论发展提供了重要条件。

(2)知识分子和普通民众的争辩。民国时期，民众的思想空前活跃。在有关的报刊和杂志上，能够看到知识分子就同一个问题展开争辩。在新文化运动的时代背景下，有关人口的理论开始传入中国，如马尔萨斯主义和新马尔萨斯主义。不少知识分子以马尔萨斯主义理论为切入点，开始在报刊上发布相关的文章，探讨中国的人口问题。有些知识分子主张增加人口数量，另一些知识分子主张减缓人口增长的速度。一些知识分子就道德问题展开争辩，有的认为民众应该遵循传统的伦理纲常，有的认为道德要随着时代变化而变化。众多思想观念的碰撞，引导人们从不同的角度看待问题，用反向思维解决问题，提升了民众认识世界的高度，也凝结了民众的集体智慧。

(3)打破壁垒促进思想融合。民国时期主要存在两种文化，一种文化是中国固有的优秀传统文化，另一种文化是流入中国的西方文化。在这种情况之下，民众之中出现了两种倾向，一种倾向是坚决抵制西方文化，另一种倾向是全盘吸收西方的文化。但是，不同的文化都有其可取之处，一味地抵制或者吸收，都是文化交流的障碍。这时有些学者主张以优秀传统文化为本，吸收文化的精华。如孙中山提出的“发扬吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期与诸民族并驱于世界，以驯致于大同”。

三、学科发展给“开启民智”提供了生长土壤

在民国时期的文化进程中，民众从来没有停止过对科学和民主的追求。以民主和科学为宗旨的文化运动不断出现，追求民主和科学的相关运动得到进一步发展。同时，在学科方面，出现了大量揭露现实的作品，如鲁迅先生的《呐喊》和《阿Q正传》。在教育方面，越来越多人主张教育平等，人人都应该有接受教育的机会，教育不再是特权阶层才能享有的权利。以民主和科学为主题的文学作品、文化运动，以及政治主张等，都给民智开启提供了生长的土壤。

(1)“开启民智”推动了哲学的发展。清朝末期以来，我国和西方的联系越来越频繁，西方的思想理论陆续传到了我国，冲击着民众的固有思想体系。到了民国时期，西方大量的与哲学相关的书籍开始被翻译引入我国，辩证唯物论和唯物辩证论让民众开始以另一个角度看待世界、看待时代。如《论一元论历史观之发展》《唯物辩证法入门》等著作问世。受西方哲学思想影响，我国越来越多的人开始撰写与哲学有关的文章。这些文章被刊登在报刊上，通过大众传播向民众传播新的思想观念，动摇了民众以往的对社会的认知。在1903年，《新民丛报》上刊登了文章《维新派巨子黑智儿学说》。这篇文章深入浅出地阐述了黑格尔的历史哲学等思想观念。在1924年，瞿秋白的《社会哲学概论》系统且全面地向民众介绍了辩证唯物主义的思想。

(2)“开启民智”推动了经济学的发展。中国古代以小农经济为主，以家庭为单位生产所需的生活资料，基本上依靠自身劳动满足自身的需求。在中国近现代，开始慢慢从小农经济向市场经济过渡，利用大型机器生产人们生活所需的资料。在民国时期，出现了一大批敢于实践的企业家，创办工厂，招聘工人，售卖商品。如出生在湖南湘阴县的范旭东，戊戌变法失败后，范旭东前往了日本避难。1911年回到中国，此后他创办了久大精盐公司，也是中国第一个精盐工厂。

经济基础决定上层建筑，客观环境影响主观意识。民国时期，大量的工厂被陆陆续续创建起来，为我国经济学的发展提供了现实的支撑。1928年赵兰坪的《经济学》、1937年薛暮桥的《中国农村经济常识》、1947年沈志远的《新经济学大纲》等等。此外，大量有关经济学的外国著作被翻译成中文，向民众传播新的经济学观点，持续冲击着民众的思想。

(3)“开启民智”推动了文学的发展。新文化运动中一个重要的组成部分就是文学革命。人们批判封建思想的枪口一定会对准封建主义文学。在批判封建主义文学时，一方面向民众传播封建主义文学的陋习和弊端；另一方面用宣传新的民主主义的文学作品给民众传播新的思想，描绘新的愿景。引导人们认识封建主义文化思想对人的侵害，吸收积极向上的新思想。

新文化运动之后，社会上出现了不一样的文学流派。据统计，在1921年到1925年期间，出现了一百多个文学团体。这些文学团体遍布中国的大江南北，发表了大量的文学作品。而这些文学作品中蕴含的新思想，让民众得以观察社会现象，深入挖掘现实问题存在的根源。如郭沫若的诗集《女神》中，揭露了残酷的现实，用诗句向民众描绘了一个美好的理想世界，引导民众去追求美好的生活。

四、结语

民国时期的文化运动和变革思潮，为“开启民智”做出了重要贡献。哲学、经济学、文学等学科的发展为“开启民智”提供了理论支撑，众多优秀知识分子为“开启民智”实现民族振兴作出了不懈努力，加之各种工厂的建设推动经济的快速发展为“开启民智”提供了物质保障，在近代社会文化史上书写了浓墨重彩的一笔。