山东临沂吴白庄汉画像石乐舞胡人服饰研究

董佳桐

摘 要：山东省临沂市吴白庄汉画像石墓是东汉晚期汉画像石艺术的巅峰之作，与其他地区相比，吴白庄汉画像石最大的特点是带有异域元素，描绘有胡人和异域动物图像，它的出土为东汉时期东西方文化交流和服饰研究都提供了重要依据。文章通过对该地區画像石中胡人乐舞表演者的服饰造型分析，探究胡人乐舞表演者身份与着装特征，为进一步挖掘东汉乐舞服饰的发展演变及其服饰文化价值奠定了基础。

关键词：汉画像石;服饰研究;乐舞

一、吴白庄汉画像石概况与乐舞服饰艺术

两汉时期，山东地区是经济、文化繁荣地域之一，东汉时期形成众多豪强大族。自战国以来又是制盐、冶铁、纺织业较为发达的地区，加上境内多山丘，特别是鲁南及鲁中地区，有许多便于开采、易于雕刻的青石石料，所以汉画像石出土多、资料丰富。地处鲁南的吴白庄汉画像石墓，位于今山东省临沂市吴白庄村，在东汉时期属于琅琊郡领地，距今已有1800年左右，是东汉晚期汉画像石艺术水平的巅峰之作。由于该汉墓遗留出土的随葬品不多，无法证明墓主身份，加大了研究难度，但该墓室规模庞大，结构布局精妙复杂，独具特色，加之画像石雕刻精美，题材内容丰富多样，也具有极高的研究价值。和其他地区相比，最具特色的是刻画有大量升仙图像和来自西域的胡人、异域动物图像，对汉代政治、文化及东西方交流具有很高的史学研究价值和艺术价值。

出土的吴白庄汉画像石图像中，乐舞图像7幅，其中胡人表演图像2幅。雕刻技法上，大面积采用剔地平面线刻，在人物面容、服饰、纹饰的刻画上采用线刻技法，使用极细的线条装饰勾勒细节，刻画精美且独具风格，既有气势宏大的乐舞百戏表演场面，又有异域风情的杂耍表演，内容丰富多样，这对还原与之相关的汉代历史生活以及进一步研究乐舞百戏具有重要意义。

我国自夏商时期就初步形成冠服制度，不同身份的人有不同的着装要求，中国人对服饰的重视程度可见一斑。汉代服装在承袭秦制的基础上，形成较完整的服饰制度，汉画像石、画像砖为我们提供了清晰直观的图像资料。其中乐舞表演者的服饰造型，吸收原有的与外来的、宫廷的与民间的多种元素，体现了汉代服饰文化独特的审美情趣。吴白庄汉画像石中的盘鼓舞表演者身着跳跃方便的合裆裈，头戴尖帽，黄文弼在新疆罗布淖尔曾发现汉代的合裆裈，尖帽也是汉画像石中胡人形象的典型特征，由此可知，此舞者可能来自西域。

二、胡人乐舞表演者服饰造型

汉画像石中的胡人形象在山东地区非常常见，主要集中在济宁、临沂和枣庄地区，出现于胡汉战争图、车马出行图和乐舞百戏图中。体态上大眼高鼻多胡须，装束上通常头戴尖帽，身穿胡服短襦，在区分胡人和汉人的方法上，尖帽是标志性的元素。《后汉书·五行志》载：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”统治者的喜好直接影响了贵戚诸侯，甚至形成新的社会风气。吴白庄汉画像石描绘有大量胡人形象，加上前文提到的该墓室建造设计精美，独具特色，虽没有文献记载墓主人身份，但可以断定墓主身份显赫，应是当地社会地位较高的达官贵人或是富商。

