君子爱“业” ，取之有“道”

欧阳喆 阿莫丽荣

摘 要：《学记》是我国先辈留下的宝贵财富，其中折射的“师道”精神——师严道尊、语之之学、自反自强、君子善喻引起了当代文化人的关注与反思。 重温《学记》，重拾“师道”精神，坚守四个回归： 回归初心“师严道尊”，回归常识“勤学为基”，回归本分“教书育人”，回归梦想“濡染芳华”，这些回归指引教师更好地成长，推动教师专业发展，使教师“志业”得到真正实现，教育工作者最终破茧成蝶为大智者。

关键词：《学记》;教师职业;“师道”精神

中图分类号：G451.6 文献标识码：A 收稿日期：2020-04-10 文章编号：1674-120X（2020）20-0108-02

一、《学记》师道精神的解析

《学记》在教育学史上的地位是无与伦比的，其整篇字数仅仅1229字。《学记》当中谈论的“师道”精神比韩愈先生所著的《师说》早近一千一百多年，更是古代教育思想的璀璨明珠，《学记》中的“师严道尊”“语之之学”“自反自强”“君子善喻”，闪烁着为师之人所应当坚守的“理念”与“精神”，这些师道精神引领着教师向着大智者迈进。

（一）师严道尊

《学记》曰：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”“严”是教师的第一条“道”，“师严”对教师而言乃严谨治学，治的不仅仅是学生，更是教师的自身涵养;对教学而言是要求严格，严格律己，潜心教学，不断反思，形成独特的教学风格，迈向自主专业发展。今天的小学生遇到教师会打招呼说声“老师好”，上课时端正自己坐姿，认真听课;而今天的大学生对待教师唯恐避之不及，上课迟到早退，课堂上坐姿千姿百态。“道”乃人世间最大的学问，是教师所需传承之物。为此，教师首先便要做到“师严”，才能肩负教书育人的重任，“师者，所以传道授业解惑也。”教师传授着天下最大的学问，尊师乃应然之举，尊重教师，尊重教师所传之道，巩固教师的地位，方能“化民成俗”“移风易俗”。

（二）语之之学

《学记》曰：“记问之学，不足以为师。”其与实质主义有点类似，注重知识的传承与传授，为知识而知识，为真理而真理，对发现真理、研究问题不闻不问。而当下我国的许多教师就停留在“经师”“句读之师”上，忽视了发现真理、创造知识、研究问题的重要性，这样的教育培养出的往往是冷冰冰的机器，而非鲜活的大写的“人”。中华民族五千多年历史传承下来的宝贵遗产，成了“货物”“产品”，被拿来贩卖，教师成了可悲的卖家，学生成了可怜的买家。 “语之”是门大学问，“语之”不仅仅说明教师需要有渊博的知识，更需要创新。教师要努力成为大智者，而非陷入教书匠的深渊无法自拔。

（三）自反自强

“自反自强” 乃师道精神之理念。 它一方面折射出了教师的反思能力，在教学中反思不足，然后去学习，最后促进教与学的相辅相成。另一方面体现教师的终身教育理念，“记问之学，不足以为师”。教师总是在追求进步，不断地吸收新知识武装自己、改良自己、成就自己。同时，教师在自反自强的过程中，不仅提升了知识技能，更促进了教和学的品性的形成，并提高了自身的道德素养。“不足”与“困”是必然存在的，随着阅历与日俱增，教师的知识面也就越广，也就越知道自己的不足。因此，“自反自强” 的理念必须扎根在教师的心中，这是教师成为大智者的重要条件，亦是教师专业发展的必经之路。

（四）君子善喻

《学记》曰：“君子之教，善喻也。 ”教师是学生的引路人，在引导的过程中不能阻碍学生的发展，因此，教师应具备“喻”的智慧，《学记》曰：“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。 ”教师要发现学生的星光，并在合适的时机，启发诱导学生，驾着“诱”的马车驱使着学生在“思”的轨迹上奔跑，让教与学完成精彩的比赛，最大限度地促进学生的发展。

二、重拾师道精神的必要性

事物的发展总是曲折前进的。教育环境被利益笼罩、教师自身权威备受挑战、教育工作受强势的行政干预，教师深受其害。教师在专业发展的路途上举步维艰，重拾师道精神迫在眉睫。

（一）外在利益，过于重视

教育的本质是培养大写的“人”，然而高校教师受社会风气的影响，重科研轻学生，重职称轻教学，偏离了为人师的初衷， 内在信条已不再纯净神圣，掺杂了太多人欲因素，“师道精神”抛之脑后。这样的教育令人痛心疾首，过度强调外在激励。受周边环境的影响，教师失去了教学的初衷。“师道尊严”“尊师重道”作为为师之根，在当今社会的泥潭中奋力挣扎、痛苦沉重地喘息着。

（二）知识权威，备受挑战

在传统的意识中，教师在学生的心中的形象是伟岸的，教师是学生成长的引路人、学习的指导者、活动的组织者，是知识与智慧的传承者。反观今日，在信息大爆炸的时代里，教师的“师道尊严”受到了打压，学生通过互联网平台进行个性化学习，获取丰富多样化的数据，接受着多重文化与价值观，这让教师失去了原有的地位，权威性被削弱，被淡化、被忽视。教师仅是课堂知识的“售卖者”，教师传授的“道”受到学生的质疑、否定。在这种大趋势下，教师的权威受到了撼动，“师道”不可避免地受到了挑战，逐渐淡化。

