吉县“人祖山”亦名“大郎山”之一孔

【摘要】吉县人祖庙新发现的关于人祖山又名大郞山碑文记载，揭示了距今 8200年降温事件引发的黄河流域大洪水所导致的低地先民西迁，从而导致了女权主义社会走向式微，男权主义社会形成，人类从此进入弱肉强食的丛林社会。

【关键词】细石器向新石器时代过渡；大洪水；女权社会式微；男权社会产生

【中图分类号】K877.42 【文献标识码】A

吉县人祖山伏羲庙新发现的清道光二十九年（1849）《金妆诸神碑记》中：“闻之冀域迭興，圣帝错出，尧舜禹湯之递传无间者，我文祖居其最也。想其托居于壺口孟门，卜宅于古耿大郎山，当日之异地来归者，意必有由来矣”一段碑文（图1），让我想起2010年4月应邀同山西省考古所王益人先生等在人祖山人祖庙南下造化坪对编号RW8地点进行的细石器试掘，及父亲阎金铸和家姐阎雅梅80年之后在人祖山周边毗连的大宁蒲县昕水河流域：吉县雪花坪、南窑子、水獭坪和腰子沟、大宁太古处鹤沟及芝麻薛关多个细细石器地点的考古调查发现。

试掘结束后，豋上海拔1742.4米人祖山主峰南天门，俯视着吕梁抬升运动形成的一个个面积约1平方公里左右、海拔约1千米左右、“四周二叠纪”高约600米上下砂岩峰峦环围、上复马兰黄土残存堆积最大厚度20米，旁有小溪流过、埋藏细石器的山间小盆地；立时明白了柿子滩遗址S1地点上文化层2.5和S9地点0，8340±130万两个测年数的历史时空间，突如其来的两次降温事件期间，一个个以母继世的氏族的族团在距今1.28万年新仙女木事件和0.82万年冰封雪盖环境下，原来就是凭借着这些褶皱遮风向阳、保温聚热的小盆地才免于灭绝，并在能动的抗拒自然灾变中完成了我中华民族从狩猎向农耕的“产食革命”飞跃；同时，开始仰观俯察、对“北斗七星指向二分点”的观象授时活动的。于是2001年在石金鸣先生主持下十大考古发现公布中对“山西吉县柿子滩旧石器时代遗址群”发掘意义之所云“柿子滩遗址课题的深入开展对探索中北旧石器时代晚期向新石器时代过度等都有着十分重要的学术意义”又展现在眼前。

尊此，人祖山伏羲庙发现的《金妆诸神碑记》中这段话中“人祖山亦大郎山”之“由来”，便与我“中北旧石器时代晚期向新石器时代过渡”，即中华文明起源早期的学术课题有关。现不揣浅陋，试对碑文解读如下，祈请方家教正。

其二，“想其托居于壺口孟门，卜宅于古耿大郎山，当日之异地来归者，意必有由来矣。”中的“壺口孟门”“古耿”，指“河津禹门至”古北屈（今吉县）晋西南海拔千米左右台塬山麓这片地域。“意必有由来矣”是碑文撰写者猜度其“当日之异地来归者”必然一定是有原因的。一位清代生员为时代所限未能说明。对此，施少华先生指出：“尤其在黄河流域大约8—7.5千年，整个流域有三四百年的断缺，在考古学上得不到解释。”其原因是当时北半球正处在全新世第一次冰期的冷峰时间。当时长江流域气温较前一时期下降了1.4℃～17℃①而黄河流域刚更甚。故而，当进入气候回升期，黄河中上游流域夏日冰雪消融、河水横溢，千米以下的黄淮海平原，到处洪水泛滥，其声势之浩大：一泻千里、奔腾咆哮、滔滔不绝。所至之处，浩浩荡荡、排山倒海、烟波浩渺、人或为鱼鳖、浮尸遍野（图2）。所以，“晋陕黄河峡谷”之东的吕梁、太行高地便成为黄泛区先民争相攀上的“诺亚方舟”。此即当日之异地来归者其“由来”。考古研究表明，其年代与伏羲部族源自泰沂山系北侧山前冲积扇前缘、鲁北平原的东南部及海拔约50米（距今8200-7800年）的后李文化恰对应，这在学术界已是共识。②

