新乡市博物馆馆藏“戈”铜斝浅议

孙静

摘 要：铜斝最早在夏代出现，一直延续到西周早期，西周中期以后消亡不见。铜斝使用时间长，形制丰富，数量多，在酒器中有较高的地位。文章拟结合新乡市博物馆馆藏“戈”铜斝，对铜斝的起源、用途、消亡原因以及“戈”族及其族徽进行分析。

关键词：铜斝;族徽;“戈”族

新乡市博物馆藏有一件“戈”铜斝（图1），高34.2厘米，口径20.7厘米，口外侈，口沿上有双柱，菌状柱顶，束颈，腹部分裆，三柱足。颈腹间有一鋬，鋬下有“戈”字铭文（图2）。此件“戈”铜斝1952年出土于新乡辉县褚邱的一座商代墓葬。

铜斝在古代是一种贮酒、饮酒器，其形象在不同时期有不同的变化，大致是圆口，基本造型为两柱、一鋬、三足，比爵略大，无流无尾。有些像鬲，腹部分裆。有些平底。

目前发现的铜斝最早出现于夏代，盛行于殷商时期，一直沿用到西周早期，西周中期后消亡不见。

1 铜斝的记载和起源

先秦典籍中多有关于铜斝的记载，《礼记·礼运》：“盏斝及尸君，非礼也，是谓僭君。”《周礼·春官宗伯》：“秋尝，冬烝，祼用斝彝、黄彝。”《礼记·明堂位》：“爵，夏后氏以琖，殷以斝，周以爵。灌尊，夏后氏以鸡夷，殷以斝，周以黄目。”

铜斝和陶斝有之间有着紧密的联系，据目前掌握的资料，陶斝的起源可能是多元的。大约5000年前，伊洛地区和河套、“三北”地带几乎同时出现了陶斝，它们同时兴起，只是形制略有差异。①

关于铜斝是否是模仿当时的陶斝而制作的，学术界尚有不同的意见。李朝远先生认为“二里头青铜斝与陶斝的关系还不是十分确定”，铜斝并不一定是从陶斝发展而来。郑光则认为青铜斝曾模仿过当时的陶斝，因为陶斝产生的时间要早，他认为铜斝在最初设计和制作的过程中，应该是模仿和借鉴过陶斝的。②

2 青铜斝的功能

青铜斝主要有两种功用：一种是作为行祼礼的酒器;另一种是作为盛酒、饮酒之器。

2.1 行祼礼的酒器

从先秦文献对铜斝的记载，可以看出铜斝是一种行祼礼的酒器。祼的意义众说纷纭，一般的说法是指祭祀完毕后用酒洒地。

关于铜斝在祼礼中的具体用途，各种学术研究资料中提及不多。有学者认为铜斝在祼礼中有和酒与滤酒的作用，滤酒则要和包茅配合使用。①《周礼·春官宗伯》：“凡祭祀、宾客之祼事，和郁鬯以实彝而陈之。”郑玄注曰：“筑郁金煮之以和鬯酒。”铜斝是和郁鬯的器物，就是用郁金香草混合秬鬯来煮。铜斝三足的器形有利于生火，考古也发现铜斝底部有烟熏的痕迹，同时也在斝内发现了郁金香类植物的残留。

铜斝上的双柱起到过滤残渣的作用。铜斝是煮酒的器物，当时煮出来的酒有很多残渣，需要过滤才能饮用，这就用到了铜斝上的两柱。最初铜斝上的两柱为横置的三棱锥形，并位于远离鋬的口沿端，用束茅插在三棱锥上，手执鋬倾倒，酒液从两柱间流出，渣滓则被过滤掉。②

关于铜斝双柱的用途，还有学者认为“斝的双柱竖起，如鸟的双目，形成观照天地四方的寓意”③，这是对其象征意义的一种说法。

2.2 作为盛酒、饮酒器物

中国传统酒器种类繁多、形态各异，从酒器材质、功能、器形、纹饰、工艺等方面都可以进行分类。按照制品原料，可分为葫芦等天然酒器以及陶瓷、青铜、金银等人工酒器;按照用途功能，可分为祭祀、酿制、盛贮、饮用等类型的酒器;按照器形，可分为尊、壶、觚、斝、觯、爵、杯等酒器。

商代中后期，斝柱逐渐对称立于口沿上，说明斝柱已失去了实用功能，转变成装饰物。柱帽大多形制高大或装饰有华美的纹饰，有的铜斝甚至没有柱，这也说明从商代晚期开始，铜斝在祼礼等祭祀活动中的地位已明显下降，不再用于和酒或滤酒，而仅仅作为容器使用。西周时期，铜斝开始用作实用器。《毛诗正义·大雅·行苇》中有“或献或酢，洗爵奠斝”，形象地描述了主客按照周代礼制互相敬酒的生活场景。

