用郝夫斯特文化维度理论分析电影《喜宴》

【摘要】在跨文化理论中，由荷兰学者郝夫斯特所提出的文化维度理论是最具影响力的理论之一。早在1980年，他的这一理论成果就在他的著作《文化的后果》里提出，这四大文化维度是：（1）个体主义与集体主义、（2）权力距离、（3）不确定性回避、（4）事业成功与生活质量。上世纪八十年代后期，郝夫斯特又再次进行了这项研究，但这一次涉及的地方更多，总共超过六十个国家和地区。这四个维度的存在不仅得到了再次证实，一个全新的文化维度也被发现：（5）长期导向和短期导向。接下来，笔者将从这五个维度对电影《喜宴》进行分析，思考影片中中西文化的差异，将对于中西方跨文化交流具有重要意义。

【关键词】文化维度;跨文化传播;意义

一、电影《喜宴》简介

电影《喜宴》是著名华人导演李安的家庭三部曲之一，曾荣获多项国际大奖。电影的主要内容是来自台湾的美籍华人高伟同在美国打拼自己的事业，他是一个同性恋者并跟美国男朋友西蒙已经同居。到了伟同该结婚的年龄，远在台湾的父母却多次在电话中催促他结婚，后来还安排了一名相亲女过来相亲，更令人意想不到的是，他们甚至还要飞来美国强行逼迫儿子结婚。伟同只好想了一个办法，就是和威威商量假结婚（威威是伟同的租户，是一名来自中国大陆的一名女画家），他们准备办一场假婚礼来骗过他的父母。后来在宴会嘉宾们闹洞房的情况下，伟同跟威威鬼使神差的发生了关系，而且威威还怀了孕。在一系列事件之后，他父母也接受了他们的儿子是同性恋的这一事实，西蒙也没有离开伟同，并做了威威孩子的干爹，父母才安心的回了中国。整部电影中所展现的不同身份，不同国家，不同文化之间的碰撞，让人觉得看完这部电影回味无穷，受益匪浅。接下来，笔者将在从五个维度分析李安的电影《喜宴》。

二、用郝夫斯特文化维度理论分析电影《喜宴》

（一）个体主义与集体主义（着眼于个体还是集体的利益）

郝夫斯特将个体主义与集体主义定义为人们关心群体成员和群体目标（集体主义）或者关心自己和个人目标（个体主义）的程度。其中，在“个体主义”社会中，其中的每一个人都重视自己的需求与个人价值的体现，希望通过自己的努力实现自我的人生价值。总的来说人与人之间与也比较松散，都各自关心自己与家人。在“集体主义”社会中，人与人结合十分紧密。人从出生的那一刻起，就与一个有凝聚力的内在群体联系在了一起，群体内的其他成员都会为他提供帮助，他也会为了集体去奉献自己的力量。

伟同是在台湾的美籍华人，在美国工作并且年轻有为。但是伟同骨子里的中国集体主义文化基因是根深蒂固的，比如要顺从父母的安排，不能违抗父母命令等，他更看重的是集体的利益。这也是伟同隐瞒性取向和后面大费周章安排假结婚安抚父母的原因。他的父母对于他们在公证处的简单婚礼大失所望，其母亲甚至掩面而泣。他们不远万里而来美国就是希望举办一个盛大的婚礼亲友都能参与进来，才不会丢面子，后面的确重新举办了婚礼，他的父母才觉得很满意与自豪。集体主义中更强调参与与分享，在办婚礼请客这件事上也体现的淋漓精致。再反观西蒙，便是西方个体主义的代表。个体主义更强调自我的概念，更尊重个体的本人意愿，所以西蒙更能无所顾忌的追求自我幸福。这就是中美文化中个体主义和集体主义在电影中所具体的呈现的不同。

（二）权力距离（人们对社会或组织中权力分配不平等的接受程度）

权力距离指的是在一个社会或者组织当中（包括家庭、学校和社区中），权力的集中程度和领导的独裁程度，以及这个社会的人群在多大的程度上可以接受这种权力分配的不平等。

其实伟同顺从父母的意思，也体现了了中国人更注重传统论资论辈，等级也是比较森严。然后我们可以看到电影中伟同父亲的下属餐馆老板，在美国生活了那么多年，仍然对其父亲毕恭毕敬甚至让他坐他都不敢坐，也很不自在。而且他也主动为伟同重新操办了盛大的婚礼。这就充分的说明上级或者领导所拥有的特权被认为是理所应当的。另外我们可以看到，在每次吃饭的时候，伟同父亲作为一家之主，都是坐的饭桌的上席且大家都习以为常。而且文中母亲一直在说女人要靠丈夫才能幸福，本能的将女性地位没有放在了平等的地位，多年生活在美国的威威对此也进行了反驳，这也说明了中美文化在这方面的不同。

