《西藏通览》词汇择释

王 雷

(西藏自治区社会科学院，《西藏研究》编辑部，西藏 拉萨 850000)

《西藏通览》是日本山县初男撰写的一部方志性著作，刊印于光绪三十四年(1908年)，因其编写原因是便于日本侵略军顺利展开对西藏的攻占与攫取行动，所以书中反映的信息较为真实可靠。作者在编撰过程中甄别、参考了前人关于西藏的著述，使本书的体例更加完备，内容更加详尽[1]。近年在涉藏汉文文献研究中多有讨论，但所涉研究大多集中于此书的文献价值和版本研究方面，语言方面的研究较为少见。此书为清光绪年间旅日留学生所译，书中所用语言多为清代时期的书面语，其行文更加精确、审慎，使得此书书面语色彩更加浓重。书中许多词语在清代以前的文献中多有出现，但其中部分词语未被《汉语大词典》收录，给读者在阅读上造成了一些障碍，现择取几例以做分析，一为疏通句意，一为补《汉语大词典》之缺。

一、突涌

招拉笔筒寺，在布达拉宫之西南，山下为平地突涌之石山，其顶有寺，形如磨盘，汉人呼为磨盘山[2]220。

按：“突涌”义为“凸出”。《说文·穴部》释为“突，犬从穴中暂出也。从犬在穴中。一曰：滑也。”[3]150《集韵·没韵》：“突，出貌。”[4]卷九42即凸出，隆起之义。《庄子·说剑》：“然吾王所见剑士皆蓬头突鬓垂冠。”[5]351“涌”同“湧”，《集韵·肿韵》：“涌，或作湧。”[4]卷五51《史记·司马相如列传》：“其西则有涌泉清也，激水推移。”[6]3004

“突涌”现在主要用在工程学类书籍中，为建筑学中的一个专有术语。义为“当基坑开挖后，基坑底面下不透水土层的自重压力小于下部承压水水头压力时，引起基坑底土体隆起破坏并同时发生喷水涌砂的现象。”[7]现代工程学中此词的含义与所考释之词含义有相似之处，泥沙喷涌会形成如石头某一尖锐部分裸露出地面的柱状结构，在形状上有近似之处。

二、雾拥

到开市及有事时，则附近人民辐辏而来，帐幕云接，市街雾拥[2]308。

按：“雾拥”义为“形容人多，似云雾一般”。《说文·雨部》：“霚，地气发，天不应。从雨、敄声。”[3]242即雾气之义，因雾气为水蒸气凝结而成，形容数量多，密集。《史记·淮阴侯列传》：“天下之士，云合雾集。”[6]2623《说文·手部》：“拥，抱也。从手、雝声。”[3]255抱的动作为双臂将人(物)围住，即围裹之义。故此处“雾拥”应释为人摩肩擦踵，呈云雾般的蜂拥之态。

《大藏经·宋高僧传卷第七》：“今许王钱氏在两浙日，累请开演，私署净光大师并紫方袍，辞让不却受而不称，及兴螺溪道场。四方学侣雾拥云屯。”[8]此处“雾拥”也为人数众多之义。

三、祭饯

每岁二月八日，用迎佛之威仪往迎之，且命礼部尚书、郎中专督迎接，及其卒而归葬于舍利也，又命百官出郭祭饯[2]330。

按：“祭饯”义为“祭奠”。《说文·示部》：“祭，祭祀也。从示，以手持肉。”[3]2《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”[9]5358《说文·食部》：“饯，送去也。从食，戋声。《诗》曰：“显父饯之。”[3]103《诗·邶风·泉水》：“出宿于泲，饮饯于祢。”毛传：“祖而舍軷，饮酒于其侧曰饯。”陆德明释文：“送行饮酒谓之饯。”陈奂传曰：“祭軷毕，而即于道神之侧送之者，设饮酒焉，是曰饯。”[9]651此处谓祭奠之义。

此为《西藏通览》作者抄袭《元史》之中的原话：“用每岁二月八日迎佛，威仪往迓，且命礼部尚书、郎中专督迎接。及其卒而归葬舍利，又命百官出郭祭饯。”[10]《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残虹”：“凡交芒种节的这日，都要摆设各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆谢，花神退位，须要践行。”[11]此处“祭饯”与上同义。

四、悔导

达赖喇嘛襟怀贞朗，德量渊深，定慧双修，色空俱泯，用能宣扬释教，悔导愚蒙[2]352。

按：“悔导”义为“教导，教诲”。《说文·心部》：“悔，悔恨也。从心、每声。”[3]221因有悔恨之心，故有悔过之意，《玉篇·心部》：“悔，呼对切，改也，恨也。”[12]卷八3《后汉书·鲁恭转》：“亭长乃惭悔，还牛，诣狱受罪。”[13]《说文·寸部》：“导，导引也。从寸、道声。”[3]61《玉篇·寸部》：“导，教也。”[12]卷三十5《孟子·尽心上》：“导其妻子，使养其老。”[9]6024即教导之义。此词暂未在其他文献中查到。

五、阴嗾

因责喀部待达赖无理，诟斥之。遂为土谢图汗所杀，噶尔丹遂以报仇为名袭扰其部，土谢图汗东走，诉之中国，圣祖命达赖遣使罢兵，第巴桑结使济隆呼图克图往反阴嗾之[2]356。

事……阴令，王所求为于北宫。’”[9]1477义为“秘密的”。《说文·口部》：“嗾，使犬声。从口、族声。”[3]28段玉裁注：“使犬声，从口族声。《春秋传》曰：公嗾夫獒。”[14]《方言》曰：“秦、晋之西鄙，自冀、陇而西，使犬曰哨。”[15]本义为使狗咬人的声音，引申为教唆，指使。

