摸清文化家底，彰显衡阳实力

纪娜

【摘要】衡阳又名雁城，依山傍水，人杰地灵，自古便是南北之咽喉，交通之要塞，她以妩媚之姿丰韵之魂畅游于华夏文明的发展进程中。她是耒耜文明拓荒之地，是始蚕嫘祖安眠之地，是南岳衡山屹立之地，是石鼓书院创建之地，是纸圣蔡伦诞生之地，是船山学说源起之地。她有着韫玉藏珠的山水文化，诗礼相传的书院文化，璀璨夺目的诗词文化，诗意浪漫的曲艺文化，巧夺天工的美术文化，质朴磊落的方言文化，是一座当之无愧的历史文化名城。本文旨在摸清衡阳传统文化的家底，彰显衡阳文化实力。

【关键词】衡阳;山水文化;书院文化;诗词文化;曲艺文化;美术文化;方言文化

【中图分类号】G127            【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2020）45-0091-03

基金项目：衡阳市社会科学基金项目“守护文化根脉，增强文化自信——关于衡阳传统文化的挖掘、保护与传承的思考”（项目编号：2018D029）。

衡阳又名雁城，依山傍水，人杰地灵，自古便是南北之咽喉，交通之要塞，她以妩媚之姿丰韵之魂畅游于华夏文明的发展进程中。她是耒耜文明拓荒之地，是始蚕嫘祖安眠之地，是南岳衡山屹立之地，是石鼓书院创建之地，是纸圣蔡伦诞生之地，是船山学说源起之地。秦始皇征南岭、汉武帝平南越，都曾出兵衡阳，她是历代兵家必争之地，是东方莫斯科保卫战的英武之地，她是文人墨客流连抒怀的蓝墨水的上游，是一座当之无愧的历史文化名城。本文旨在摸清衡阳传统文化的家底，彰显衡阳文化实力。

一、韫玉藏珠的山水文化

衡阳因地处衡山之阳而得名，古称“衡州”，自古以来便是交通枢纽、工商重镇、历史文化名城，才华横溢的衡阳人民创作的七律《衡州八景》生动形象地将城内的名胜淋漓尽致地展现了出来，由雁峰烟雨、石鼓江山、 花药春溪、岳屏雪岭、朱陵仙洞、青草桥头、 东洲桃浪、西湖白莲构成的衡州八景是衡阳山水文化的亮丽篇章。

雁峰烟雨位于回雁峰下。回雁峰居南岳七十二峰之首，因北雁南来越冬而得名。雁峰一年四季景色宜人，若遇雨天，烟雨池中便水雾蒸腾，宛如仙境，“雁峰烟雨实堪夸“由此而来。

石鼓江山位于蒸湘耒水汇合处，四面环水，环境清幽。初唐时已建合江亭、绿净阁，后于唐宪宗年间修筑读书庐。到了宋代，朝廷在此正式建立石鼓书院，韩愈等大批文人雅士曾流连于此，朱熹也曾在此讲学。

花药春溪位于岳屏公园内，岳屏山又名花药山，山中有一花药寺，寺前有春溪井。春天井水流溢，烟雾迷蒙，更盛传日光返照时会有张牙舞爪的龙在春溪井内出现，故有“花药春溪龙現爪”之说。

岳屏雪岭亦在岳屏公园内，岳屏山绿树成荫，群鸟飞翔。每到寒冬更是银装素裹，妖娆无限，且有百鸟觅食，喧闹嬉戏，一派热闹景象，故有“岳屏雪岭鸟喧哗”之说。

朱陵仙洞位于石鼓山东侧，相传此洞北通南岳，与朱陵洞相连，常有得道高僧借此洞往返于衡岳之间。因洞内壁上留下了杜甫等众多文人雅士的诗作使得该洞以诗名远播，故有“朱陵洞内诗千首”之说。

青草桥头因坐落于青草渡而得名，南宋年间始在青草渡修建木桥。每到秋天，青草桥头家家户户都忙着酿造酃酒，并竖起酒旗招揽顾客，故有“青草桥头酒百家”之说。

东洲桃浪位于东洲岛。东洲四面环水，然而不管江水如何上涨却永不淹没。王船山、彭玉麟等曾在此读书传道。每到春暖花开，岛上的桃花竞相开放，春风袭来，成片起伏的桃花宛若湘江之上的波涛。

西湖白莲位于西湖公园内，原是古西湖（现已不存）的一景，据传古湖遍生野莲，每到夏秋之际的晓夜和清晨盛开的白莲随风摇曳，故有“西湖夜放白莲花”之美誉。重建的西湖公园依旧有曲折的荷塘盛放的白莲。

二、诗礼相传的书院文化

“天下之书院，楚为盛;楚之书院，衡为盛。” 衡阳的第一所书院——邺侯书院出现于唐代中期。邺侯书院是唐宰相李泌的隐居读书之所。李泌曾在南岳烟霞峰下建“端居室”并在此归隐12 年之久，“端居室”就是后来的邺侯书院。

