从《论语》看孔子之“学”及其现代价值

李汀滢

摘 要：“学”在孔子的思想体系中占有十分重要的地位，是其核心思想“仁”在教育学习中的表现形式。“学”在方法与态度上均有不同的体现，学习方法主要有勤问、善思、善习、实践等，学习态度则包括学无止境、不耻下问、主动学习、踏实上进、苦中作乐等。“学”以提升人的品格修养为最终追求，对现代的教育、学习极具借鉴意义。

关键词：《论语》 ;孔子;学习;教学;现代价值

儒家文化是扎根于广袤中国大地的传统文化，经过数千年的生息演变，逐渐熔铸于全体中华民族的历史记忆之中，成为中国文化的象征与典型。仲尼开儒家文化之源，他的思想与认识，也在每一位华夏儿女的日常生活的细节中得以表达。而《论语》作为一部仲尼弟子记载老师日常言行的书，将孔子许多难以具体进行阐述的思想，通过平易浅近的日常口语传达出来，使那些幽深隐秘的哲思容易被世人理解，并予以传承。

据学者统计，“学”在《论语》一书中一共出现了64次，  出现频率非常之高，且多数情况作为动词出现，这足以说明“学”是为孔子所强调并关注的。笔者将着眼于《论语》中孔子之“学”，体察其既存的现代价值。

一、仲尼之“学”

关于“学”，孔子从来都是不厌其烦地上下求索，他曾感叹：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）孔子也信心十足地称赞自己对于学习的热忱：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语·公冶长》）在孔子晚年总结自己一生的历程时说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）可见，孔子于十五岁时便开始致力于学，其后便一直孜孜不倦地努力。纵观孔子的一生，几乎全于颠沛流离中度过，但是孔子却在困苦中学习并整理了许多古代文献资料，设立私塾，授业于三千弟子，并产生了“孔门七十二贤”，由此可见孔子作为一名儒者具有的坚毅品质。

孔子如此追求学问与知识，也与他对自己的认知有关。孔子将人分为了“四等”：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣！”（《论语·季氏》）而孔子对自己的评价是：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）孔子认为自己并非“生而知之者”，只是因为喜欢古代的知识与学问，这才勤奋地学习，努力求索。同时，这也道出了孔子对于学习源动力——兴趣的重视。

子曰：“工欲善其事，必先利其器。”（《论语·卫灵公》）因此，学习便要有一定的学习方法，才能使学习成效事半功倍。关于《论语》中的学习方法，大致有可归纳为以下四种：勤问、善思、善习、实践。

首先是问问题，这是十分重要的学习方法。《论语·八佾》中记载，孔子到太庙中每件事情都要发问，因此有人耻笑孔子不“知礼”，但孔子却不以为意，回应道：“是礼也。”这件事，体现了孔子谨慎谦恭的态度与对周公的崇高敬意，除此之外，还表现了孔子好问的显著特点。只有当对既有事物有所思考，只是不够确信，才会发问以求确证，得到答复时的收获也会比同等状况下没有产生疑问时更丰富。

其次是思考与学习之间的互动关系。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）如果只是学习而不思考便会迷惘，如果只是思考而不学习便会缺乏信心。不动脑筋机械地学习时，收获其实非常少，因为并不善于总结，难以发现知识的精华与学习的精髓;而若是仅仅依据自己现有知识水平去思考，而不汲取更多知识内容，思维的广度与深度无法得到延伸，自然会对自己的能力丧失信心。故要兼具二者，方能提升学养，提高思维能力。

同时，时常回顾、温习知识也必不可少。“温故而知新”（《论语·为政》）是我们耳熟能详的道理，但真正做到的人却少之又少。“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》）夫子在此也强调了温习的乐感，意在说明对于知识的巩固实际上是一件很快乐的事。孔子每日都要“三省”，最后一“省”便是“传不习乎？”（《论语·学而》）这里的“习”其实具有两个向度的含义：一是复习、回顾，主要还是理论层面，二是演习、操练，这就转入了实践的层面，体现由书面知识到实际运用的延续。做到了“习”，便能“日知其所亡，月无忘其所能”（《论语·子张》），这才可以说是真正的好学。

关于实践的重要性，孔子还有更为明确的论述。孔子以亲身经历为例，强调学习这一行动的必要性。“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》）《孝经》以“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”开宗明义，孔子却以“毁伤”自己的身体为代价来思索，最终却没有任何收获，由此的出結论：与其废寝忘食地思索，还不如立即就去学习。同时孔子也认为，即使知识丰富，如若不能实际运用，实际上也是毫无意义的，“诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）孔子提倡的是活学活用，倾向于知识的实用性价值。而扩展到言与行的维度，孔子也更看重“行”：“君子耻其言而过其行。”（《论语·宪问》）一个人的“言”不能与“行”相匹配而有所夸大，是为君子所不齿。

