刍议“新中式”设计中中国吉祥图像应用研究

文 孔 梁

在经济全球化的进程中，随着经济力量的角逐，不同文化之间也在进行着激烈的碰撞。西方价值观的强势渗入，一度引起了社会各层面对于中华文化“失语”的担忧。近十几年来，在政府大力倡导和民间的积极响应下，中华优秀传统文化的传承和弘扬成为新时代的文化热潮，“新中式”设计风格也在这一时期悄然出现并迅速发展，影响到建筑设计、平面设计、产品设计、服装设计、环境设计等各个领域。这恰恰是从一个特殊的角度折射出，民众的审美意识是当下经济不断发展、国家综合实力不断提升、民族自豪感不断加强的环境下，形成的自觉的文化诉求——民族意识的自我觉醒和复苏。中国的传统吉祥图像在“新中式”设计中的应用，是传统的文化元素与新观念、新材料进行的巧妙融合，是实现当代审美语境下的再创造，是“新中式”设计风格的最显著特征。

一、中国吉祥图像集中体现了中国文化的特征和传统审美的趋向

“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”（唐代成玄英《庄子疏》）中国吉祥图像起源于上古先民描绘劳动生活并形成的自然崇拜、图腾崇拜，表达着对不可知的敬畏，对万事万物的祝福，对生活趋吉避凶的意愿，反映着至善至美的本质。中国传统吉祥图像忠实地反映了历史的变迁，经济与社会的发展，将宗教、地域、民族等多种元素和谐统一地表现出来，具有中华文化典型的特征——在兼收并蓄中传承发展。

“中国传统文化图案在民族心理的基础上是一种潜移默化的继承和发展。因此，吉祥图案有着丰富的内容、美好的象征寓意、多样的表现形式，它作为人们的精神财富，成为我国人民为实现内心愿望的一种寄托和艺术形式。” 所谓“图必有意，意必吉祥”，从早期的彩陶抽象几何纹样图案，到青铜时代的器具纹样，汉画装饰艺术，民间的各种装饰纹样以及中国历代图形符号等，都被约定俗成地作为美好意义的象征或符号。中国吉祥图像的运用追求主观之情与客观之景的情景交融，追求现实之实与虚构之虚的虚实结合，呈现出中国独有的审美意境。

二、“新中式”设计需要从传统中寻找根脉

在传统的中式设计中，首先，遵从“礼”的要求，讲究尊卑长幼之序；其次，注重“中”的理念，追求中正平和的中庸之道；其三，崇尚“意”的理念，表达出道德修养境界；最终达到“和合”的目的，实现“致中和，天地位焉，万物育焉”（战国，子思《中庸》）的理想。这些理念最具代表性的表达方式就是传统的吉祥图像，从题材上大体分为字符类、动物类、灵异类、植物类、人物类、综合类，以龙蟒百兽象征官爵次第，以四灵概括四方和四季，以“桃”“蝠”“鹿”隐喻美好愿望，红豆代表思念，栗子代表立子，竹子代表气节，石榴代表多子多福等，不胜枚举，形成了一套完备、丰富的语言体系，并且传承有序，意义深远。

“新中式”设计究其根本依旧属于“现代设计”的范畴，具备“功能主义” 设计的特性。而“新中式”之“新”指的是在新的生活模式、新的市场环境、新的技术手段以及新的设计理念的前提下，提炼吸收中华传统文化的元素进行再创造，使作品能够符合当下审美风尚，满足文化与市场的双重需求。梁思成曾经提出：风格形式上“中而新”是上品，“西而新”为次，“中而古”再次，“西而古”是下品之下，不可取。当前，有大批优秀的“新中式”设计作品涌现出来，同时社会上也有更多的伪“新中式”存在，尤其表现在传统图像的应用上，五花八门，令人啼笑皆非。掐头去尾，强行嫁接的有之；不求甚解，生搬硬套的有之；为“古”而“古”，矫揉造作的亦有之。

