例谈论述文写作的“虚实相生”之道

程载国

画家作画时会特别注意虚实结合的问题。有位画师曾用“深山藏古寺”这句诗为题，让三个学生作画。第一个学生画的是整个寺院。四面都是高山峻岭，画面气势磅礴，但全是“实写”，缺乏想象的空间。第二个学生画了古寺的一角，周围是山峦起伏，松柏林立，古寺半实半虚，别具情趣。第三个学生只是画了通向深山的石阶路，一个和尚在溪边打水。毫无疑问，第三幅画化“实”为“虚”，能给人更多的想象，更有含蓄之美。

诗人写诗时也特别注意虚实结合的问题。李白的“举杯邀明月，对影成三人”、常建的“曲径通幽处，禅房花木深”、纳兰性德的“一往情深深几许？深山夕照深秋雨”都是虚实相生的佳作。

我们在写作论述文时，如果能有意识地运用“虚实相生”之技巧，也能让文章更加出彩。

一、标题拟写：兼顾论题与论点，扎实灵动兩不误

高考论述文写作，我们提倡两种拟制标题的方法，一类是紧扣材料将论题嵌进标题，一类是极概括地在标题中表明观点。每一年的高考满分作文中，我们都能看到一些令人眼前一亮的好题目，如2019年的“坚持自我，不弃忠言”“心有笃守，与时俱进”，2018年的“继往开来浙江人”，2017年的“在书本与大地中浇灌心灵”“阅生命之芸香，携心灵以共舞”，2016年的“虚拟之浪宜远观其美”等。这些作文标题好在哪里？好在既紧扣命题材料要求，又扼要表明观点，与此同时，它们还特别注意文辞的雅致有味。

例题1：

近日，成都相关部门宣布，从4月16日起向社会招募街头艺人。经过选拔培训后，他们可以在成都的指定地点开展街头艺术表演活动，而且不需要支付包括场地费在内的任何费用。很多人对此表示欢迎，城市要给更多人展现才华的机会;街头艺人是欧美大城市一道靓丽的文化风景。也有不少人担心街头艺人会影响市容，扰乱秩序，增大城市管理的难度……

对此，你这么看？请自选角度，自拟标题，写一篇文章，不少于800字;不要套作，不得抄袭。

就这道作文题，请大家评判一下以下这些作文标题的优劣。

①给他们一个舞台，他们必然闪耀

②包容成就多彩

③以包容的姿态对待街头艺术

④取艺人之美，成城市之美

⑤在秩序枷锁下反求自由之美

⑥艺术，在宽容的阳光下闪耀

⑦“街头”之舞台——论街头艺术的意义

⑧街头表演：城市文化的新名片

可以看出，这些作者都认识到了标题拟写的重要性，也尽可能做到在标题中表明观点或是点明论题，但真正能做到两者兼顾而又不失灵动的恐怕只有⑥和⑧这两个。③做到了两者兼顾，但语言略显平实;⑤很有哲理深度，但扣材料不紧;①和④也算是比较出色的标题，但语言还可更加凝练;⑦主副标题有重合，不是特别妥当;②标题太过宽泛，有套题写作的可能。

从这些标题的得失可以看到，标题拟写的能力也需要反复训练才能有所提升。高考前夕，大家可以找不同类型的作文题目来训练此项能力。

二、段落论证：平衡论据与分析，理性文采可齐飞

论述文写作强调以理服人，如何让我们的观点更有说服力呢？我们会为论证观点罗列大量的典型事例与名人名言，这样，我们的文章看上去就扎实有力了，但在阅卷老师看来，一味堆砌论据的文章并不是好文章。而在考场上，有时我们又会因为暂时想不到合适的论据而反复分析阐释，全文八九百个字几乎见不到一条论据。这两种写法都不符合我们所倡导的“虚实相生”之道。

懂得“虚实相生”之道的考生知道何时该引名言，何处该列事例，何处该作深入的阐释分析，就像苏东坡所说的那样“常行于所当行，常止于不可不止”。本论部分的完全段，最好能形成“分论点+阐释分析+事例陈述+事例分析+结论”这样的基本模式。但这个模式也不宜成为行文写作的沉重负担，在运用过程中一定要避免呆板艰涩。

例题2：

1.惜字亭是古代专门用于焚化字纸的建筑，也被称为“敬字亭”“敬圣亭”“惜字宫”“喜佛塔”等。古时，人们认为万物有灵，书写文字的字纸为“圣迹”，更具灵性，敬惜它们就是积累功德，因此，字纸不得随意丢弃，而需要集中回收后送往惜字亭内以火焚毁，否则就是大不敬。普通老百姓都有随手捡拾字纸的习俗，还有乡贤手持篾筐，上书“敬惜字纸”四字，走乡串户，收集字纸，郑重焚烧。

