论李白妇女诗中突破女性个体的妇女形象

郑燕

摘要：在李白的900多首诗中，与女性相关或提及女性的诗歌达150多首，约占李白诗歌的五分之一远远超过同时代的其他诗人，可见李白对妇女问题的重视。女性之美在李白的妇女诗中，不仅仅表现为形体之美，更重要的是女性的内在精神之美。男性视角下的妇女形象，触及的是男性心灵，不止李白，在大多数妇女诗中，女性形象是以妻子母亲等形象附属与男性而存在的。

关键词： 妇女诗;个体;超越

中图分类号：G633  文献标识码：A  文章编号：1672-9129（2020）01-0031-01

Abstract： in li bai's more than 900 poems， more than 150 poems related to or mentioned women， accounting for about one fifth of li bai's poems， far more than other contemporary poets， indicating li bai's attention to the issue of women. The beauty of women in li bai's poems is not only embodied in the beauty of the body， but also in the inner spiritual beauty of women. The image of women from the perspective of men touches on the hearts of men， not only li bai， but also the image of women in most of the women's poems is attached to the image of men such as wife and mother.

Key words： women's poetry; The individual; beyond

李白是我國既屈原之后的第二位伟大的浪漫主义诗人，和杜甫形成唐代诗坛上不可超越的两座高峰。和杜甫忠诚的儒家信奉者不同，李白为自己设计了另一种迥然不同的人生道路。他是一个天才诗人，和杜甫不一样，学习李白没有门径可言的。李白的诗歌是没有规则的，但是我们能在李白的诗中看到比规则更加有意义的东西。

1  关于宫廷贵族妇女的生活

“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月”（《玉阶怨》）[1]

“玉阶”“罗袜”“精帘”等意象，奢华精致，这能看出宫廷妇女的优越的生活条件。另一方面，宫廷妇女虽然衣食无忧，但是她的整个命运还是掌握在最高统治者手中。冰冷的玉阶生了露水，浸湿了罗袜。露水生又浸湿这是一个多么漫长的过程，等待皇帝的恩泽时的那种冰冷的氛围也让我们感受了她冰冷的心。对于高贵美丽的杨贵妃，李白写了三首诗不惜笔墨的赞美，这三首诗是李白奉诏所作。这一方面表现了杨贵妃无与伦比的美丽，“长得君王带笑看”，另一方面，“露”、“春风”等则表现了杨贵妃所得的荣耀不过是君王的恩宠，君王的恩宠才使杨贵妃这朵富丽堂皇的花开得如此的好。从诗人的角度来看，又融入了诗人自己对于君王恩宠的感恩。这样看来杨贵妃无论多么的美丽，多么的受宠，她自己个体的色彩在诗中是很难发现的。

2  囿于夫权之中的中层妇女

主要表达了这类妇女对因涉及战争，经商，举仕，漫游等出门在外的丈夫的思念，怨怼。这类妇女主要包括思妇、怨妇、弃妇。她们感情的生发都来自于丈夫的行踪和态度。而诗人所描写的这类女子的感情也多是对家庭的坚持，对丈夫的忠诚以及对男子的企慕。《长干行》中这对青梅竹马的恋人，女子的一生的情感都来自男子。还是小孩子时做游戏“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，十四岁嫁给男子后，就更加全身心的系于男子。《长干行》中这对青梅竹马的恋人的美好的感情足以让每一个人为之动容，但从另外一个角度来讲，这个女子在诗中和杨贵妃一样依然没有她生动的个体色彩。其实，无所是在皇权还是在夫权的威压下，女子都没有自身的个体色彩，男子成为她们的幸福追求所有。

3  女勇士形象，女性在遭受压迫时施展暴力充分展示其主体性

这类诗数量不多，只有两首：《东海有勇妇》和《秦女休行》，有人给李白的妇女诗分类，把这两首单独提出来为一个大类，可见这两首诗在李白妇女诗中是与众不同的。这类诗尽管只有两首，确值得提出来分成一类来分析一下。两首诗诗中的两位女性从她们行为的目的来看一个是为了丈夫，一个是为了宗族，最终目的还是服务了男权，但是在她们在受到了不公平的待遇的时候，她们拿起了手中的武器，敢于像强权挑战，是其他一味等待或忍耐的女性所比不上的。其中《东海有勇妇》：

“梁山感杞妻，恸哭为之倾。金石忽暂开，都由激深情。东海有勇妇，何惭苏子卿。

岂如东海妇，事立独扬名。”[2]

“东海有孝妇”这首诗写于天宝四载，诗歌主要讲了东海勇妇的丈夫被杀害之后，她拿起了武器为自己丈夫报仇的事。古时候的人讲究快意恩仇，这种任侠的情怀是李白所推崇与支持的。李白在诗中表达了对两种行为截然不同的态度，一方面表达了对东海勇妇为夫报仇的赞扬，另一方面对有些人打着复仇的旗号来达成自己目的的行为的谴责。这一首长诗我们大致可以分为四个部分，第一个部分是开头四句，继承了诗经中的比兴手法，说夫妇之间的深情可以使得梁山倾，金石开。第一部分以比兴文字作为全诗的发端。第二部分是“东海有勇妇”以下，“粲然大义明”以上十四句，这一部分主要写了女主人公东海勇妇为了报仇甘愿捐躯的事。第三部分是“北海李使君”以下“竹帛已光荣”以上六句，这一部分写了东海勇妇报杀夫之仇的后续和影响。古时候也有这样一个说法：杀人偿命，但是东海勇妇的行为感动了当时的朝廷，非但免除了她额死罪，东海勇妇的义和勇还名留“竹帛”。最后十四段是第四部分。这部分就是李白对东海勇妇之事的有感而发。运用类比和对比的手法从正反两个方面盛赞了东海勇妇的义和勇 。东海勇妇和其他逆来顺受的女子不一样，她拿起了武器来保护自己所要守护的东西，充满了她自己独特的个性色彩。

大诗人李白的一生并不是顺风顺水的，相反他的一生充满了无可奈何和求而不得的痛苦。李白有着“济苍生，安社稷”的思想，他不想像一般的仕人那样通过科举考试进入官场，他想凭借自己的才华直达青云，李白出众的才华让他达到了自己的目的。李白一生写了九百多首诗，在他全部的诗作中与女性相关的诗竟然达到了一百五十多首。有着强烈入仕愿望的诗人，还生活在那样一个压迫女性的时代里，李白愿意写女性，愿意欣赏女性，我们也不能以现在有的观念去批判李白妇女诗中的男权思想。皇帝最初提拔李白的时候，李白并不是不感激不骄傲的。但是皇帝对李白的态度用文人的话来说就叫作“以倡优畜之”。这对胸怀大志的李白来说，当然是耻辱，处在这样一个地位的李白和女性的地位是有相通之处的。所以他就侍酒狂放，杜甫《饮中八仙歌》“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。侍酒狂放，无处抒发的牢骚便随着酒自然而然的倾泻而出。李白在于妇女共同呼吸的同时，写出了敢于跳出强权和时代影子的女性，不仅是对妇女命运的同情，更是给妇女隐约得指出了一条活出自我的道路。

参考文献：

[1]（清）王琦注，《李太白全集》[M].中华书局，2011.3（2017.3重印）.

[2]马积高 黄钧，《中国古代文学史》，人名文学出版社，2008.