村上龙小说中关于“生的希望”意象分析

翟永鹏

摘 要：村上龙，日本小说家兼电影导演，现代日本文坛中最活跃的作家之一。在他前期作品当中，各种感觉不加掩饰的自然流露，字里行间透露着青春的寂寞、迷茫、挫折和无奈，但是读村上龙近年来的作品不难发现，他写作的视角发生了明显的变化，从以往个人破灭式的体验到社会现实问题和国家制度方面，从他的作品中分析“生的希望”是对其文学的升华理解。

关键词：村上龙;生的希望;意象分析

村上龙的小说从前期的个人破灭式到后期的家国问题都有“生死”意象，从中分析“生的希望”主要可以从“闭居与网络”“绝望环境中的再生”分析。

一、“生的希望”意象分析——“闭居与网络”反思“生”的真谛

村上龙小说《共生虫》，是“闭居与网络”问题的体现。《共生虫》主要讲述的故事是：主人公上原辍学在家，不愿意和外人沟通交流，甚至厌弃他的兄弟父母，他自卑、他迷茫，家中闭居的他看不到未来的希望，茫无目的。在家闭居的过程中，他接触到了网络，网络上的虚假信息让他意识到自己本就是有暴力倾向的人，所以应该走向杀人的道路，也正是这样，虽然他的自信心被找回来了，但却走上了犯罪的不归路。

（一）“闭居与网络”对“生存”的负面影响

1.“闭居与网络”释义

闭居是日本提出的精神和行为症状的概念，指的是人倾好于个人环境，害怕和外人沟通交流，没有自信心，有严重的自卑感，折射出当前社会退步、退缩的现象。

网络这个定义其实最开始是向着好的方向发展的，一开始人们应用网络都是基于知识交流、信息传递之上的，但是在『村上龙対谈集-存在の耐えがたきサルサ』中他这样说道：“现在大家讨论网络都是基于它好的一面，但是它坏的一面却鲜有人谈。”[1]从村上龙的这一席话中，我们不难发现村上龙认为的“网络”和世人眼中的“网络”概念和意义都是不同的。他认为，在网络这个大平台之上，任何人都可以畅所欲言，都可以将自己视作世界的中心，可以随心所欲地抒发自己在日常生活中的愤懑。

2.“闭居与网络”对人“生存”的影响

闭居是一个人害怕和外界交流的体现，在一个人的世界当中他们可以“无欲无求”地待上一天、一个月，甚至一年。就好比《共生虫》中的主人公上原，他是“生存”的对立面，“生存”是基于人际交通、生存技能技巧之上的，“闭居”则将人“生存”的基本技能技巧锁在了大门之后，对人“生存”的影响可见一斑。

网络本是新时代的产物，也是时代发展的必然，只要做好相应的规范举措，势必给“生存”带来大的便利，可是实际上网络作为新时代的产物，却没有在应用之初引起充分的重视，导致很多人借助网络这个大平台为所欲为，就如《共生虫》中这样的描述：“现实生活中被疏离、被排斥的上原在网上受到平等对待、得到他人的关注。在他得知自己体内一直寄生着虫子之后，一扫以往的自卑心理，重新找回存在价值，将道德规范置之度外，把大规模的杀戮视为一种威慑和权力。”[2]是的，网络对于人“生存”本就是一把双刃剑，如果应用得当势必大力推动社会的发展、帮助人们解决问题，但是一旦沉迷其中，就会出现“纸醉金迷”的现象，对人造成不可逆的影响。

（二）“生”的真谛

从“闭居与网络”反思“生”的真谛。村上龙强调过他创作的目的本就是为少数人，他曾这样说到：“日本社会从高度成长期发展到现在，其实本质上没有什么变化，还是那么注重大多数人的意见，还是那么保守，当我提出少数派的意见，他们会觉得好奇：哎，这个人也许值得倾听一下……。”从他的话语中、作品中，我们更应该去深思背后所蕴藏的意义。