（三）不确定性回避（对事物不确定性的容忍程度）

郝夫斯特说，不确定性回避是文化成员对不确定性或未知情况的害怕程度，这种不确定性引起的恐慌表现为精神方面的紧张，以及期待对未来的可预测。

这就从两国人民对待同性恋这件事上，可以体现出来。威威一开始就知道高伟同与赛门的同性恋关系，并且表达了祝福，后来伟同与父母安排过来的相亲女约会，威威甚至大发雷霆。这更说明了同性恋在美国文化中的接受程度很高，与异性恋相差无几，所以作為中国人的威威在美国文化长期影响下也能很好的接受这件事。反观，高伟同的母亲后来听到这个消息几近崩溃无法接受，形成了鲜明的对比。这说明当时的中国与外界交流少，一时间无法接受新鲜的事物，包括现在也有很多中国人无法接受这件事情。

（四）事业成功与生活质量（追求物质还是强调人际和谐）

这个维度指的是人们强调自信、竞争、物质主义（事业成功导向）还是强调人际关系和他人利益（生活质量导向）的程度。

这点在事业成功导向的程度上，中国应该来说是会比美国更追求事业成功一些的。中国自古以来都有一个思想就是，男儿要志在四方，去建功立业光宗耀祖。电影中的高伟同不远万里来到美国实现自己的理想抱负并且事业有成，日常的穿着都是西装革履公文包。但是反观西蒙就轻松很多，穿着也更加的休闲与舒适，日常活动也会有去烧烤和朋友去喝酒的活动，更加追求生活的质量。

另外根据他的文化差异维度理论，社会的男性化和女性化指的是不同文化的成员具有不同的性别意识;不同文化的成员对性别角色的认知也不尽相同。例如，在男性化社会中，明确了性别角色的具体区分，就是男性成员应该自信，执着并专注于物质上的成功，而女性成员则应该谦逊温柔，更注重生活的质量。在女性化社会中则相反，性别角色经常重合，这意味着男女都要和男性化社会中的女性一样。我们可以看到伟同他的母亲就是传统的家庭主妇。伟同的父亲多年来艰苦奋斗建功立业，伟同的母亲便是相夫教子，更注重生活的质量，这表明传统的中国社会是男性化的社会。

（五）长远导向与短期导向（着眼于现在还是放眼于未来）

这个维度其实是指做事情时是更倾向于眼前，还是选择未来的一个长期导向。其实我们潜意识里就有长期导向。例如，一般如果外国商人来中国进行谈判，中国人先是带他们先娱乐吃饭，去旅游放松，并組织团队活动。然后，在最后一两天，他们就会开始正式的谈判活动，为什么呢？因为我们想了解彼此的背景，对方公司的背景如何，对方的性格与人品与是否可靠，是否值得信任。在潜意识里，我们正在考虑建立长期关系，而不是眼前的生意。遇到这种情况，外国人可能就就会丈二和尚摸不着头脑，因为他们把所有生意都看成一次性买卖，个人与生意无关，不应该浪费时间搞关系。

中国文化的确是有很强的长远导向，中国人习惯深思熟虑，长远布局，为达到一个目标可以隐忍努力。就像伟同的父亲，他其实自己懂英文，在之前他们的英文吵架中就已经知道他们是同性恋，在后来知道他们是假结婚的的情况下仍然没有拆穿，最后达到了保存孩子的目的，可谓城府之深，更加考虑到了长远的导向，放眼于未来。而西蒙他和伟同商量的假结婚明显就是短期导向，只为能暂时蒙混过关，没有对未来的长远考虑。

结语

最后的解决方式，笔者认为其实运用了中国的中庸之道，达成了所有人的共同和谐，也算圆满，中西文化肯定有不同，如何求同存异，和谐发展，在世界联系已经密不可分的情况下，怎样更好的促进人类不同文化的和谐发展，共同进步，这是大家都应该去认真思考的问题。

本文用郝夫斯特的文化维度理论分析了《喜宴》这部电影，对中西文化的差异进行了分析与探究。学界以后的研究中只有更加多维度多层次的分析中西文化差异，才能更好的促进中西文化交流，在全球一体化的今天，才能真正的讲好中国故事。

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【作者简介】宋傲东，武汉理工大学新闻与传播研究生在读;研究方向：新媒体传播。