“新中式”设计风格是新时代中国人文化观、审美观的外在表现之一，其精神内核依旧是中国传统的价值观的传承和发展。无论是以怎样的手法，怎样的材料，怎样的元素，最终体现的仍然是中国人的道德准则，中国人对美好生活的向往，这才是“新中式”的根和魂。

三、中国吉祥图像在“新中式”设计中的运用原则

中国吉祥图像题材广泛，种类繁多，具有地域性、宗教性、民族性等多重特点，不同的图像有不同的内涵、语意，因此在应用上要究其源，解其意，传其神。

中国是一个多民族的国家，吉祥图像也历经了几千年发展。以横向视角审视流传至今的吉祥图像，其鲜明的地域特征、宗教特征、民族特征以及历史阶段特征，往往各成体系，各表一枝，因此在创作之时尤其要注意这些特征和区别。比如，不宜把道家和佛家的吉祥图像组合在一起，不宜把民族风格迥然不同的图像组合在一起，不宜把不同时代风格的图像组合在一起，甚至要注意一些传统的避讳和禁忌。究其源，选材之时应该先了解素材的根脚和脉络，归属的基本类别，避免简单的堆砌和生搬硬套。

从传世的优秀作品中我们不难看出，吉祥图像作为一种内涵丰富的艺术语言，以归纳、夸张、抽象、隐喻、谐音等多种创作手段，通过独立、组合、重复组合、多类组合等方式，起到烘托气氛营造特定意境的作用，与使用的环境紧密联系，达到祈福、崇拜、彰显品位、推崇德行等目的，往往成为整体作品的点睛之笔，使其整体风格跃然而出。解其意，就是在“摘取”和运用素材之时要理解图像本身所蕴含的意味，也就是语境，与新作品协调统一，达到“意”的延续。

基于历史的创作环境，传统的吉祥图像的内涵很难表达出当代的审美语境，因此根据现实的设计意图对传统素材进行解构和重组进行再创作，才是“新中式”中“新”的价值体现。这种再创作更需要避免简单移植、拼接造成的“词不达意”，而是一方面对素材历史、内涵有着深入的认识，一方面对当代设计理念有着准确的把握，基于当代审美观，依托娴熟的技法，处理抽象的细节关系，以新理念对传统的吉祥图像进行新的演绎，创作具有当代价值的设计作品，体现本土文化特色。传其神，就是要达到“神似”，是“新中式”设计对传统吉祥图像使用上更深层次的追求，是对传统文化符号形而上的精神继承。

辟雍广场

四、传统吉祥图像在“新中式”设计中的引用对于当代文化建设的现实意义

首先，在于对传统的接续。将蕴含中国传统美学、哲学、历史、文学、民俗的吉祥图像融入现代生活中，引发人们的民族认同感和自豪感。第二，在于设计语言的发展丰富。中华文化在发展进程中，从来不排斥外来文化，“西学东渐”“东学西渐”，中外文化始终是在相互影响、不断交融的。在全球化的历史背景下，“新中式”的设计语言从不是建立文化的壁垒，而是为了适应当代环境，以“中而新”的语言发出中国声音，而传统元素是其中最嘹亮的音符。第三，在于体现人民对美好生活的向往。传统吉祥图像的根本作用就是表达人民纳吉迎祥的意愿，是民族文化和情感的重要载体。在新时代，吉祥图像的应用被赋予了时代精神，代表着中国人积极的生活态度。第四，在于社会的教化意义。吉祥图像艺术是传统文化的结晶，是传统道德伦理规范与艺术审美的结合体，富含哲理性和审美情趣，是人民道德诉求的现实载体。通过传统吉祥图像的当代应用，宣扬社会道德规范与社会伦理，能够对社会风气起到良好的导向作用，具有极大的社会教化意义。

在谋求民族伟大复兴的进程中，设计工作者需要秉承“古为今用”“洋为中用”的理念，在掌握新理念的同时积极汲取传统文化的滋养，使作品能够传达文化底蕴和时代精神，在国际的舞台上发出中国声音。