论“场景”中的朝鲜族农乐舞

张妮

摘要：场景主要是由场与景两个因素组合而成，场主要指的是景象发生所在的空间，景主要是指景象发生中所存在的人物，在朝鲜族农乐舞的过程中场景是核心概念，与场景相关的因素是人、事、场景、语境等，在表演朝鲜族农乐舞的时候需要掌握场景各种因素的联系。本文首先讲述了场景与朝鲜族农乐舞之间的关系，其次讲述了朝鲜族农乐舞的变化，最后讲述了当下朝鲜族农乐舞的场景。

关键词：场景  朝鲜族农乐舞  关系与变化  现代场景

中图分类号：J605                    文献标识码：A                   文章编号：1008-3359（2020）18-0055-03

朝鲜族农乐舞文化是朝鲜民族历史中的重要组成部分，朝鲜族农乐舞具有悠久的发展历史，其以独特的形态和极为丰富的内涵和复杂的形式成为朝鲜文化的重要体现。朝鲜族农乐舞具有悠久的发展历史，在現如今的韩国朝鲜以及中国的个别地区还依然存在着朝鲜的习俗，朝鲜族农乐舞的表现与场景具有密切的关系，随着经济和时代的发展朝鲜族农乐舞的场景产生了巨大的变化，下面便具体讲述了朝鲜族农乐舞场景变化的现状。

一、场景与朝鲜族农乐舞之间的关系

在不同的场景中舞蹈的现象具有极大的不同，在表演朝鲜族农乐舞的时候，需要根据不同的场景改变自己的舞蹈动作场景，这是研究不同场景舞蹈现象而使用的学术概念，采用场景理论研究朝鲜族农乐可以帮助人们更好地认识不同时期朝鲜族农乐舞的发展。

（一）场景之语境

场景主要是有两个概念组合而成，即场与景两个概念，场主要指的是景物发生的空间，景主要是指在场中的景象和场景中的人物形象。对此可以将场景概述为在一定的空间内一定的人做着一定的事，场景理论在舞蹈表演中的运用可以促进舞蹈领域的进一步发展，在舞蹈领域中的舞蹈教学、舞蹈创作和舞蹈表演、舞蹈研究等便为场景在舞蹈中的运用。场景在舞蹈中的运用可以分为不同的层级，不同的层级可以促进场景前面景观的形成。但是经过调查研究可以发现，不论是在具体的情境还是在虚拟的情景中，所有的人都是在一定的文化语境下做一定的事，语言与环境之间具有密切的联系，在欣赏朝鲜族农乐舞的过程中，除了要理解社会和个体的语言差异之外，还可以从背景和语境等角度进行理解，比如说个别人将舞蹈理解为艺术，但是有的人从不同的角度来看将舞蹈理解为语言，还有一些人将舞蹈表演理解为文化和教育等，不同的人在不同的角度对舞蹈表演具有不同的理解，对事物理解的不同是认识舞蹈的社会语境或者是个体语境。经过调查研究可以发现，表演朝鲜族农乐舞的舞者主要在表演中体现两个趋势：一个趋势是顺从社会文化的语境，另一个趋势是用个人的语境抗拒社会语境的发展，或者在顺层与抗拒之间寻找一定的平衡点。可以将该舞蹈现象总结为，在舞蹈创作教育和保护研究不同的场景过程中，民族文化语境社会文化园在个体语境之间进行不断的博弈，在博弈的过程中其核心的思想是思想观念的不同，舞者在表演朝鲜族农乐舞的过程中，需要在博弈中选择自己所应该顺应的语言变化。根据自己的选择来确定自己的行动图示。舞者在表演朝鲜族农乐舞的时候，要根据自己的行动图示提高舞蹈表演的逻辑性，更好地体现朝鲜族民乐舞的美感。可以说在研究朝鲜族民乐舞的时候，需要结合不同的舞蹈场景、不同的角度来分析舞蹈，加深对朝鲜族农乐舞的理解。

