王维的咏史诗

熊忠文

【摘要】 王维的咏史诗，可分为咏史抒情诗和历史诗，前者重抒情，后者重叙述。他的咏史抒情诗又可分早晚两期，早期借古讽今，含义深刻，以此来寄托自己对现实政治的感慨和批评。晚期借古伤今，情感平和，以此来抒发自己对古人旧事的思索。王维的咏史诗所存数量不多，但是其所反映的盛唐时期的社会习俗、社会背景、社会时事等内容却极为丰富，对于王维本身的诗歌研究也有重要意义。

【关键词】 王维;咏史诗;历史诗;抒情诗

【中图分类号】I206          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2020）16-0011-02

基金项目： 本文为2018年教育部人文社会科学研究青年基金项目阶段性研究成果;项目编号：18YJC751034。

一、王维的咏史诗概述

唐代是我国诗歌发展的高峰，而盛唐又是其唐诗高峰的高峰，李白、杜甫、高适、岑参、孟浩然等等都是首屈一指的大诗人。盛唐诗人的诗歌一般而言都主要表现为某个领域，如高适的边塞诗，孟浩然的山水诗，而王维则主要表现在他的山水田园诗以及送别诗。后人论及王维的诗歌，也往往将其分为山水诗、送别诗，边塞诗和应制诗四类。但是应该看到的是，在王维的诗集中，除了常言的四类诗歌之外，还存在一定数量的咏史怀古诗。在他现存的400余首诗中，有11首是咏史诗，这些诗歌大都借托史实，以抒发诗人自己的感情为主，有感而发，具有鲜明的感情倾向。

二、王维咏史诗的题材、表现范围

王维的咏史诗，一般都以古代人物为题材，如《李陵咏》《息夫人》《西施咏》等，感情也不出于对政治事件的委婉评论，或借古讽今深寓对现实的不满和讽刺。

王维的咏史诗就其表现出的范围而言是相对狭窄的。总的来说大多不出于士大夫阶层的，但在一些诗歌里，王维的眼光触及了下层平民，以古题古人写今世事，委婉地揭露了封建统治集团的荒淫与罪恶，对人民的遭遇和痛苦，表示了深切的同情。如《息夫人》：

莫以今时宠，难忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。

唐孟棨《本事诗》记载：“宁王宪贵盛，宠妓数十人，皆绝艺上色。宅左有卖饼者妻，纤白明晰，王一见属目，厚遗其夫取之，宠惜逾等。环岁，因问之：‘汝复忆饼师否？’默然不对。王召饼师使见之。其妻注视，双泪垂颊，若不胜情。时王座客十余人，皆当时文士，无不凄异。王命赋诗，王右丞维诗先成，云云……王乃归饼师，使终其志。”此首五绝巧妙而恰切地以息夫人的史事设喻，来描写卖饼人的妻子不忘旧爱。前两句写女子不慕眼前的宠幸，怀恋贫贱之交。以“莫以”“难忘”构成一个否定的条件句，反衬出息夫人和息国君主旧日的恩情很深，显示了淫威和富贵并不能征服弱小者的心。后两句写被人夺志的哀怨，花虽美而泪眼相对，对在她身边的楚王却一言不发，进一步写出女子不为荣华富贵所迷惑的志向。

短短二十个字，句句叙事，却句句都是情语，表达委婉含蓄，而又情理俱到。既吟咏了史事，又讽喻了现实，塑造了一个受着屈辱而在沉默反抗的妇女形象，又概括了类似这样一些由统治阶级的荒淫无耻而造成的社会悲剧。

但是总的来说，王维的咏史诗的思想境界基本都局限在了士大夫阶层的眼界与身份。他早期感慨怀才不遇，期待皇权的青睐;感慨下层民众的苦难，但是基本停留在感慨的表层而未曾深入思索为民众带来灾难的原因。晚期感慨时事代谢，感慨身前身后，目光则只局限于紫自身而完全脱离了下层民众了。

王维的咏史抒情诗很少用典，即使用也是众所周知的熟典，通俗易懂。如《西施咏》中“持谢邻家子，效颦安可希”一句，引用了“东施效颦”这一典故，然而旧典新用，褒贬之意欲抒之情俱在此中，令人觉得寓意深远，使诗意升华到更高的境界。

三、王维的咏史抒情诗分期

王维的咏史怀古诗基本都是抒情诗，就其抒情方式与表现方式而言，是有早期与晚期的区别。他作于早期的诗歌如《过秦皇墓》：

古墓成苍岭，幽宫象紫台。星晨七曜隔，河汉九泉开。有海人宁渡，无春雁不回。更闻松韵切，疑是大夫哀。

此诗作于王维十八岁时（按赵殿成《王右丞集笺注》云），主要是揭露秦始皇穷奢极欲，榨取民脂民膏的一面。它描写了秦始皇墓的宏大规模：陵墓象山岭一样高，墓穴象一座地下宫殿。里面有明珠做的日月星辰，水银做的江海，黄金制的雁。这几句极力铺叙墓穴的豪华。后两句则充分表现了作者的态度：有海却没有人渡船，墓里没有春秋，雁也不会冬去春来。陵墓周围传来了一阵阵松涛声，好象是大臣们的哀怨。

王维只听到卿、大夫们的哀怨而没有听到人民的呼声、怒吼，是他的局限性，是他的阶级身份和自身思想眼界等所限制。不过从这些诗句可以看出，他对秦始皇搜刮民脂民膏是持批判态度的。且此诗所写场景规模宏大，遣词造句颇有豪放气度，或许有年轻气盛逞才傲物的因素在里面。

