传统礼仪教育：意义、内容与路径

人虽有地域、工种、职位、贫富之别，但无高低贵贱之分，我们要教育引导学生尊重他人，以礼待人，平等待人，真诚待人。人总是处于一定的社会关系之中，人际交往有其特定的行为规范，我们要教育引导学生奉行君子之交，与人为善，热心助人。

我国素称“礼仪之邦”，“中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。”身居礼仪之邦，应为礼仪之民。开展礼仪教育，传承礼仪文明，引导学生做知书达礼之人是学校德育工作的应有之责。

一、传统礼仪教育的重要意义

（一）传统礼仪教育是个人成长的需要

礼仪是个人立足社会的根基。“不学礼，无以立。”“童子之性，难敛而易放，苟父母以姑息为爱，不谨出入之节，为师者，复无以制御之，鲜有不流于纵肆者矣。”从小就要对孩子进行礼仪教育，如果任其发展就会变成放纵肆虐之徒。荀子曰：“礼者，人之所履也。”礼是一个人立身处世必须遵循的基本原则。礼仪教育促进青少年健康成长，“人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也”。

礼仪是个人文明修养的体现。“凡人之所以为人者，礼义也。”“鹦鹉能言，不离飞鸟;猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……使人以有礼，知自别于禽兽。”人与禽兽之间最大的区别，就在于人有礼。“德辉动于内，礼发诸外。”内心为德，发之于心的行为表现即为礼，礼是德的外在表现形式。一个人的礼仪状态直接反映了他的文化素质、道德水平和文明程度。

礼仪是个人幸福生活的源泉。子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”人们只有把礼作为执政办事的准则、为人处世的尺度，才不至于“疲劳”“懦弱”“动乱”“伤人”，为人谦逊有礼，生活才会幸福。

（二）传统礼仪教育是社会和谐的需要

礼仪有利于形成良好的社会秩序。“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……道德仁义，非礼不成;教训正俗，非礼不备;分争辨讼，非礼不决;君臣上下，父子兄弟，非礼不定;宦学事师，非礼不亲;班朝治军，莅官行法，非礼威严不行;祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”礼是规范人伦关系的准则、明辨是非的标准、道德仁义的表现形式、改善民风的有效方法，只有遵循各种礼仪，才会长幼有别、亲人和睦、上下级有序、办事公平正义，整个社会才会井然有序。

礼仪有利于缓解社会矛盾冲突。“礼节民心，让则不争。”人们之间欲望、利益的矛盾是客观存在的，需要用礼仪予以节制。如果社会成员为人处世彬彬有礼，相互谦让，矛盾就会减少，社会才会和谐稳定。

礼仪有利于增强人们的责任担当。“责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可不重欤？”以成人之礼，提示成年人从此要明确自己在家庭、社会中的角色，担当家庭、社会责任，激励成年人负责、立志、仁义、孝廉，启发青年人要具备爱国、进步、理性、奋进等应有的精神品格。

（三）传统礼仪教育是治国安邦的需要

礼仪是治国的大纲。“夫礼，国之纪也;亲，民之结也;善，德之建也。”“能以礼让为国乎？何有？”如果用礼来治理国家，那就没有什么治理难题。“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”因此，治国不可无礼。

礼仪是人们遵守国家秩序的内驱力。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”礼仪会促使人们主动自觉遵守国家秩序。

礼仪是维护国家安定的利器。“礼之于正国家也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。”礼仪对于治理国家来说，就好像秤之可以衡量轻重，绳墨之可以衡量曲直，规矩之可以衡量方圆一样重要。

二、传统礼仪教育的主要内容

（一）容仪有整

“礼仪之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。”子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”曾子曰：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。”可见“正容体”“齐顏色”“顺辞令”，是我国传统礼仪文明对个人容仪要求的三条基本原则。

“正容体”就是端正自己的容貌体态，要做到“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄”，体现文明素养。我们要教育引导学生“正容体”，一般情况下不染发、不化浓妆、不敞胸露怀、不随地吐痰、不在公众场合挖鼻子等等，坐有坐相，站有站相，远离粗俗野蛮之气，衣着打扮得体，举止文明，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼无言，非礼勿动”。