（二）朝鲜族农乐舞的发展历史

朝鲜族农乐舞具有悠久的发展历史，朝鲜族是一个特制的概念主要指的是中国的朝鲜族，中国朝鲜族的形成具有漫长的发展历史，尽管朝鲜族人在国籍上属于中国，但是在文化上依旧保留着韩国和朝鲜族人的一些特性，朝鲜族农乐舞便是保留下来的一个文化特性，农乐便指的是农民的乐舞，不同地区的农乐具有不同的特点，在韩国和中国不同的人对农乐的认识不同，朝鲜族农乐舞可以分为两大类，一类是“庆尚南道农乐”，另一类是“庆尚北道农乐”，两种朝鲜族农乐舞类型的划分与地域不同有着密切的联系。划分的依据是文化生态学，除了根据地域划分朝鲜族农乐舞的类型之外，还可以根据农乐舞的功能进行划分，将农乐舞划为“祈愿农乐”“都列农乐”“乞粒农乐”和“艺能农乐”等。进行功能性划分的主要理论依据是文化功能理论，除了以上两种经常性的农乐划分方法，在我国还存在一种朝鲜族农乐舞的划分方法，该方法便是形态分类法，在研究朝鲜族农乐舞的时候采用形态分类法进行划分，可以将农乐舞划分为“劳动型农乐”“祭天型农乐”“祭祖型农乐”“迎神型农乐”“悦神型农乐”“逐鬼型农乐”“荐新型农乐”“娱乐型农乐”等，农乐读法主要是从朝鲜语演化而成的，乐主要指的是乐舞，朝鲜族农乐舞不仅仅局限于唱歌与跳舞，还涉及戏剧和杂耍等多个领域。乐舞是一种表现形态，该表现形态将多个表现手段进行整合，但是尽管朝鲜族农乐舞涉及多个领域但是侧重的依然是音乐方面，由于乐的读音也可以为“快乐”的“乐”，对此朝鲜族农乐舞也可以表示成表达内心喜悦与热情的舞蹈，农乐舞一般在农民收获丰富粮食的时候进行展示，所以农乐舞中的“乐”可以表示为农民为了庆祝事物丰收而表演的舞蹈。

二、农乐的变化

（一）形态被整合

经过调查研究可以发现，朝鲜族农乐舞具有极为深远的发展历史，农乐舞在发展的过程中其形态发生了巨大的变化，通过观看在安图县长兴乡新村保留下来的关于农乐舞的相关文献，我们可以得出农乐舞在当时表演的时候具有两种形态，一种形态是新村农乐舞被来自不同地域，扮演不同角色身份的李元宝所改编，另一个形态便是李元宝将它所掌握的关于乞粒派或者祠堂牌农乐舞传授给当地的人民，尽管有相关文献记载当时农乐舞发生的场景，但是也很难科学准确的表明现如今在新村传承的朝鲜族农乐舞是否融入了李元宝农乐舞的形式。可以肯定的便是新村流传的朝鲜族农乐舞的形式有人在历史的潮流中改进，除了新村地区之外，经过调查研究可以发现在很多地方朝鲜族农乐舞的形式都与传统的农乐舞总是具有极大的不同。对此可以得出在历史的发展过程中朝鲜族农乐舞的类型不断更新，在长时间内接受了多次的形式整合，由此可以得出中国朝鲜族的很多文化都具有地域文化复合性的特点，在不同的时期来自不同地域的人们来到朝鲜族的生活场地，各种各样的文化相互碰撞，从而在时代发展的要求下文化之间不断进行融合，最终形成了当代的朝鲜族农乐舞的特点。

（二）形态被整合

在不同的时期传入的朝鲜族农乐舞不仅仅由于不同地域农乐之间的相互碰撞发生自身形式的变化，还由于时代发展的要求促进朝鲜族农乐舞的形态得到一定的整合，对于传统农乐来说，音乐、舞蹈、戏剧和仪式为传统农乐舞的主要因素。但是自从农乐舞传入中国以来，传统的朝鲜族农乐舞发生了一定的变化，将其所蕴含的四种因素进行解构，使农乐舞的四个要素独立开来，在现代朝鲜族农乐舞中舞蹈因素在农乐舞表演中的作用越来越大，舞蹈部分得到一定的凸显，比如安图县新村农乐在参与“伪满洲国十年庆典”的时候，该地区将原来祈祷丰收的农乐舞改编为专攻表演的农乐舞，重视农乐舞的舞蹈部分，弱化了朝鲜族农乐舞的音乐和戏剧部分，朝鲜族在表演农乐舞的时候会表达自身的心理感受，通过节奏上的变化来表达自己的思想感情，朝鲜族农乐形态的变化与中国历史的发展变革具有密切的联系，在新中国成立之后更加讲究科学性，反对封建性。在朝鲜族传统农乐舞中包含着含有封建迷信的祭祀行为，对此为了符合社会的发展与变革，朝鲜族农乐舞除去祭祀因素，给原来的舞蹈部分赋予新的含义，让舞蹈表演更多地展现农民的热情思想。