2.据中国青年网2016年06月02日报道，高考前，山东省菏泽郓城一中高考生在教学楼上将试卷和书页撒下，以缓解高考压力，教学楼下的空地被撒下的试卷和书页覆盖，场面相当震撼，犹如下雪。

读了上面的两则材料，你有什么看法？请写一篇文章。要求：综合材料的内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。

就这样一道例题，我们来看看下面几段文字有没有做到“虚实相生”。

①敬惜字纸，是对文化的尊重和传承。所谓敬惜字纸，一是指要敬重珍惜我们的文字，二是指我们要敬重珍惜写过字的纸张。只有同时做到这两点，才称得上是敬惜字纸。而也只有这么做，才能真正在尊重传统文化的基础上对其进行继承与发展。因此，我们应当珍惜那些流传下来的先人字迹，不仅欣赏，更要传承，只有这样，那些几乎要湮没在历史的尘埃中的文化，才会再次散发出耀眼的光芒，并为我们所继承发展。（《敬惜字纸，行至远方》选段）

②我们应当重新认识“敬惜字纸”这项古老传统的当代价值。“敬惜字纸”，是对教育者的尊重，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，中国自古“尊师重教”;而撕书行为严重损害了教师的感情，是对教育行业的严重亵渎。“敬惜字纸”，是对知识的渴求，是积极向上的表现，北宋范仲淹终日在家苦读，一日三餐就是把一锅粥冻成块后切成三块，读到深更半夜困乏时，就拿冷水洗把脸继续读;而如今的我们有了印刷质量更好的书，有了更丰盛的一日三餐，有了更舒适的学习生活环境，却不从古人奉为“圣迹”的字纸书籍中汲取知识、提升自我，而把其当作了压力发泄的对象，悲哉！（《“敬惜字纸”再出发》选段）

例文①本论部分由三个并列式分论点引领，写法类似。它们的共同缺陷是一味分析说理，而没有适当引入理论论据与事实论据。例文②运用递进式结构，依次分析了“撕书行为”产生的背景、背后的主因、带来的危害和阻止的办法。这段文字运用引言论证、事例论证和正反对比论证，将为何不能撕书发泄的原因分析得较为透彻，结构完整而又不失文采，真正做到了“虛实相生”。

三、谋篇布局：审清材料与要求，相反相成近大道

高考作文究竟考什么题目，有极大的偶然性，没有必要去猜题，猜中了也未必有益。在训练中，我们要重视的是如何提升审题的敏捷度和精准度。我们知道高考作文从构思到成文一般不会超过一个小时的时长，在如此短暂的时间内要写出佳作，需要非常过硬的阅读能力，更需要极强的表达能力。从一篇作文中是能看出一个人的综合素养的，这也是中国古代一直以作文取士的原因所在。

作文审题有很多方法，就“虚实相生”之道来说，就是要能一眼看出这道作文是偏实的还是偏虚的。像刚才两道作文试题，都让考生就具体的现象发表意见、看法，明显是偏实的题目。对于偏实的题目，我们提倡“由实及虚”，论说分析可以从材料中的具体现象入手，但最后要得出相对宏观普遍意义的结论。不能只说这现象本身的对错优劣，而不分析现象背后的深层原因。上面的几篇例文在“由实及虚”方面为我们作出了很好的示范。

而如果碰到由几段颇具玄机的哲言组成的材料，我们就要从相反的方向去努力了。因为我们知道这类题目偏虚，正常而言，要把其中的哲理分析清楚，八百字是远远不够的，在这样的情况下还去一味分析哲理就会显得枯燥乏味，也不见得有说服力。这时，我们不妨在紧扣材料关键词与命意的情况下，选择一个小巧的角度，就着生活中的现象对这一哲理展开探讨。当然，“虚题实做”一定要把握好分寸，不能跑偏方向。

例题3：

一个事物是可能的还是不可能的，取决于内容，这就是说，取决于现实性的各个环节的全部总和，而现实性在它的开展中表明它自己是必然性。 ——[德]黑格尔《小逻辑》

天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。

——钱钟书《围城》

读了上面的两则材料，你有什么看法？请写一篇文章。

要求：综合材料的内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。

“偶然与必然”是许多哲学家穷其一生也无法完成的重大哲学课题，一名中学生在考场上碰到这样的题目只能采取“虚题实做”的方法，谈谈自己在生活中如何增大偶然、接近必然，或是相信必然，不找偶然的借口。

我们来看看一篇学生习作（注：附后）是如何做到“虚题实做”的。