在对于学习的态度上，孔子也多有所阐发。

由于个人存在局限性，而学习却没有止境，从而要有“学而不厌”（《论语·述而》）的求学态度，一直努力汲取知识而从不感到满足。其次，学习还要求人们拥有抛下尊卑等级的好学精神，应“不耻下问”（《论语·里仁》），韩愈便继承了该观点，在《师说》中写道：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”因此“三人行，必有我师焉。”（《论语·述而》）还应认识到，学习不是一个被动接受的过程，我们应主动地进行学习，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语·里仁》）与“择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》）经常作为主动学习的范例进行并举。

在学习的过程中，要秉持踏实坦诚的学习态度，不要不懂装懂，弄虚作假，“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）大方承认自己的知识漏洞，这是学习的良好品质。学习必然是一个艰苦的、富有挑战性的过程，所以要“敏而好学”（《论语·里仁》），找准自己的兴趣点来进行深入地学习，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·庸也》）孔子感叹时间的流逝，“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语·子罕》），因此要抓紧一切时间来学习，和时间赛跑，在全身心投入了学习后，便渐入佳境，甚至在心理层面超越了时间：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！”（《论语·述而》）

二、“学”与“教”的共同精神

现代汉语普通话中，“学”与“教”通常相提并论，比如“教学”一词，在释意时可理解为“教育”与“学习”，“教育”又包含着“教”与“育”两重含义，前者强调知识的增长，后者则指品格修养的提升，而“学习”可拆分为“学”与“习”二字，“学”是对新知识的吸纳与接受，“习”则体现温习与演练的意义。我们平常所说的“教学相长”，又从另一个侧面展现老师和学生在“教”与“学”的过程中相互学习、相互教育的互动关系。

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·庸也》）可见，孔子十分注重人的内外双修，不仅要拥有广博的知识，还应具有高尚的人格。“仁”是孔子思想体系的核心，“儒家的重教思想在本质上仍然是为了服务其仁学思想的。”  因此，注重培育人的品格，使人成其为人，是“学”与“教”的共同精神。

从学习的内容上看，“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》）“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《论语·子张》）学“礼”的最终目的是“立”，而广泛学习、坚定志向、积极发问、努力思考等学习品质，又从中体现出了“仁”。“仁”是“爱人”，达到“仁”的标准是“忠”与“恕”。“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）这里，孔子很清晰地阐述了他对“学”的理解，前四项学习内容，都不涉及具体的知识性内容，而是集中于人的社会关系层面，从选择妻子、侍奉父母与君王、对待朋友的态度来考量一个人是否已“学”。

从教授的层面来看，虽然孔子的六艺（礼、乐、射、御、书、数）是技术层面的内容，但他始终坚持德育优先的教学原则：“子以四教：文、行、忠、信。”（《论语·述而》）又“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）知识是健全人格的辅助，拥有了良好的品格，也就达到了学习的目的。“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”（《论语·子罕》）这句话是颜回评价老师对自己的影响时所说，孔子“诲人不倦”（《论语·述而》）地教授弟子，通过传授知识的方式以提升他们的品行修养，是为孔子的教育原则。“重视经典的人文教养，以君子的榜样为学习的模范，以德行优于知识，以圣人人格为教育的培养目标，强调成人或成全人的教育理念，突出‘学和自我主动性在教育过程中的意义，着眼把人变成全面发展的高尚的人。”

三、“学”之现代价值

孔子之“学”历久弥新，在无数历史实践中，这种思想的价值得以确证，并为后代所继承。现代教育中的许多实践，均可在孔子的教育思想中得到体现。例如目前倡导的素质教育，注重学生的德、智、体、美全面发展，再例如小班授课与教学，让教师得以有精力关注每一个学生，充分尊重学生的个性，并根据各自的特点开发学生的潜能。“对象的全体性”、“内容的全面性”、“内核的目的性”、“方法的开放性”  是孔子教育思想与现代教育密切结合之处。

然而，现代社会中的学风、教风日益浮躁，表现为学习的目的过强、对知识的过分看重，而忽视了最为关键的人格教養与社会关系的良性互动。因此，我们有需要且有必要回顾先贤之“学”，从中汲取营养，作用于时下。在学习时，要勤问、善思、及时温习演练，并将所得与具体实际相结合，始终保持着学习的热忱，以兴趣和成就感的获得为导向，不断求索，利用有限的时间刻苦地学习。老师在授课时，也可参考孔子的启发式教学模式，根据每个学生的特点“因材施教”。同时，老师与学生形成“亦师亦友”的关系，教学相长，兢兢业业地履行教书育人的职责，“桃李满天下”是对教师辛勤付出的回馈。“学”与“教”的双方，均能不断提升自己的知识水平，成为身心健全的人。

参考文献

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