（三）行政管理，权力偏移

學校已不再是远离社会孤芳自赏的象牙塔，而是学生更好迈入社会的系带，学校与社会相互影响，学校受到政府的人力、物力、财力的束缚，而办好双一流大学的基石是经济基础，这很大程度上取决于国家政府的支持，这也在一定程度上导致了学校需要听从国家政府的指令，削弱了学校的自主管理权。学校将教师的教书育人的使命过度量化，效率化、生产化。教育行政化的蔓延导致学校管理权力发生了偏移，师道尊严成了权道尊严的附属品，“师道”的价值被削弱，“尊严”被轻视，人们的思想观念发生了改变，“尊师重道”摇摇欲坠。

（四）任务繁重，身心疲惫

大学教师也不例外，方方面面繁重的任务给教师带来了巨大的压力，具体体现为：大学教师除了要完成教务处规定的教学任务，还要开会、管理学生、听讲座;节假日经常被安排出差、发表演讲或参与培训等。大学教师的自由时间看似多，但有课题在手的国内“985工程”高校教师的周工作时间远远超出其他职业的工作时长，其中教授的周工作时间达到56.5小时。教师长期熬夜加班，神经长期紧绷。身体是革命的本钱，身心俱疲的教师如何坚守“师道精神”？践行发扬“师道精神”？

三、“四个回归”——师道精神的重拾

（一）回归初心——师严道尊

古往今来，“师严道尊”被人们一代一代地传颂着，现如今大学教师又能体会到多少的尊师重道呢？ 是什么一步一步消磨了“师严道尊”？是社会环境？ 是教师自身？ 还是学生？教师下跪、教师被杀、教师被打、教师写检讨、教师成为高危职业等现象频繁发酵，师严道尊、尊师重道何在？是什么让师道尊严、尊师重道逐渐被削弱，无论何种原因，教师都应重新找回其神圣的一面。 首先，教师要严格律己，为人师表，树立良好的师德师风形象，弘扬“为人之道”。 其次，新时代教师还要注重教育理念、知识、能力的更新，发展“为学之道”。 再次，教师要将长期教学工作中的所思所感所悟应用到实际教学中，优化课堂教学，更新“为教之道”。

（二）回归常识——勤学为基

在快节奏、高压力时代里，教师更应持一颗平凡、挚爱、理性的心灵去守望我们心中的教育， 做教育的守望者。《学记》首次提出“教学相长”的本意是希望教师能在“教”与“学”中不断历练、反思总结，进而提升自己，推动教师的自我发展。 一定程度的压力可以激发教师的潜能，但外在的激励政策已把教师压得喘不过气来，教师如何能够做到“一心只读圣贤书”呢？过度的激励只会消磨教师的品性，让教师失去对职业的热爱。内在的动机被削弱，教师失去学习的原动力，在外在压力的泥塘中挣扎着。教师的教与学是辩证统一的，学校应该给教师多点时间反思，多点时间消化，多点机会提升自己。

（三）回归本分——教书育人

教书育人既是教师的责任又是教师的使命，如若将教书育人一分为二，“教书”是成为教师的基本素养，“育人”乃是成就教师的最高境界。 如何“教好书”？如何“育好人”？这需要教师做到教学相长，不断反思，不断学习，才能言传身教，教书育人。 教书育人的前提与基础来源于教师的爱，爱是一种哺育、一种感召，更是一种生命力，它抚摸着教师播下的种子， 哺育给种子精神食粮，感召着种子快快发芽，赋予种子强大的生命力。 教师的“教书育人”是一段长期的生命旅程，教师在这趟旅程中“教学相长”，陪伴着种子扎根、发芽、伸茎、成树。

（四）回归梦想——濡染芳华

教师梦汇聚教育梦，教育梦完善中国梦。教师善教使学生继其志，学生有目标、有动力，社会形成好风尚，大街小巷都吟诗作对，一片祥和，移风易俗，最终建国君民，实现中华民族的伟大复兴。 新时代为建设世界一流大学，必须有“一流人才”的支撑，“一流人才”的培养关键在教师，《学记》有言 ：“古之王者，建国君民，教学为先。” 教师作为指引学生成长为祖国栋梁的重要存在，其言传身教是影响下一代人发展的重要因素。 学生在教师的引领下博学、亲师，教师对自己要求严格，做有尊严的教师，达到“尊师”要求，学生才会做到“重道”。学高为师，身正为范，教师用自身的人格魅力去影响学子，学子是祖国的花朵、未来的希望，是一代一代的接班人，教师要将正能量播撒给学子，让生命之树结出智慧之果，遍布祖国大好河川。

參考文献：

[1]兰珍莉.论《学记》中的教师公共形象及其现代启示[J]. 重庆职业技术学院学报，2007（5）：7-9.

[2]沈 红.论学术职业的独特性[J].北京大学教育评论，2011，9（3）：18-28，188.

[3]张希武.活水源头是《学记》——推荐《学记》[J]. 北京教育·普教版，2010（1）：72.

作者简介：欧阳喆（1996—），女，江西萍乡人，硕士研究生，研究方向：高等教育管理;

莫丽荣（1995—），女，湖南永州人，硕士研究生，研究方向：高等教育管理。