“齐颜色”就是端正自己的面部表情，“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之”。花言巧语，虚伪和善的脸色，过分地逢迎是可耻的。“富贵而知好礼，则不骄不淫;贫贱而知好礼，则志不慑。”为人要做到富而不骄、贫而无谄。孔子周游列国以“温、良、恭、俭、让”而“闻其政”，说明发自内心的真诚温和之色是事业成功的妙方。我们要教育引导学生“齐颜色”，在社会交往中自然大方，笑脸相迎，体现友好、真诚、热情。

“顺辞令”就是说话注意言辞语气。语言是个人思想、情操和文化修养的一面镜子，典礼曰：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！”为人说话要算数，“言必信，行必果”。说话要谨慎，“敏于事而慎于言”。说话要视具体情况，当说则说，“可与言而不与之言，失人;不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”我们要教育引导学生“顺辞令”，说话要注意分寸、场合、方式和对象，切不可胡言乱语，喋喋不休;要注意“口德”，不打听隐私，不揭人伤疤，尊重他人，做到“非礼勿言”;要多讲积极鼓励的话，少讲消极抱怨的话，传播正能量;要注意网络文明，不传播小道消息，更不能造谣生事。

（二）遵循礼度

“举止必循礼度”，在我国传统礼仪文化中，出行、坐卧、宴饮、婚丧、寿诞、祭祀、征战等都有礼仪法度，为人必须遵循。“君子戒慎，不失色于人。”只有时时保持谨慎，遵守礼仪法度，才不会在别人面前失态。

“行不中道，立不中门”，走路不可走在路中间，站立不可站在门中间，既表示礼敬，又可避让行人。“席南乡北乡，以西方为上;东乡西乡，以南方为上。”坐席时要注意自己的身份，不可随意就座。“适墓不登垄，助葬必执绋。临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌……”进到墓地时不要登上坟丘，参加葬礼时必须帮助挽柩车。参加追悼，不可嬉笑。与人作揖，必须离开原位。见到柩车时不要唱歌。“丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也;祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。”

传统礼度经过不断扬弃，形成了当代礼仪规范，成为人们生活的重要准则。一是我们要教育引导学生遵守日常生活工作礼仪规范，如见面礼仪、乘车礼仪、接待礼仪、电话礼仪、拜访礼仪、涉外礼仪等等。二是我们要教育引导学生遵守重要仪式规范。如参加升旗仪式要庄重严肃，国在心中;参加默哀仪式要肃穆凝重，切忌嬉笑;参加婚庆仪式要欢快热情，喜庆祝福。三是我们要教育引导学生遵守国家规定操办婚丧喜庆事宜，自觉抵制大操大办、铺张浪费和借机敛财的行为，坚持勤俭节约、健康向上的原则。

（三）礼貌待人

礼貌待人，就要尊重他人。你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，正所谓“出乎尔者，反乎尔者也”。尊重他人，就要平等待人，“虽负贩者必有尊也”。“夫礼者，自卑而尊人”，常存敬人之心，不可失敬于人，不可伤害他人尊严，更不能侮辱他人人格。尊重他人，就要体谅他人的需要和禁忌，不强人所难，己所不欲，勿施于人。“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。”以礼待人，天下人对你就像兄弟一样亲密，“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”

礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。“来而不往，亦非礼也。”投我以木桃，报之以琼瑶。在古人眼中，没有什么比忘恩负义更伤仁德，滴水之恩，当以涌泉相报。子曰：“以德报德，则民有所劝;以怨报德，则刑戮之民也。”同时，又强调了往来必须适度，“君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。”

人虽有地域、工种、职位、贫富之别，但无高低贵贱之分，我们要教育引导学生尊重他人，以礼待人，平等待人，真诚待人。人总是处于一定的社会关系之中，人际交往有其特定的行为规范，我们要教育引导学生奉行君子之交，与人为善，热心助人。整个社会是一个“人人为我，我为人人”的关联状态，我们要教育引导学生常怀爱人之心，常怀感恩之德，感恩他人，感恩社会，感恩国家，共建文明和谐社会。

三、传统礼仪教育的基本路径

（一）从小启蒙，培养习惯

古代的启蒙教育，都是从礼仪教育开始的。“古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本，而必使其讲而习之于幼稚之时。”朱熹所言“夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋”，也是这个道理。明代魏良弼强调：“小儿稍有知觉，即教之洒扫应对，孝悌忠信，安详恭敬。”可见，学习礼仪是中国传统启蒙教育的首要任务。