衡阳书院的第一段黄金岁月出现在宋代，代表书院是文定书院与石鼓书院。现岳云中学“春秋楼”（ 即科技楼） 所在地便是文定书院的旧址，这里是湖湘学派的发源地。南宋初年，胡安国在文定书院讲授《春秋》之学，众多湖湘士子受其影响。其子胡宏亦以文定书院为基地培养了张栻、赵师孟等一大批杰出弟子，极大地促进了湖湘学派的形成与发展。石鼓书院创立于唐代，衡阳秀才李宽在合江亭旁所建的“寻真观”为书院之雏形。后理学大师朱熹论道石鼓，倡导将义理之学、修身之道作为办学宗旨，以达到“明道义正人心”的教育目的，不仅被当世书院所效法，更对后世办学有着深远影响。

衡阳书院的第二段黄金岁月是在明代。明代初叶“心学”崛起，其代表人物湛若水对南岳衡山和石鼓书院情有独钟，曾先后五次到石鼓书院讲学。湛若水还曾在南岳建白沙书院纪念恩师，建甘泉书院讲学其间。石鼓书院作为当时的学术中心，无数文人雅士慕名而来，邹守益就曾在南岳办了东廓书院。当时石鼓、白沙、甘泉、东廓等书院，吸引了无数学术大师，一时名动天下。

衡阳书院的第三段黄金岁月是在明末清初。雍正以后，衡州府大力恢复和兴办书院，最著名的当属船山书院。同治年间，曾国藩力倡船山学，不遗余力使之成为风行显学。光绪十年，衡阳士绅集资创建船山书院，后时任兵部尚书的彭玉麟买地改建于东洲岛并亲笔题写“船山书院”四字，海内传经问学者接踵而至，一时有“学在船山”之称。

三、璀璨夺目的诗词文化

我泱泱华夏是诗词大国，衡阳也是一座诗歌文化相当发达的城市。歌咏衡阳、赞美衡山的诗句最早出自南朝孔稚珪的《北山移文》，而以唐朝为盛。李隆基曾有诗云“洞府修真客，衡阳念旧居”。“寒食不小住，千骑拥春衫。衡阳石鼓城下，记我旧停骖”，词中之龙辛弃疾也对衡阳念念不忘。衡阳诗词从创作题材来看，有山水诗、题壁诗、赠答诗，从创作主体来看，有僧道的酬唱赠答、有隐者的参禅悟道、有旅者的感怀吟咏，叙事状物，抒怀蕴情无不给人以美的享受。谭岳生主编的《南岳衡山古今诗词集成》收集了咏岳诗词24000 多首，其中不乏经典之作。

“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”出自于初唐王勃的《滕王阁序》，这一时期托大雁赞衡阳的诗人数不胜数，其中不乏李白、杜甫、韩愈、柳宗元等大家。北宋王安石也有诗云：“万里衡阳雁，寻常到此回”。“青天七十二芙蓉，回雁南来第一峰”出自明代衡阳诗人陈宗契的《咏南岳诗》。张元干也曾在《菩萨蛮·微云红衬余霞绮》中留下了“雁行离塞晚。不道衡阳远”的词句。

“石鼓名山始自唐，天开此处读书堂。”这句赞颂石鼓书院的诗句出自元朝的陈淞年，事实上早在唐朝，石鼓书院便因與韩愈等名家的历史渊源而声名远播。“合江亭外雨丝丝，地胜难逢似有期”，明代张弼将其雨中游石鼓书院的经历创作成了一首七言律诗。

“回雁峰前一棹孤，平波如镜浸菰蒲”，这是元代诗人陈孚随在衡阳回雁峰留下的诗句，“万壑千峰次第开，祝融最上势崔嵬”，这是元人傅若金出使安南途经衡山时留下的《望岳》，衡阳的羁旅文化也无限灿烂。

“忆昨与故人， 湘江岸头别”出自于刘禹锡的《重至衡阳伤柳仪曹》。“衡阳寺前雁，今日到长安”出自于温庭筠的《赠僧云栖》。“溟涨鲸波动，衡阳雁影徂”出自于杜甫的《舟出江陵南浦，奉寄郑少尹》，“衡阳寺前雁，今日到长安”出自张祜的《赠僧云栖》。王昌龄也曾在《寄穆侍御出幽州》中留下了“莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳”的感怀。赠别诗也是衡阳诗词文化中浓墨重彩的一笔。

四、诗意浪漫的曲艺文化

古城衡阳有着极为浓重的曲艺文化积淀。南宋时期，古衡州的百戏歌舞已然盛行。文天祥的《衡州上元记》详细记载过正月十五“州民为百戏之舞”的盛况。明嘉靖年间，衡州一带已有戏曲活动。

迄今，衡阳尚有11个专业艺术表演团体，分别为衡阳市、衡阳县、衡南县、衡山县、衡东县花鼓戏剧团，衡阳市、祁东县祁剧团，衡阳市、常宁市歌舞剧团，耒阳市艺术团和衡阳市湘剧团。

