落实文言学习三部曲，打造智慧小语新课堂

文_张雪芬

我国古代经典作品是传承中华优秀传统文化的重要载体。小古文是优秀传统文化的组成部分，它短小精悍、浅显易懂，蕴藏着丰厚的内容涵养。统编教科书十分关注中华优秀传统文化在语文教学中的地位，在小学阶段放入了15 篇小古文。在小古文的教学中，教师应站在儿童的视角，根据学情抓好诵读、人文要素，做好拓展阅读，为学生在儿童时期学习文言文打好语言基础，培养学生对母语、对祖国的热爱之情，使学生树立正确的价值观。

国务院于2017 年印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中提出，中华优秀传统文化代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，对延续和发展中华文明、促进人类文明进步，发挥着重要作用。

2019 年，统编教材投入使用，古诗文篇目大量增加，小学阶段共有124 篇，占整个小学内容的30%。教材所选的诗词、小古文作为优秀传统文化的重要组成部分，蕴藏着丰富的内容涵养。古诗文的教学，为学生核心素养的提升提供了巨大的契机。

在义务教育的小学阶段，小古文篇目增加至14 篇，三年级上册就出现了第一篇小古文《司马光》，由此可见小古文教学的重要性。众所周知，文言文和现代白话文是完全不同的，探究有效的教学策略，引领学生感受小古文的语言之美，激发学生学习小古文的兴趣，提高学生的文学素养和审美能力，使学生感受到中华传统文化的博大精深，是一线教师的重要责任，值得探讨。

注重文言朗诵，在诵读中渗透文言语感

《义务教育语文课程标准》指出：“有些诗文应要求学生诵读，以利于丰富积累、增强体验、培养语感。”怎样学习小古文？统编教材总主编温儒敏先生提倡多读。朗读是学习书面语言的重要手段，是一种高效的综合能力的具体体现。诵读强调熟读成诵，这是古之有效的学习方法，运用得当能收到事半功倍的效果。因此，教学要加强诵读，培养学生健康的情感，增强语感。

第一，多途径读准字音、认识新词。在小古文的学习中，鼓励学生通过查阅工具书、看课文注释、搜集资料等方式，认识生字、新词。如四年级上册《精卫填海》中有一句“炎帝之少女”，“少女”一词古今异义，学生可借助注释理解是小女儿的意思。又如，在五年级上册《少年中国说》中，“干将”的读音难倒了不少同学。课上，学生借助《现代汉语词典》理解了这个词语，在课后，笔者又鼓励学生查资料了解典故，加深印象。

第二，准确划分停顿。朗读古诗词，划分节奏，读准重音，是小古文学习的难关——许多学生因为不理解意思而胡乱停顿朗读，但这其实也是一个学习的台阶。正如韩愈在《师说》中说的“句读之不知，惑之不解”，断句、划分节奏十分重要。一旦掌握了正确的节奏，学生理解起来也会事半功倍。四年级上册《王戎不取道旁李》中有这样一句话：“看道边李树多子折枝。”刚接触小古文的学生基本理解不了，而教师把停顿教给学生后——“看/道边李树/多子/折枝”，学生理解起来就简单多了。

第三，有感情地诵读。王崧舟老师认为，语文是感性的。诵读是行之有效的教学手段。张庆强调学习古文要做足“读悟”功夫：一读读准确，二读读通顺，三读有感情。任何一篇文章的朗读，都要根据其内容、立意有感情地朗读，小古文亦然，朗读《司马光》要有缓有急，凸显司马光的临危不惧；朗读《少年中国说》要饱含爱国热情，激情澎湃。节奏感和音乐美，都要在小古文诵读中体现出来。统编版语文教材的课文选篇都具有经典性，文质兼美，有感情地诵读可以帮助学生积累、体验、培养语感。

关注人文要素，在品读中感悟文本主旨

在小古文的课例观摩中，笔者发现一些教师常常将重心落在文白互译式的“解析”上，导致学生对文本没有一个整体的认识，难寻文章本身的文韵、古味。教师在教学此类文本时，应从“文言离析”转向“文言融合”，让学生在阅读中体悟中华文化的博大精深。

陈先云教授说，文与道的统一，是语文教材秉持的一条重要原则，也是我国传统语文教学一条宝贵的经验。这套教材采用人文主题和语文素养主题双轨并进的编排方式，彰显新教材立德树人的价值,注重学生的语言文字积累,引导学生课外阅读,强化学习习惯养成,以培养学生的语文素养和人文素养。