对于《共生虫》中“生的希望”，更多地是通过麻木不仁的“现实问题”折射出“生活、生存”的真谛。

1.“生”的真谛——交际交流

和閉居形成鲜明对比的就是“群居”，群居环境下人和人之间的交流度高，是身心健康、有效沟通的生存形式，这是“生的希望”的体现。

2.“生”的真谛——生存方式

从《共生虫》中表面叙述上来看，上原闭居的原因是不愿和别人交流，对生活当中的任何事物都没有兴趣，所以他的自卑心理愈发严重，久而久之，需要用药物来维系，但是细读《共生虫》，我们不难发现，上原闭居之初是因为他对家庭生存方式、生活情况的不满意，根本找不到“生”的希望，而他的想法得不到父母、兄弟的理解，遭到家人的排斥，才导致后面的悲剧发生。所以从上原的故事我们应当反思，生存方式是否一定要强加于别人，是否一定要求别人按照自己的生存方式存活，答案是否定的，人作为一个单一的个体，从他出生的那一刻开始，他的成长环境就基本被恒定，想要打破环境的桎梏需要家人的支持、自我的求变，不是一味地将自己的观点强加于别人身上，而是要尊重别人的生存方式，这样才是“生”的真谛，诚如“互不打扰、各自安好”一般。

3.“生”的真谛——自我约束

自我约束对于人的“生存”和“发展”意义非凡，从《共生虫》中上原沉迷网络和闭居可以看出，上原丧失了对“生存”的希望最为重要的一个原因便是自我原因，虽然说家庭的不理解对上原走向迷途有一定的影响，可是就本质上而言，还是他自己的原因，在闭居之前没有有效地和家人进行沟通交流，在闭居之后没有抵制住网络的诱惑，这是他最终走向犯罪的主要诱因。

二、“绝望环境中的再生”印证“生命存在便还有希望”

村上龙作品《银河》中有这样的场景描述：“在生你之前，爸爸和妈妈都没有疾病，所以你是健康的。但是别人不会这样看你，所以你会被他们歧视。爸爸妈妈现在的身体状况不像以前了，只有安安静静的等死。你才十三岁，一个人生存下去根本不可能。如果你有爷爷奶奶、叔叔伯伯也还好，但是你没有。所幸，你的头脑聪明，电脑也比爸爸多，不用担心钱的问题吧！在我们过世之后，你不用去学校上学了，去学点自己想学的东西吧！要把英语和电脑学好，只有这样，你才能一个人好好的生活下去。是的，一个人生活虽然很辛苦，没有家人的陪伴，没有亲人的理解，但如果你把上面的那些事情都做好，你必定会成为一个很了不起的人。”[3]

从《银河》主人公“男孩”父亲的述说中我们不难发现主人公深陷绝望的环境当中，十三岁就失去了自己的双亲，没有其他亲戚朋友，但是从他父亲最后的那句话中引托出了“生的希望”——“生命存在便还有希望”。

（一）绝望环境中的再生

从双亲到英国女佣再到英语教师，最后到白衣女子，“男孩”的行为发生了翻天覆地的变化。他对英国女佣和英语教师的态度几乎是“上下级关系”，交流也是其他人在旁边说，他只是偶尔应付几句，但是在和白衣女子交流的过程中，他找到了心灵的寄托，“男孩”第一次说出了自己的名字，第一次倾述了自己这些年生活上的不易，白衣女子听完之后将他拥入怀中，并将视如珍宝的一只耳环送给了他，这篇文章到这里便接近了尾声，同样的也是“男孩”的再生。

（二）生命存在便还有希望

其实判别生存最核心的标准便是“生命体征”，同“男孩”父亲最后的那句话一样，“你必定会成为一个很了不起的人”，只要生命存在就还有“生的希望”（生存下去、生活下去），诚如古人留下的名言“留得青山在，不怕没柴烧”。

三、结语

总之，对于村上龙小说，笔者对“生的希望”感悟良多，无论是《共生虫》还是《银河》都有对“生存”的描述，相较而言，《共生虫》反映的社会现象是基于日本国情之上的，而《银河》更多的是基于单一个体之上的，但是“殊途同归”，都是以“问题主人公”作为主要叙述对象。

参考文献

[1]村上龙. 村上龙对谈集–存在の耐えがたきサルサ [M]. 东京：文春文库，2001：582.

[2] 村上龙.共生虫[M]. 东京：讲谈社，2000：23–25.

[3] 村上龙.银河[M]. 东京：讲谈社，1994：1–2.