区分观点和材料，把握议论的中心

阅读议论文，我们首先要能够区分观点与材料，发现观点与材料之间的联系，把握议论的论题及中心论点，并作出自己的判断。

1.认识观点。

（1）中心论点与论题。中心论点是作者在文章中对所论述问题的见解和主张。论题是指议论的话题，即议论文是围绕什么问题展开议论的。论题是指议论的话题，往往是一个短语结构，它是构成论点的基本要素;而中心论点是对论题的一个明确的判断，是一个观点正确、鲜明的完整的句子，能够统摄全文。

如《敬业与乐业》，演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的论题;接下来，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性;演讲最后，梁启超言简意赅地把“敬业与乐业”總结为“责任心”和“乐趣”，强调“人类合理的生活总该如此”，不能敬业，就不能乐业，就不能找到自己生存奋斗的价值。凡职业没有不神圣的，所以凡职业没有不可敬的。这篇演讲稿的中心论点概括起来就是“工作要有责任心，要从工作中寻找趣味”。

（2）抓住中心论点。中心论点一般出现在文章题目（论点式题目——包含议论文的话题及对它的判断，有的可直接作为中心论点，有的稍作调整就可以作为中心论点），或文章第一段，或文章结尾一段。还有的在文章中间，或需要归纳概括。有许多议论文的标题只是指明所要论述的主要问题，提示论述的范围，而没有直接点出中心论点。有的议论文中心论点渗透在全篇论述中，我们可以从分析文章的内容入手，探寻它的内在联系，抓住中心论点。

如《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》是雨果以英法联军侵华战争为背景写的文章。巴特勒上尉本想利用雨果的显赫声望，让他为远征中国所谓的胜利捧场，但雨果却在这封信中表达了对中国人民的同情和尊敬，强烈地谴责了英法联军火烧圆明园的强盗行径，他珍视人类文明成果、尊重人类文明的创造者的态度，“岁月创造的一切都是属于人类的”的观点渗透在全篇论述中。

2.认识材料。

议论文中的材料即论据，包括事实论据和理论论据。一般议论文，用得多的是事实论据，因为事实胜于雄辩，它比别的材料更具有说服力。议论文中事实材料的叙述简明扼要，有时只要把能证明观点的那个部分、侧面说清楚即可。理论论据多是引用经典的著作和权威的言论（包括领袖言论、名人名言等）。它们是经过实践检验的真理，是可靠的，同时它们具有概括性和普遍性。特别是经典著作和权威性言论，能增加论点的广度和深度，使读者对作者的观点理解得更深刻。

如《敬业与乐业》中，作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的观点，强调“有业”是做人之本。论证“敬业”问题时，先用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。作者引用了庄子、孔子、曾文正公的名言，又用木匠与政治家、挑粪工与军人的事例作比较，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”

3.发现联系。

议论文都是利用具体材料来论证观点的，材料是为观点服务的。观点与材料之间有着极为紧密的联系，但论证观点的材料也多有不同，手段也有着一定的不同。阅读议论文，我们不仅仅要知道服务于观点的材料有哪些，而且要去思考这些材料是否能够服务于观点，或者是怎样服务于观点的。

如《论教养》中，利哈乔夫首先由谈论“风度”的书籍谈起，提出待人接物的问题，然后批驳错误的观点。接着解说风度的缘起，列举有风度的现象，论述优雅风度遵循的准则。最后得出结论：必须以尊重的态度对待别人，才能保持优雅的举止。本文从讨论教养本身，到剖析教养的重要表现——“优雅风度”，其中贯穿着作者的观点：教养的本质是尊重。文章通过逻辑和推论探讨问题，运用了大量生动的事例、精辟的格言，这些材料都鲜活地证明了怎样才是真正的教养和优雅的风度。

【崔翔/供稿】