如果说朗读侧重的是语文素养，那么每一篇文章的人文主题就侧重学生的价值引导。

主题，即作品的中心思想和文章的中心论点及基本观点，是判断学生是否读懂文章最重要的依据之一。其在统编教材中，就是渗透在单元与课文中的要素。《守株待兔》的人文要素是不知变通，《囊萤夜读》的人文要素是勤学苦读，《伯牙鼓琴》的人文要素是真挚友谊……结合单元主题，教师要为小古文确定一个大方向，在大方向上理解小古文的内涵、主旨，相对容易一些。

以五年级上册《少年中国说》为例，该单元是一个爱国主题单元，回望历史，需要指导学生“要求结合资料，体会课文表达的思想感情”。落实要素的时候，笔者采取了这样的方式：首先，请学生搜集梁启超写作《少年中国说》的时代背景资料，了解此时的中国正在经历帝国主义列强侵略的存亡之际，清政府腐朽没落到了极点，梁启超身居异乡，眷恋祖国，讽刺时政，在文章中寄托自己的强国之梦。然后，通过课上对课文注释的理解、全文内容的把握，使其感受少年中国的灿烂前程、巨大声威，明白创造少年中国是中国少年的责任。最后，与单元主题相勾连，在八句一气贯串的排比中感受少年奋发则国家振兴的层递关系，在七个新鲜的比喻中感受少年中国的壮美盛景，爱国之情油然而生，学生读时酣畅淋漓，品时受到鼓舞，在无形中已经抓准了文章命脉。

阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本对话的过程。与编者对话、与文本对话，读出编者的编排意图，读出文本的核心主旨。通过品读，传承与发扬小古文蕴含的优秀文化。通过品读，在文化传承与理解层面提升学生的核心素养。

倡导“1+X”阅读，在阅读中提升语文素养

面对接触极少的小古文，只有多阅读、广阅读，才能增强文言语感，因此教师要去寻找适合学生的拓展阅读篇目。采用“1+X”拓展阅读模式，根据人文要素的共同契合点，一篇文章对应一篇或几篇小古文，作为教材内容的拓展延伸，对学生小古文的学习大有裨益。

第一，群文阅读。三年级下册《守株待兔》讲述的是一个不知变通的农人的故事，儿童对于现代文的寓言故事耳熟能详。教学时可以选择拓展《笑林》中的《截杆入城》，这个故事与《守株待兔》蕴含的道理是一样的。对于三年级学生来说，群文阅读的难度不高，不仅可以促进学生对原文主旨的理解，而且拓展了学生的小古文阅读。

《王戎不取道旁李》讲述的是王戎根据道旁李树无人问津的现象得出了李树上的李子是苦李的结论。苏州工业园区星湾学校特级教师赵源林在课上为学生带来了《许衡不食梨》的小古文。许衡在众人争梨吃的时候独坐树下。“梨无主，吾心独无主乎？”赵老师抛出了问题：这两则故事，王戎和许衡不吃的原因是一样的吗？学生在对比中深入思考，发现王戎不吃李子的最深层原因在于他有智慧，而许衡不吃梨的原因在于他的德行。类比思维实际就是在新旧知识之间准确发现二者的异同，也就是所谓的异中求同，或同中求异。充分利用类比思维促使学生在类比中发挥想象，既有助于升华思维，也能够实现有效的模仿，更有助于促进学生的自主创新。在小古文教学过程中，如果能够灵活运用类比推理，就能够促使学生由此及彼，不但理解小古文中的字义，还能够把握其在现代词语中的实际运用，既习得了知识，又能够促进思维的发展。

第二，群书阅读。统编教材选取的小古文都来自古代名著。四年级上册的《精卫填海》是一个神话故事，学生有非常浓厚的阅读兴趣，这时候可以从群文阅读走向群书阅读。向学生推荐《山海经》。五年级上册《古人论读书·不耻下问》选自《论语》。这些经典作品虽然属于文言体系，但是阅读难度较小，学生可以借助注释、课内知识迁移运用等方法理解文本，提升文言文的阅读能力，同时边读边思考，结合自身的经验和阅历，挖掘古文背后更深层次的函义，提炼出对自身更有意义的精华，让自己学有所悟。在自由阅读之后，班级内可以组织读书交流会、名著推荐卡、名著手抄报比赛等，对学生的课外阅读进行有效反馈与鼓励。

《语文课程标准》要求学生吸收古今中外优秀文化，提高自身文化修养。小古文是中华经典文化的重要组成部分，蕴含着中华经典文化的独特魅力。在小学开展小古文教学，虽有一定的难度，但只要根据学情抓好诵读、人文要素，做好拓展阅读，一定可以为学生在儿童时期获得对文言文的亲近感打好语言学习的基础，培养学生对母语、对祖国的热爱之情，形成高雅而脱俗的审美观、价值观。