我说“一言知人”

摘 要：文章提出和论述了“一叶知秋，一言知人”的哲学命题，并且列举了古今中外一些大哲学家构建理论体系时确定理论的开端理念，评价了一段时间在高校比较流行的几个思想观点。

关键词：一言;知人;中庸

中图分类号：BO 文献标识码：A 收稿日期：2020-05-06 文章编号：1674-120X（2020）19-0003-01

俗话说“一叶知秋”。又说“一滴水能够折射出太阳的光辉”。所以我们说：“一叶知秋，一言知人。”笔者把它作为警句放在《哲学诗语》里。世上有哪位哲学大家在构建自己的理论体系的时候，不是一言定音的呢！譬如，儒家文化的创立者孔子，说他“一以贯之”地遵循自己的人生观，如果用一个字表达他的思想，即“仁”字。他以“仁”立学，创立了儒家学说;如果用两个字表达，即“中庸”，所谓“中庸之道”，也叫“忠恕之道”。

梁漱溟有一段话说得很透彻。他说：“孔子的话没有一句不是说这个的。始终只是这一个意思，并无别的好多意思。大概凡是一个有系统思想的人都只有一个意思，若不止一个，必是他的思想尚无系统，尚未到家。孔子说的‘一以贯之恐怕即在此形而上学的一点意思。”老子创立道家学说，其学说的根基是“道”或者“道德”。“道”是“无”，是“一”，也是至大无外的存在，故有“一生二，二生三，三生万物。万物抱阴而负阳。冲气以为和”等说法。《易经》乃中国文化之源泉，以“太极”而“阴阳”，再是八卦。北宋周濂溪以“诚”立论。他说“诚”即“无极”。于是有“无极而太极，太极而阴阳，阴阳而四时、五行”等说法，南宋朱子认为“太极”是“理”，“阴阳”是“气”。他尊称周濂溪为理学鼻祖，认为只有“太极”才是天下唯一的至理。我们为什么说周子是宋代新儒学的造始，因为“诚”也是子思、孟子心学的发展路径，“诚者自诚”乃是本心。

其实，每个人都有自己的哲学。对大众而言，虽然说不会构建理論的系统，但是一个人一旦成人，其世界观、认识观、价值观总是一定的，因此，也是一言可知的。前不久，一位博士后的教授，非常热情地向笔者推介最近红火的两位有思想的年轻女教师，两位女教师在网上开了微博，在电视台上讲中国传统文化、讲哲学。笔者上网查了一下，果有此事，只是她们的一些思想观念笔者不敢苟同。因为一位说：“关上门窗，尽量不让雾霾进到家里;打开空气净化器，尽量不让雾霾进到肺里;如果这都没用了，就只有凭自己的精神防护，不让雾霾进到心里。”另一位说：“道德是无用的，人格是无用的，友情也是无用的，因为都换不来面包。要学会与黑暗和解，当你与黑暗和解的时候，黑暗已经不那么黑了。”笔者真的有点不敢相信这些是她们说的，更惊讶的是，她们居然还受到了这么多人的追捧，甚至成为年轻人的精神“导师”。

如果说，前面那位“女先生”是一位大妈在讲自己对待环境“雾霾”污染的无可奈何的态度，也无可厚非。但如果是关于精神污染和探讨封闭、开放与治理之间关系的态度，以及人生观问题，确实是值得商榷和补充的。至于后者，所谓光明与黑暗“和解”的观点，笔者给那位博士后教授发出的微信是：“每个人都有自己的哲学。某某的与黑暗调和的哲学是彻头彻尾的汪精卫的哲学。”

“一叶知秋，一言知人。”记得 《论语》第十九篇有记述：“陈子禽谓子贡曰：‘子为恭也，仲尼岂贤于子乎？子贡曰：‘君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”意思是，陈子禽问子贡：“您是因为尊敬老师仲尼吧，他难道比您还贤能吗？”子贡回答：“君子一句话就能听出明智，一句话也能听出不明智，说话不可不谨慎呀。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样……我怎么能赶得上他呢？”

颜回对孔子、对儒学具有无限的敬畏，他曾喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，未由也已。”对老师的学问与道德，颜渊感叹地说：“我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。直至我用尽了全部的智力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，我虽然想要追随上去，却没有前进的路了。”

参考文献：

[1]周德义.哲学诗语[M].长沙：湖南人民出版社，2011.

[2]梁漱溟.东西文化及其哲学[M].上海： 上海人民出版社，2015.