其三，从碑文中“文祖”“当日之异地来归”“托居于壺口孟门，卜宅于古耿大郎山”的“托居”一词之“托”字考，含有“请求”“恳请”和“寄”“暂放”之意看这片分布着的母权制社会、依笔者对柿子滩S1地点距今2.3～1万年间顶斗持角的女巫岩画（图三）参照法国拉塞尔山洞有13道刻痕的角杯、玛雅文化一年“十三”个月亮的《卓尔金历》及我国“在古历法方面记载：“昔者盘古开天国，称天皇，因以阴纪，家以母贵。”当时实行的阴历纪年，一修（年）为13个月，一月为28天，一年只有364天。后女娲氏提出24年一修下之，即每24年多加一月（28）天，这样就把天补全了。”③“之说考”，表明这里的母系氏族在新仙女木事件之际，已对北纬37°左右地理气候环境变化和北斗指向功能和月亮的朔望变化开始了仰观俯察，发现了“北斗七星”斗数与自身生育力“天奎”及“月相”与受孕的合一、相应、同律。④柿子滩S9地点1276—1350年前地层中出土的石磨盘和石磨棒，残留物微痕分析，证明了伏羲氏到来之前这里的女权社会已有了历法、表明已发展到鼎盛时期，开始了由采集狩猎向农业社会革命性嬗变。而随着“伏羲氏”余部的东来所发生的远缘相婚推促了人类智商、情商和体质的提升，让男性对自身在生育中的作用得到认知的同时，加上东西农耕技的交术流使小农经济结余的“私有”，及其在领地保卫、扩张战争中优于女性的生理特点，致其地位空前提高，于是部落中的首领便由女性變为男性。此正如恩格斯指出的：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界意义的失败。丈夫在家中掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了。”这不论是从人祖庙中所存（唐）碑，还是明万历十九年（1591）《重修吉州苞山伏羲庙碑记》或光绪五年（1879年）刊本《吉州志》记载都只载：“相传为庖羲氏故宫。”“又传伏羲始制婚姻之礼，名为人祖。”；再从庙名“人祖”，山名“人祖”、亦名“大郎”、与“祖”字从“示”从“且”为“大”指排序第一；又“大”通“太”为"太阳"，有“天之神日为尊”之谓等，均标志了男权个人专制对两性自然关系的文化压迫社会的确立。

综上，周边分布在细石器分布范围的人祖山人祖庙新近发现的《金妆诸神碑记》中“人祖山”曾名“大郎山”，揭示的是继新仙女木事件之后全新距今8200年降温事件在我国黄河流域8—7.5千年旧石器时代晚期向新石器时代过渡期间，大洪水引发的东南低地先民向晋西南高地女权社会迁入的史实。催促了人类智商、情商和体质进一步提高和农耕技术交流使物质生产丰富的同时，造成的母权制式微，男权制产生。致女权主义“在关心共同体内每一个个体对他者尤其是脆弱者、苦难者的呼吁都将取得一致的认可并决心为心承担一份责任，关心共同体如同‘温馨之家，为……身处其间的人、自然、社会、地球、宇宙可享受温暖与舒适。”⑤和谐共生之愿景追求发展受阻，致我华夏大地从此进入以炎黄、东夷、苗蛮族团男权社会对自然秩序破坏、领主们弱肉强食为抢领地、君主成王黎民百姓血流漂杵、万骨枯的血泪史上演不绝。所以，其学术意义应当包括在2001年十大考古发现中公布中的“柿子滩遗址课题的深入开展对探索中北旧石器时代晚期向新石器时代过度等都有着十分重要的学术意义”之中。

注释：

①施少华：《中國全新世高温期中的气候突变事件及其对人类的影响》，载《海洋地质与第四纪地质》1993年第4期，第65-73页.

②王辉，兰玉富，刘延常，等：《后李文化遗址的地貌学观察》，载《南方文物》2018年第4期，第77-84页.

③陈久金，杜升云，徐用武：《贵州少数民族天文学史研究》，贵阳.贵州出版社，1999年版，第104-108页.

④《黄帝内经·素问》《上古天真论篇》“岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮； 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕； 六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”

⑤杜二敏：《以女性主义视角构建关心共同体的思考》，载《哈尔滨学院学报》2010年第9期，第20-24页.

作者简介：李林（1975-），女，汉族，山西省临汾市洪洞县，本科，文博馆员，研究方向：文物考古，文物保护、文博科研。