《孔雀东南飞》中的伦理困境

聂菲菲

【摘 要】作为古代最长的叙事诗之一，《孔雀东南飞》讲述了一个凄美的爱情故事，诗中同为“母亲”，焦母和刘母却具有完全不同的家庭话语权;同为“儿子”，焦仲卿和刘兰芝哥哥亦具有截然不同的家庭地位。在三纲五常和三从四德的纲常礼教下，同等身份下截然不同的家庭地位和话语权，呈现出文本解读中不得不面对的伦理困境。

【关键词】三纲五常;三从四德;孝文化;伦理困境

一、母亲

很多人将焦刘的爱情悲剧归咎于焦母——“三日断五匹，大人故嫌迟”是焦母对刘兰芝妇功的不满;“此妇无礼节，举动自专由”是焦母对刘妇德、妇言的不满;“东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比”“东家有贤女，窈窕艳城郭”，反衬出焦母对刘妇容的不满。将“四德”不符的媳妇遣回娘家，焦母自认无误。但矛盾在于“三从四德”属于古代社会调节夫妻关系的范畴，特别是“四德”的評价主要依赖于丈夫而不是婆婆，丈夫焦仲卿才是评判妻子刘兰芝“四德”的人，而他认为刘兰芝“女行无偏斜”。从“三从四德”中“夫死从子”来说，焦母在焦父离世后，应从于儿子焦仲卿，而非与儿子心意相悖，将其心爱的妻子驱遣回娘家。

与焦母相对的刘母，表现又完全相反。在对女儿的教育上，“十三教汝织……十六知礼仪”，严格遵从了“四德”的要求;女儿被遣回后，亦是从女儿身上找原因，“汝今何罪过，不迎而自归？”无果后，也只能“阿母大悲催”，接受结果。在太守儿子初来求亲时，虽谢绝了媒人，但“女子先有誓，老姥岂敢言”可以看出刘母虽愿意兰芝再嫁，但并未表现出自己的态度。后来面对儿子逼迫刘兰芝再嫁时，刘母仍是默许。与焦母对儿子婚姻的干预和掌控不同，刘母表现出一种完全的顺从，这种顺从符合“三从”要求，也符合“四德”的规范。

二、儿子

对自己婚姻的破裂，焦仲卿作为丈夫难辞其咎，但其中隐由与他“焦家儿子”的身份密不可分。“汝是大家子，仕宦于台阁”，焦仲卿在焦母心中不仅有高贵的出身，更有美好的前途，需要一位出身高贵、外貌出众的女子相配。虽与母亲心意不同，但焦仲卿因儿子的身份，有孝顺的义务，从未表现出直接的反抗。在兰芝被遣时，只是“堂上启阿母”，面对母亲的“槌床便大怒”，默默无声。在与兰芝的对话中，将全部责任归咎到母亲身上——“我自不驱卿，逼迫有阿母”。作为家中唯一男丁，焦仲卿在家庭事务和婚姻中未能体现出“当家人”应有的话语权，反而是焦母拥有了家庭最高话语权，承担起“父亲”大家长角色，成为“父为子纲”中的“父亲”，这和与焦家家庭结构完全一致的刘家呈现出完全相悖的表现形式。

刘兰芝的哥哥在诗中虽着墨不多，但却是刘兰芝被迫改嫁的重要因素。妹妹被休回家是莫大的羞辱，刘兄作为家中的实际“家长”在颜面和经济上是损失最大的，因此被遣回家的刘兰芝若能高嫁，便能极大地挽回颜面和经济上的损失，甚至可给自家带来更好的依靠。由此，在听闻拒亲消息时，刘兄“怅然心中烦”，并批评刘兰芝“做事何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”这看似为妹妹着想，实则担心刘兰芝嫁不出去，使自己遭受更大的损失。另外，与焦仲卿毫无话语权不同，刘兄在刘家可谓说一不二。听完刘兄的话，刘兰芝便“处分适兄意”，同意再嫁。从这个意义上说，刘兰芝哥哥充当了“父亲”大家长的角色，成为刘家最高话语权的掌握者。

三、孝文化下的必然悲剧

在焦刘的爱情悲剧中，双方拥有完全对称的家庭结构：焦母——刘母、焦仲卿——刘兄、焦仲卿妹妹——刘兰芝，但人物却表现出的截然不同的家庭地位和家庭话语权，使读者在解读这一故事时，常常陷入迷惘。东汉时，班昭的《女诫》将始见于《仪礼》《礼记》的“三从四德”理论化为“三道”（卑弱、执勤、继祭祀）“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功），对女子如何践行“三道四德”做了具体的阐述，从而对夫妻伦理产生了巨大影响。焦刘的故事发生在“汉末建安中”，“三道四德”对夫妻伦理影响很大，刘兰芝只能做出遵从的选择。从这个角度追述，虽然焦父已丧，但在焦母、焦父的夫妻关系中，焦母对丈夫亦是言听计从，这对焦母产生了巨大影响，使其在焦父去世后成为另一个“焦父式”的人物。

两汉以“孝”治天下，传统的“孝道”有三层含义——孝亲、传宗接代、立身。孝亲不仅要求奉养父母，更要顺从父母的意志。在这个角度上，焦仲卿对妻子被遣的不作为就是一种“孝”，既符合国家层面的治国方略，也符合“孝亲”思想的要求。再者，刘兰芝嫁入焦家后一直未生育子女，这与“不孝有三、无后为大”的社会伦理更是相违。从某种意义上，焦刘的爱情悲剧在“三道四德”的夫妻伦理和传统孝道的社会伦理下具有某种必然性。在夫妻关系中，刘兰芝对焦仲卿要符合“三道四德”;在母子关系中，焦仲卿要“孝亲”，两汉“以孝治天下”的社会伦理使刘兰芝的被遣成为必然结果。

与之相对的刘家，虽然外在表现上看似不同，实则无异。表面看是刘兄逼迫，但“我有亲父母，逼迫兼弟兄”及后面刘母催促赶制嫁衣可看出，刘兄的意见就是母亲的意思，刘兄的做法亦符合孝道的要求和社会伦理。

焦刘的爱情悲剧最悲伤的地方就在于每一个人都没有错，都在做符合伦理要求的事情，却最终造就了令人心痛的结局。或许正是这种崇高的悲剧性使《孔雀东南飞》成为历代传唱的作品。

参考文献：

[1]杨维中.论“三从四德”的伦理学内涵及其历史局限性[J].华夏文化，2001（02）.

[2]李翔.试论中国传统孝文化的历史变迁及其价值[J].四川民族学院学报，2010（05）.

[3]刘学智.“三纲五常”的历史地位及其作用重估[J].孔子研究，2011（02）.