衡阳湘剧于2004 年首批入选“国家级非物质文化遗产保护名录”，虽名为“湘剧”实与湖南的“湘剧”并无太多渊源，因为其精髓是“昆曲”。

明天启年间，昆曲吴音随着桂端王朱瀛就藩衡州来到湖湘大地，并衍生成“衡阳湘剧”。衡阳湘剧团至今仍保留了《桂宝劝农》等昆曲最原始剧目。祁剧也于2008 年入选第二批“国家级非物质文化遗产名录”。祁剧以发源地祁阳县的祁字命名，因起源早而被喻为中国戏曲艺术的“活化石”，且曾有过“祁阳弟子遍天下”的辉煌，郭沫若先生曾言祁剧是全国名列第二的优秀剧种。衡州花鼓戏是唯一以地域“衡州”命名的地方小剧种，也已入选“国家级非物质文化遗产保护名录”。衡州花鼓戏载歌载舞、轻松活泼，其表演细腻真实且贴近生活，唱腔具有浓郁的乡土气息和山歌风味。

五、巧夺天工的美术文化

民间美术凝聚了当地人的智慧，历来被誉为“中华民族艺术之根”。衡阳也孕育了丰富的民间美术文化，其中南岳木雕、衡州窑瓷和传统民居颇具代表性。

南岳木雕根植于南岳衡山，这里风景秀丽，林木繁多，儒、释、道各家文化在这里和谐发展。南岳木雕颇具文化意境，纳福求吉、避邪趋瑞是其重要的文化内涵。因此南岳木雕善用谐音、象征、比拟等手法，且图必寓意，意必吉祥。南岳木雕以其独特的艺术形式、精湛的雕刻工艺和吉祥的文化寓意保持着经久不衰的魅力，是我国木雕艺术的瑰宝。

衡州窑遗址大部分沿江而建，交通便利规模宏大。衡州窑是中国民窑中最具特色的窑口，以青瓷为主，胎质紧密、简朴素面、器型精巧、釉质优美、品种丰富，远超同时代其他瓷窑的青瓷，主要有茶器，也有酒器和文房用品。衡州窑瓷釉色均匀釉质莹润，工艺水平已达唐宋时期最高水平，粉上多彩高温瓷器是我国宋元陶瓷史上的一朵艺术瑰宝，为衡山窑首创。

衡阳传统民居尚存的主要有明、清以来的村落民居，驱车前往衡山县萱洲古镇、衡东县吴集古镇、常宁市庙前古镇等均能一览衡阳传统民居的风采。萱洲古镇依江而建，因盛产萱草而得名。萱洲古河街由石板街组成，明清古建筑错落其中，古色古香，极具江南水乡特色。易家院子、慈善堂、刘锦公祠、欧阳方家庙、金莲禅寺遗址、蔡候殿遗址、杨泗水府庙等无不体现了衡阳人民的纯情质朴。吴集古镇位于洣水河畔的杨山脚下，相传因吴三桂曾在此集兵而得名。清幽狭长的古石板道，错落有致的明清建筑无不承载着久远年代商埠的印记。古镇的杨山祠相传为纪念随炎帝治理洣水而殉职的大臣杨山而建。庙前古镇始建于明永乐二年，于清代中期渐成规模，古镇的建筑群坐南朝北、整齐划一、雕刻精美、气势恢宏，院落间的设计构造体现了“以人为本，天人合一”的理念。

六、质朴磊落的方言文化

方言深深扎根于民间，是劳动人民的智慧创造和集体记忆，是地域文化的直接标志。衡阳方言的发音系统里19个声母、39个韵母和6个调值，降调居多，语速很快，主要有湘语和赣语，除耒阳话、常宁话属赣语外，其他均属湘语。衡阳方言虽五里不同音，但却十分平实。衡阳人民也特别钟爱衡阳方言，有打油诗为证：“有一种衡阳话，说起来就是有味。有一种劣质产品叫播箩货，有一种得便宜叫捡娄席，有一种不顺眼叫不当相，有一种漂亮叫有麦子，有一种停车叫踩一脚，有一种高兴叫笑蜜哒，有一种休息叫困俺米。”

衡阳人民在辛勤耕作之余也创造了丰富的生产谚语，如“刺树开花下薯种，桐子开花浸谷种”“家养一塘鱼，吃用还有余”。还有创造了与艺术有关的谚语，如“出马门而戏，进马门而息”“金人物，玉花卉，模糊不尽是山水”。与饮食有关的谚语，如“人在世上走，为了身和口”“雄鱼头，草鱼尾，鲢鱼肚皮鲤鱼嘴”。与世情有关的谚语，如“大风光吹高山竹”“人怕三句硬话，鬼怕三副竖卦”。

衡阳方言广泛地表达了衡阳人民的生活经验和社会历史经验，是十分珍贵的文化产物。最好的往往是最质朴的，衡阳方言如是，衡阳传统文化亦如是，因此也值得我们充分挖掘、深入研究、精心呵护、倾力传承。

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