“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。“古人生子，能食能言而教之……若为之不豫，及乎稍长，私意偏好生于内，众口辩言铄于外，欲其纯完，不可得也。”北宋理学家、教育家程颐先生说：古人生了孩子，能吃饭能说话就开始教育。如果不及早加以熏陶培养，等到稍大一点，内心产生了私意偏好，加上社会环境的影响，想让其心性纯洁，那是不可能的。因此礼仪教育要从早抓起，“少成若天性，习惯如自然”。

（二）在做中学，落在细节

“不学杂服，不能安礼。”，礼仪教育要从日常生活小事做起，教育孩子在洒水扫地、迎客送往的过程中，学习做事的礼仪。“凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。”“晨兴，即当盥栉以饰容仪……肃揖，凡揖时，稍阔其足，则立稳。须直其膝，曲其身，低其首，眼看自己鞋头，两手圆拱而下。凡与尊者揖，举手至眼而下;与长者揖，举手至口而下。皆令过膝，与平交者揖，举手当心，下不必过膝，然皆手随身起，义于当胸。”“毋侧听，毋嗷应，毋淫视，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。敛发毋髫，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。”古人把礼仪教育渗透在人的容颜服饰、一言一行等日常生活细节之中，通过“做”而知行礼仪，避免了空洞的说教。学校开展礼仪教育要着眼于小、着眼于细，落在实处、落在细节。

（三）遵循规律，顺势而教

“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。”大体上儿童的性情，都喜欢游戏而不喜欢拘束检点，就像草木刚开始发芽时，如果让它舒展畅快地生长，就能迅速发育繁茂，如果摧残它就会很快枯萎。现在教育孩子，一定要使他们顺着自己的兴趣，多加鼓励，使他们内心喜悦，那么他们自然就能不断进步。因此我们开展礼仪教育，要遵循人的成长规律，讲究教育艺术，激发学习兴趣，多—些肯定和表扬，顺势而教，促进学生在快乐中学习礼仪。

（四）重视仪式，渲染情绪

我國自古以来注重通过适当的形式，来表达对节庆活动以及个人生活重大事件的重视。如春节、元宵、端午、中秋等，都有特定的礼俗;对人们的婚、丧等重大生活事件，从服饰、表情、程序、坐席方位、行走路线，都有具体的规定;对成年、开学、开业、祭祖等活动都有具有的仪程。“丧礼，哀戚之至也……复，尽爱之道也。”丧葬的礼仪是悲哀心情的集中表现，招魂的仪式是竭尽爱敬的表达方式。无论什么仪式都是为了表达人们的内心情感。同时，仪式在于适度，“奢自文生，文过则为奢，不足则为俭。”

仪式是精神层面感染的一种重要礼仪形式，是对事件庄重、神圣等情感的表达，对人的心理具有引导和调节作用。我们对学生开展礼仪教育，要注重仪式感，渲染情绪。尤其要发挥升旗仪式、入队入团入党仪式、成人仪式和各类庆祝纪念活动传播主流价值的载体作用，通过适度的仪式营造氛围，深化学生对礼仪情感的领悟。

（五）注重自省，强化自律

曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子每天多次检查反省自己。王守仁的《教约》写道：“每日清晨，诸生参揖毕，教读以次，偏询诸生：‘在家所以爱亲敬畏之心，得无懈忽、未能真切否？温清定省之仪，得无亏缺、未能实贱否？往来街衢，步趋礼节，得无放荡、未能谨饰否？一应言行心术，得无欺妄非僻、未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉……”每天的清晨，学生在老师的引导下进行反思，自己的言行举止是否符合礼仪规范。因此，学校开展礼仪教育，关键在于引导学生自省自律，自我教育，自我成长进步，礼仪才能内化为自觉行为。

（六）教师示范，潜移默化

子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”教师是示范者，是学生学习模仿的对象，教师的礼仪修养，对学生产生着潜移默化的作用。教师，只有自身素质过硬，用人格魅力感召学生，才能达到润物细无声的教育效果。“夫师以身为正仪，而贵自安者也。”因此，教师要严格要求自己，注重学习传统礼仪文化，用优秀传统礼仪涵育自我，不断提升文明礼仪素养，从自身做起，容颜得体，服饰整洁，语言举止文明，尊重学生，尊重他人，与人为善，待人真诚，时时处处注意形象，以自己的一言一行、一举一动，向学生诠释中华优秀传统礼仪的教育价值和无穷魅力。

[向长征，湖北省秭归县职业教育中心，特级教师]

责任编辑 孙格格