《宋史·列传》：“方叔因倡言玠失利戎之心，非我调停，且旦夕有变，又阴嗾世安密求玠之短，陈于帝前。”[16]此处“阴嗾”与上同义。

六、旋移

拉藏汗与藏人所立……第六世达赖喇嘛者，青海诸蒙古复不信之，而别奉里塘之……为真六世达赖喇嘛。康熙二十二年转生，二岁着灵异，至是二十岁矣，诸蒙古迎至青海坐床……上恐其构衅，诏青海达赖居西宁洪山寺，旋移塔尔寺[2]360。

按：“旋移”义为“返回，返回到……”。《广雅·释诂四》：“旋，还也。”[17]59《诗·小雅·黄鸟》：“言旋言归，复我邦族。”[9]929朱熹注：“旋，回；复，反也”[9]929，即“返回”之义。《广雅·释诂四》：“移，转也。”[17]59《广韵·支韵》：“移，徙也。”[18]《书·多士》：“移尔遐逖。”孔颖达疏：“移徙汝居于远。”[9]469

因西藏和诸蒙古在确立六世达赖喇嘛的人选上有不同意见，康熙帝偏向于蒙古所寻出生在理塘的灵童为六世达赖喇嘛，本应在青海塔尔寺坐床，但恐拉藏汗再生事端，故先将出生于理塘的灵童确立为六世达赖喇嘛，并在青海红山寺举行坐床典礼，而后再返回塔尔寺。

通过查找历代文献资料，“旋移”一词多有出现，且意义也有不同。《旧五代史·梁书十四》：“三年七月，出为宿州团练使，旋移州刺史。其后累历近职，连典禁军。”[19]此处为“不久”之义；《明史·孙岩房胜传》：“孙岩，凤阳人。……燕师起，通州守将房胜以城降。王以岩宿将，使与胜协守。南军至，攻城甚急，楼堞皆毁。岩、胜多方捍御。已，复突门力战，……获饷舟三百，累擢都指挥佥事。论功，以旧臣有守城功，封应城伯，禄千石。永乐十一年备开平，旋移通州。”[20]此处“旋移”谓“返回”之义。

七、剿御

时鄂辉为四川总督，成德为四川将军，因尽以罪委之巴忠，谓巴忠解唐古特语，故私议皆其一人所为，己二人不知也。即奉命赴藏剿御，又按程缓进[2]372。

按：“剿御”义为“抗击，抵抗”。《说文·力部》：“剿(剿)，劳也。《春秋传》曰：安用剿民。从力、巢声。”[3]294“剿”与“劋”相通，《说文·刀部》：“劋，绝也。从刀、喿声。《周书》曰：天用劋绝其命。”[3]86《正字通·刀部》：“剿，绝截也；杀也。”[21]故“剿杀”连用常出现于古代文献中。

《清史稿·董卫国传》：“吴三桂反，陷长沙，……上命副都统根特自兖州移兵赴援。耿精忠亦反，侵宁都、广昌、南丰诸府县，饶州参将程凤、广信副将柯升叛应之，……卫国密疏闻，上命定南将军希尔根会卫国剿御。”[8]9795此处亦为“抗击”之义。

八、酌纳

始饮茶复大宴之伊剌固克散呼图克图及与之同来之喇嘛等，各献鸵鸟及西番菩提数珠、黑狐皮绒、褐花毯、茶叶、狐腋裘、狼皮等物，乃酌纳之[2]343。

按：“酌纳”义为 “收纳，接纳”。《玉篇·酉部》：“酌，取也。”[12]卷三十11《易·损》：“初九，已事遄往，无咎。酌损之。”[9]108李斯祚集解引虞翻曰：“酌，取也。”[22]《广雅·释诂三》：“纳，入也。”[17]26《史记·刺客列传》：“今秦已掳韩王，尽纳其地。”[6]2531“纳”为“接受”之义。

《清史稿·太宗本纪一》：“秋七月丁酉朔，复以书约明张家口守臣信誓敦好，善保始终，且谓和议辽东地方在内，尔须遣官往告。率大军还。庚子，至上都河，明以和议成，来馈礼物，酌纳之。”[23]40此处义为“收纳”，与前义相同。

九、添砌

康熙六十年，定西将军、护国公策旺诺尔布毁之，改筑西南百堤。自东北郎路山下起，至布达拉对面小山招拉笔筒止，长约三十里，以遏藏江水势。今呼为神堤，每岁正月，各寺喇嘛居于仓内，念大经毕，使众喇嘛各增添砌，此乃喇嘛之要役也[2]383。

按：“添砌”义为“添加，堆砌”，此处义为“筑堤”。《玉篇·水部》：“添，益也。”[12]卷十九12《三国志·吴志·吕蒙传》：“权亲征皖，引见诸将，问以计策。”南朝裴松之注引《吴书》：“诸将皆动作土山，添工具。”[24]即“增加”之意。《玉篇·石部》：“砌，阶砌也。”[12]卷二十二11班固《西都赋》：“于是玄墀扣砌，玉阶彤庭。”[25]后引申为“将砖石层层垒起”，即“堆积”之义。

《清史稿·河渠志》：“十八年夏，大雨，河水陡涨，南上汛灰坝漫口四十余丈。给事中洪良品言北岸头工关系最重，请接连石景山以下添砌石堤，以资捍卫。”[23]3813此处亦为“堆砌，筑堤”之义。

《西藏通览》对于研究清代西藏的政治、经济、社会、文化具有较高的参考价值，对书中的一般性词汇进行考释，可以在词汇层面上疏通文义，破除在阅读中形成的语言障碍，整理阐释这类词汇也是汉语史研究以及辞书编纂的一项基础性工作。