又如王维早期的另一首咏史诗《西施咏》：

艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅香粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。

本诗并不是取材于西施本身的历史史实，而是用她入官后艳色凌人，写令人感到厌恶的恃宠擅权的官场世态。此诗通过借咏西施而抒发现世感愤不平的讽刺诗，语意深微。王维在仕途里不乏坎坷，接触了不少炙手可热的权臣。对“西施”的讥刺，针对的是世俗心理和那些得宠后便殊众自贵、颐指气使的娇骄者。王维借宠姬而抨击权臣，用意很尖刻乃至锋芒毕露。

而其后期的咏史诗，抒情则较为平淡委婉，内敛含蓄。早期的那种强烈的感情已不見，而是如同其晚年的其他诗歌一般淡然平和。如《孟城坳》：

新家孟城口，古木余衰柳。来者复为谁？空悲昔人有。

王维感叹那里疏落的古木和枯萎的柳树。这里的“衰”字，不仅仅说“柳”而已，而是暗示出一片衰败凋零的景象。此诗就仿佛王羲之《兰亭集序》里讲到聚会时的“欣于所遇”，到“情随事迁”的感慨，即一喜一悲，认为“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”王维在这里感叹盛景地被破坏，含有今之视昔而悲之意;而“来者”，自然又会有后之视今的感叹。

孟城口本为初唐诗人宋之问的别墅。王维搬入此处，触景伤情，透露出他难言的心曲。此时，李林甫擅权，张九龄罢相，这使王维带着深深的失望和隐忧退隐辋川，故当他看到目前这一衰败景象时，心绪再也不能平静，很自然地想到别墅的旧主人，自己今日为“昔人”宋之问而悲，以后的“来者”是否又会为自己而悲？这正是诗人不愿去思考而又难以摆脱的思绪。诗人言“空悲”，实际上是一种更深沉的悲，是一种潜隐在心底的痛苦。

王维的咏史诗到了晚年，除了风格变化之外，所抒之情亦是有了很大变化。如果说他早期的咏史抒情都是抒发入世或与入世有关的情的话，晚年所抒之情则转变为避世或与避世有关的情。如《偶然作六首（其六）》：“陶潜任天真，其性颇耽酒……生事不曾问，肯愧家中妇。” 便是通过对陶潜弃官之后的生活进行叙述，继而抒发自己的宁肯在野“家贫”也不愿在朝为官的志向。

上述举了王维早年和晚年的诗歌进行对比，其变化是很明显的。总的来说，王维早期咏史诗更多体现一种对外在人情世故的感慨，感情是强烈的，言辞是激烈的，抒情是直接的，颇有些少年意气。而王维晚期的咏史诗则更倾向于抒发自己内心对古人的一种思索，感情是平缓的，言辞是平淡的，抒情是内敛的。

四、王维的历史诗

王维的咏史怀古诗除了抒情诗之外，还有几首是对于历史人物或历史事件的进行描述的诗歌，这些诗更多是单纯咏史，现实意义及现实情感并不如抒情怀古诗那般浓厚。这样的诗歌我把它称为历史诗。

王维的历史诗数量在他的历史题材诗歌里并不算少，《李陵咏》《老将行》《班婕妤三首》等都是此类诗歌。

王维的历史诗与咏史抒情诗最大的不同是在其情感上，不再赘述。除了感情外，语言风格也是一大区别之处。如《夷门歌》：

七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。公子为嬴停驷马，执辔愈恭意愈下。亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。非但慷慨献良谋，意气兼将身命酬。向风刎颈送公子，七十老翁何所求。

此诗题材出自《史记·魏公子列传》，即信陵君窃符救赵的历史故事。但从《魏公子列传》到《夷门歌》，有一重要更动：故事主人公由公子无忌变为夷门侠士侯嬴，从而成为主要是对布衣之士的一曲赞歌。热烈歌颂侯嬴和朱亥这些出身下层的英雄人物见义勇为的豪侠精神，也赞扬了信陵君能任用贤才的开明政治风度。从艺术手法上看，将史传以二千余字篇幅记载的故事改写成不足九十字的小型叙事诗，对题材的重新处理，特别是剪裁提炼上令人叹绝。

此诗把一个有头有尾的史传故事，择取三个重要情节来表现，组接巧妙、语言精练、人物形象鲜明，代表着王维早年积极进取的一面。但是就其情感的现实性而言，则不如同时期的《西施咏》等，而这也是其历史诗与咏史抒情诗的区别。

诸如此类的还如“楚国有狂夫，茫然无心想……复笑采薇人，胡为乃长往。”《偶然作六首（其一）》，原典出自《论语》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之。趋而辟之，不得与之言。”王维在此亦是对古人的一种感想，颇似今天的读后感。

五、结语

王维的咏史诗，并不像其山水诗、送别诗等一般深为古今读者所熟知。但是不可否认的是，王维的咏史诗在咏史尚未完全成熟与盛行的盛唐，具有较高的水平。他面对现实，有感而发，将历史题材熟练地选择熔载，化为瑰丽的诗篇，达到内容与形式的相当完荐的统一。虽是咏史抒情，也在阐述对事理思考與对人生感悟。他所存的咏史诗怀古诗虽不多，但是其中不少篇章都是值得后世人去细细品味的。