3 铜斝的消亡

铜斝的消亡原因主要有三种：第一种，铜斝在祼礼中使用，商代末期统治者的祭祀活动越来越少，尤其到纣王时期，不祭祀祖先。《尚书·多士》：“自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀。”“在殷墟甲骨卜辞中，纣王抛弃了对先祖周祭、合祭、特祭的祀典，以致我們很少见到纣祭祀其父‘父乙或‘文武帝乙、其母及其祖父文丁的卜辞”。④这种社会形态影响了铜斝的数量和质量，导致了铜斝最后的消亡。

第二种，周代建国伊始，新的王朝不能再使用旧朝的礼器作为神圣的灌礼，需要用新的容器代替。所以，在夏商时期一直作为酒器的爵就代替了斝，成了新的灌礼器物。⑤铜斝不再被重视和重用，这也是其最后消亡的一个原因。

第三种，夏、商两代末代君主都因沉湎于酒色，最后导致国家灭亡。周朝吸取前朝的教训，在开国之初就颁布了中国最早的禁酒令《酒诰》，其中规定：王公诸侯不准非礼饮酒，只有在祭祀时方可饮酒;民众不准聚众饮酒，否则押解京城处死;不照禁令行事执法者，同样治以死罪……在这种情况下，酒器的数量和种类大大减少，铜斝作为酒器，其制造数量也会受到相应的影响。

除了上述三种主要原因外，还有其他原因的影响，西周中期，铜斝彻底退出了历史舞台。

4 商代族徽

铭文“戈”是一种族徽文字，族徽是象征本家族的特殊标志。关于族徽起源、来源皆比较复杂。郭沫若先生认为最早的青铜铭文具有自名的性质，主要是私名和族名。荣庚先生认为族名、私名和地名之间存在着转化关系。有学者认为族徽似乎与图腾崇拜有关，是从远古图腾演化而来。但族徽一般都铸刻在鋬阴、内腹、耳下或圈足等不显眼的部位，这与图腾崇拜所具有的神圣性完全不相配。而且有些铭文也见于陶器等日用品，并不具备祭祀用器的性质。⑥

迄今为止，商代族徽已发现了千余种，它们或与其他氏族族徽组合共铸于器上，或单独范铸于器上，或附铸于铭文一隅，也偶尔结合在纹饰中。王蕴智认为“族徽字是一类独具特色的表意符号，它既能体现表意字以形示意的特征，又具有装饰图案的风格”。⑦

周人灭商之后，为了有效控制广大被征服地区的土地和人民，分封子弟甥舅等亲属及功臣到各冲要地区建立诸侯国。对“殷遗民”采用刻意分散迁移和拉拢利用相结合的方式，使“商民族共同体”分解，使“殷遗民”各族氏开始出现大规模迁移和流动。在这一过程中，“殷遗民”与周人开始了彼此之间的融合，而融合的最终结果导致了族徽文字的消亡。

5 戈族

在甲骨卜辞中，戈是地名或国族名，时代在商王武丁时期。对戈地或戈方国之人可称为戈人。

《史记·夏本纪》记载：“禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”郑樵在《通志》中则认为“斟戈”为二氏名，为斟氏、戈氏的谬误。戈氏家族名号习见于商周青铜器，按其形制可知该族存在的时间相当长久，从商代早期一直延续到春秋时期。在殷墟卜辞中，常见“令戈”“呼戈”之类的记载，如“戊中卜，翌庚戌令戈蹄”“王其呼戈擒……”“令戈”“呼戈”之戈，均指戈族。戈族的人卜辞称为戈人，如“乙丑卜，穷贞：翌庚寅令入戈人”。在传世文献中也有关于古时戈方国的记载。戈是帝羿有穷氏所封之国，夏中期为姒少康之子姒杼所灭，文献记载戈人善射。

关于戈族、戈人，学者们都有不同的说法。王长丰先生认为殷周青铜铭文“戈”族徽出土地共计七省十二处，推断出戈方国族氏分布非常广泛，进而得出“殷周金文族徽‘戈不应是国族名，应是族氏名”的结论。①朱歧祥认为戈为殷王的驱策号令，有征战的能力，因此为殷王室家族名无疑。雒有仓认为戈是臣服于商的方国，与王族并列，不是同族。陈晓华则认为戈族族徽为实用兵器戈，该族不是因封于戈地而用戈为国姓，而是因为发明了一种先进的兵器戈并擅长使用，還将戈器奉为族徽，其聚居地就称为戈地。②邹衡则根据出土族徽“戈”铜器的分布推测，商代晚期至西周初期，作为“夏遗民”的戈族，其居住地主要在陕西泾阳与河南安阳两地，但从《左传》的记载来看，戈地更接近郑。③

周初实行分治殷民的策略，使大部分戈人被迫徙居他乡，后逐渐离散于各地，不显于世。

6 结语

斝是中国古代文化中一种特殊且重要的器物，苏秉琦先生称其为“中国文明的火花”。铜斝和陶斝之间有密切的联系，早期的铜斝仿制陶斝，铜斝形制成熟后，又反过来影响陶斝的形制。方国戈始封于夏，后被姒少康之子姒杼所灭，再后来以国为氏，周灭商后迁徙各处，与当地各族融为一体，族徽也最终消亡不见。