在吴白庄汉画像石乐舞图像中，图1盘鼓舞表演者头戴尖帽顶球倒立，相较整幅画面中的其他人物，此舞者刻画矮小，造型诙谐。从舞者脖颈处的衣领和服装的紧身程度看，舞者上身穿着短襦，下身穿合裆裈，是身份低微的胡奴。王克芬在《中国舞蹈发展史》中表示：“由于汉代舞蹈经常与‘百戏中的其他节目掺杂或相间演出，偏重技巧表演的杂技节目在一定程度上影响了舞蹈的发展。……盘鼓舞就是这类舞蹈中最负盛名、最有代表性的舞蹈，舞者要在盘鼓上踏舞，准确而富于感情地完成许多高难度舞蹈动作。”在墓室建造中，建造者选择这样一幕刻画，说明鼓上倒立是盘鼓舞演出中，技巧性展示的重要一环。因姿势特殊，倒立会使上衣因引力而垂下来，但是图中并没有，可见应有腰带束腰。图1中，倒立者腰部有罕见环形扣状物，在汉人服饰上未曾出现，应是西域地区特有的腰带装饰，将短襦与裈置为一体。四川博物院馆藏中著名的胡人俳优俑，身穿合裆裤、头戴尖帽的造型与此画像也很相似。

图1右侧胡人舞者头戴飘带尖帽，飘带上扬，刻画有宽条形装饰纹样，服装紧身合体，在局部加以条纹与格纹装饰，外貌不同于中原人，浓眉大眼，鼻梁高挺，手掌硕大，呈单膝跪地状，胳臂前伸，似乎正在与左侧倒立胡人有所互动，又仿佛在为他拍手叫好，营造整体的欢乐氛围。“这种单膝跪地的胡人舞蹈画面可见多处，其中最典型的是河南博物院馆藏的胡人舞蹈画像砖，人物深目高鼻，腿部姿势均为单膝半跪，双手呈现不同的姿态。”

上述两位表演者皆为舞者，在图2中，则为胡人击鼓乐者。他头戴飘带尖帽，尖帽与飘带之间有一环形扣状物，飘带向后方飞舞，刻画有不同样式的环形、半环形图案，上装穿交领紧身短襦，胳臂肌肉线条明显，更加凸显鼓乐者演奏的铿锵有力，下装穿合裆裈，裈口带有装饰性花纹。足部穿短靴，有趣的是此靴外形和今天我们所穿短靴款式极其相似，厚底，足跟有半弧形装饰物，筒状中间有隔断，前后长度不同，看上去颇具现代时尚风潮。击鼓者身体呈半蹲状态，整体前倾，这样的构图方式既在表演中带动身后的乐队演奏，给人一种场面声势浩大之感，又能突出左侧观赏者的主体地位，起到视觉上的引领作用。

三、临沂吴白庄汉画像石胡人乐舞表演者服饰的文化价值

临沂吴白庄汉画像石中的胡人乐舞表演者社会身份低微，依据汉代严格的法律制度而言，“他们是主人的私有财产，可被随意买卖、奖赏、使用、赠送，也可被下一代儿女所继承”。由此可见，他们奴隶的身份和待遇都是最为凄惨和卑微的，但胡人乐舞图像遗存对我们今天研究汉代生活的文化价值是非常高的。

汉画像石为我们研究汉代服饰文化提供了最精确的资料，是汉代服饰发展的历史见证。通过对临沂吴白庄胡人汉画像石乐舞表演者服饰造型的分析，可以具象了解当时文化交流的普遍景象。胡人乐舞者是东西方文化交流的体现，胡人出现在汉人的生活里，开阔了人们的视野，对于人类了解和认识世界有了更大帮助，也加快了民族间的融合，体现出汉代社会的开放与包容。临沂吴白庄汉画像石建造者对服饰造型高超的设计表现，为现代服装设计提供了很好的历史素材对于后人多方面了解汉代人的生活有很高的历史文化价值，对现代服饰设计发展也有推动作用。

参考文献：

[1]范哗.后汉书[M].北京：中华书局，2007.

[2]王克芬.中国舞蹈发展史[M].武汉：武汉大学出版社，2012.

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[5]朱浒.汉画像胡人图像研究[D].上海大学，2012.

[6]刘鑫.汉画像袖舞的形象分类及呈现[D].山东大学，2019.

作者单位：

天津工业大学