（三）形态被转用

在朝鲜族农乐舞发展变革的过程中，正宗的文体团农乐舞的形态也发生着一定的变化，在农乐舞作品创作的过程中相关舞蹈创造者需要深入到生活实际，在民间活动中寻找舞蹈创作的灵感。朝鲜族农乐舞通过深入民间活动以此来收集关于舞蹈的素材，将收集的舞蹈素材进行整理与加工，来创造更多的朝鲜族农乐舞优秀作品，在农乐舞形态发生转变的过程中民间文化是在国家意志的引导下进行转变的，在舞蹈创作的过程中将收集的民间文化进行剥离，以此更好的表达国家意识形态。在农乐舞形态发生转变的时候将民众的文化样式转化成艺术家创造而成的艺术作品可以更好的表达舞蹈所要表达的思想感情，但是朝鲜族农乐舞形态发生转变的过程中遇到了一些阻碍，比如在文革时期由于国家思想的引导，传统的朝鲜族农乐舞剥离了祭祀因素，进入新时期以来朝鲜族农乐舞才展现出新的发展活力。

三、现如今场景中朝鲜族农乐舞的应用

中国社会的发展与变化给朝鲜族农乐舞的变化带来了极大的影响，进入新时期以来国家领导思想发生了一定的变化，在不断发展与更新的文化语境和生态环境中朝鲜族农乐舞逐渐在各种场景下展现自己独特的魅力，用着不同以往的方式与语境呈现自己最为全面的面貌。下面便具体讲述了现如今朝鲜族农乐舞在现实场景中的运用。

（一）在非遗场景中进行展现

现如今中国对传统文化持一种保护的态度，保护传统的概念是中国在近年经济发展的背景下形成的意识和行为，对传统文化进行保护可以帮助传统文化展现其文化自觉和文化自信，充分挖掘传统文化中蕴含的文化价值，使保护传统文化的意识得到一定程度的加强，更加积极主动的参与传统文化的保护活动。造成传统文化消失的原因有很多，第一点便是传统文化的原生土壤在不断进行瓦解，原有生态环境的不断瓦解导致传统文化的不断消融，除此之外，外界文化对传统文化的冲击加快了传统文化消融的速度，导致本土传统文化的消亡，进入新时期以来人们更加重视对传统文化的保护。随着改革开放进程的脚步加快，我国的城市化和现代化进程得到一定的推进，我国信息化时代的到来给传统文化的保护提供了一定的技术支持和经济支持，加快了各种文化渗透的步伐，在朝鲜族农乐舞的创造过程中要重视传统文化的保护，将现代与傳统进行充分的融合，促进朝鲜族农乐舞的改革与创新，更好的保护朝鲜族农乐舞中蕴含的传统文化思想。在保护朝鲜族农乐舞的过程中要注重保护农乐舞的风貌和整体保护，重视农乐舞的风貌保护便是要根据农乐舞传统的文化特点来创造新的舞蹈作品，对朝鲜族农乐舞的整体保护既要保护舞蹈形态还要保护舞蹈所存在的文化空间，对朝鲜族农乐舞的各种因素做到整体保护。

（二）改编场景

现如今我们所观赏的朝鲜族农乐舞主要是指在长时间内进行加工与改编的舞蹈，表演农乐舞的主要目的是进行娱乐与健身，推进朝鲜族农乐舞改编场景的动力主要来自于两个方面，一个动力是广大人民群众的表演与娱乐健身的需求，第二个动力是政府主导的文化建设。随着中国城市化进程的不断推进，很多乡村人口来到城市进行务工，在社区内部形成了新的人员结构，人们的生活水平不断提高，对文化的需求越来越强烈，人们学习朝鲜族农乐舞可以很好的满足居民对文化的需求，人们参与到朝鲜族农乐舞舞蹈创作过程中，可以加快农乐舞在人们生活中的推广与普及。除此之外中国政府正在采用积极有效的措施推进城市现代化的发展，为了满足人们当前对文化的需求，也可以采用积极有效的措施推进公共服务文化体系的建设，在政府主导的公共文化服务体系建设的过程中要注意保存朝鲜族农乐舞的民族性、地域性、群众性和娱乐性。在改编舞蹈的过程中需要保留舞蹈自身的民族特点，让居民在观看舞蹈表演的过程中感受到农乐舞的魅力，更好的满足人们对舞蹈文化的需求，除此之外，在改编舞蹈的时候要注意民众自身的特点，在制作舞蹈作品的时候可以深入到民间，在民间搜集关于朝鲜族农乐舞的相关素材，根据民众的要求来改编传统的农乐舞舞蹈，从而提高农乐舞的传播速度与质量。最后一点便是将朝鲜族农乐舞的教学与教育相互融合，教授给学生农乐舞的相关知识与舞蹈技巧可以帮助学生提升自身的审美能力，帮助其在学习舞蹈的过程中掌握更多关于农乐舞的相关知识，促进学生综合素质的培养与发展。

四、结语

朝鲜族农乐舞在漫长的历史发展中文化特征得到了多样的融合，在融合的过程中保留传统农乐舞的特性可以推进保护传统文化项目的进程，政府与人们加大对传统文化的保护可以更好的发挥农乐舞对人们审美能力的培养，帮助满足其日益增长的文化需求。

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