媒介环境学视角下的宋代金石拓片印刷传播

[摘要]金石拓片作为印刷媒介的一种，具有印刷文化的普遍特征，以往对金石拓片的研究多着眼于历史与文化的角度，从传播学角度对其探究较少，现从媒介环境学的视角对作为印刷媒介的拓片进行学理性探究，探讨金石拓片传播与宋代疑古思潮和宋代金石学兴起关系。

[关键词]印刷媒介;拓片;媒介环境学

一、作为印刷媒介的金石拓片

金石拓片是将纸蒙在青铜器和石刻石碑上用墨拓印来记录花纹和文字的产物，它是金石文献的复制品，也是金石文献信息的载体。拓片是一种具有鲜明中华文化特色的印刷产品，制作拓片的技术被称为传拓，传拓技术的出现早于雕版印刷术，它是雕版印刷技术的来源之一。这种技术在中国流传发展了上千年，它是古人传播各种金石文献的重要技术手段，直到今天依然被文博界广泛使用。拓片是传拓活动的产品，它是中国最早的纸质印刷品，也是最早的印刷媒介形态。

中华文化中所谓的金石，是一个特指称谓，它是中国文化中重要的文献载体，墨子说：“以其所书于竹帛，镂于金石，琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。”金石的直观意义就是指金属器物和石制器物，古人认为金属和石头这两种材质非常坚固，可以万年不朽，用这两种材质所做的器物可以子子孙孙永宝用，所以就将文字铸造在青铜器上、镌刻在石碑上以作纪念，青铜器和碑刻是最具有代表意义的金石器物。随着文化的发展，金石的含义得到了扩展，所有刻有铭文、图案信息的器物都被纳入金石的范畴之中，如甲骨、有花纹的玉器、瓦当、有铭文的陶器等。

金石拓片兴起于宋代，传拓技术、造纸技术的发展是其基础。而兴起的内因则是宋代疑古思潮的出现，为了恢复先秦礼制，宋代士大夫階层开始对古器物进行收藏、考证和著录，这些举措开金石学之先声。随着文人士大夫阶层的扩大，这一群体对于古器物的考证研究的需求也在不断扩大，金属器物和石质碑刻本身不便于移动，因此二者所承载的文献信息很难广泛传播，传播范围受限就难以对社会发生影响。传拓技术的出现和成熟解决了这个问题，拓片作为纸质印刷品，具有体积小、重量轻、可以批量复制等特点，这些特点使其迅速地成为一种特殊的传播工具，直到今天，拓片仍是金石文献信息传播的重要载体。拓片是从金石器物上直接拓印下来的，所以大小和形状与原物相同，是一种科学记录的好方法，历史、地理、政治、经济、军事、民族、民俗、文学、艺术、科技、建筑等学科都可以从拓片文献中找到有益的资料。

二、拓片的印刷传播

金石拓片的主要内容除了器物上的铭文文字，还有各种器物的形状和花纹。从某种意义来说，金石拓片既是图又是文，是一种特殊的图文并存方式，可以复制一些器物器形。如拓制碑刻时，不仅复制了其上的文字文献，同时也将碑刻的形状和纹饰拓制下来。虽然拓制的图形种类有限，但是在照相机发明之前，仍不失为一种实用的保存事物图影的技术。

在金石拓片开始兴盛的宋代，大量的文人士大夫加入了金石拓片的搜集和研究大潮中，这一潮流参与的人数之多，达到的成就之高，都已经载人了史册。赵明诚是宋代著名的金石收藏家和研究者，在其作品《金石录》中有这样的记载：“迩有刘季孙景文者，知名士与余先公有旧，家藏金石刻千余卷，既没，其子不能保，为一武人购得之。”这段文字记载了名为刘景文的金石拓片收藏者的收藏状况，而且最终这些拓片被一军人购去，由此可见宋代金石拓片的影响范围之广，其传播活动由此也可见一斑。

虽然宋人对金石器物的热情起源于官方的推动，但由于大多数金石器物移动不便，若没有传拓技术的成熟，拓片就不可能流行开来，没有这种流行也就没有更广泛的群体参与其中。

“笨重不便、大而无当的媒介，比如石头，把纵向的时间粘合起来。它们被用来书写时，是很冷的媒介，它们把许多个时代粘合成一个整体。另一方面，纸却是热媒介，它把横向的空间连成一片，在政治帝国和娱乐帝国里都是这样的。”马歇尔·麦克卢汉（MarshallMcLuhan）的观察可谓一语中的。宋代官方对于金石器物的热衷是为了传播儒家思想、恢复礼制，以此稳固政府的长期统治，但金石器物的性质决定了其作为传播媒介时只能进行汇聚传播，信息接收者必须到达它的面前，而拓片作为一种纸质媒介，它能使文本化一为十，甚至化一为百、为千，其传播范围和影响自然已经远远超过金石古物本身。

以各种石刻为例，它们分散各地，古代的交通条件毕竟有限，文人士大夫们很难为了研究一个问题而将与此有关的石刻文献所在地均游览一遍。就算可以到现场亲自研读古物文献，视觉记忆必然是短暂的，而手写文字记录又会缺失许多信息，拓片能将文字图像信息固定在文本中，这形成了一个封闭的环境，无论是谁只要他们得到的是同一器物的拓本，他们所接收的信息内容几乎都是相同的。

总体来说，拓片在传播方面有三个特点：一是能准确复制金石文献信息，做到图形文字存真;二是可以批量复制，有了数量才能满足社会需求;三是方便携带，便于广泛传播。无论是进行学术研究还是收藏，对于大部分人来说，便携的印刷品都是首选。一直到今天，由于拓片的制作技术并未发生根本性改变，所以其传播特点保留了下来。

三、作为媒介的拓片对宋代社会的影响

每个时代都有自己独特的精神风貌，每个时代也都有着产生于各自历史环境的思潮。媒介环境派学者沃尔特.翁（WalterJ.Ong）认为媒介之所以推动社会变革，是由于媒介环境对人的感知产生了影响。

拓片作为印刷媒介是典型的视觉主导的媒介，它将文字固定在一个封闭空间内，这个封闭空间同时也是视觉空间。从印刷技术诞生开始，人们拿到印刷文本时，就会感觉到语词是被固定于空间里的。金石拓片复制的金石文字虽然是手工雕琢的，但每份复制文本几乎一模一样，给不同人的视觉印象不会出现过多偏差。金石拓片是视觉主导的印刷媒介，具有明显的空间偏向，它更适宜于横向传播。

在官方的推动下，宋代文人士大夫搜罗金石拓片的主要目的是为了证经补史，是为了修改前代文献在流传过程中出现的错误，为的是恢复他们心中古书的面貌，并以此恢复古代礼制，得证圣人之道，他们编写金石书籍也是出于这个目的，金石研究成为一门学问，是建立在对大量文本进行研究和传播的基础上的，这在印刷技术不够完善、拓片和书籍数量少的时代是无法进行的。朱熹说：“为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书。”随着各种社会思潮的出现，信息传播需求也进一步增长，在这种需求的促进下印刷体系开始了改善和进步，一种建立在印刷媒介上的思想传播体系逐渐显现出其作用。

印刷媒介的进步，扩大了思想传播的范围，加速了传播速度，使更多人参与到信息传播和思想扩散的进程当中。宋代士大夫阶层对于“三代”礼制和儒家圣人之道的追求使他们对原有的学问体系产生了怀疑，当他们以金石拓片作为传播工具进行考据和交流时，被固定在封闭空间中图像文字给他们带来类似的感受和认知，在这一基础上相互认同，类似的知识体系逐步建立起来，发展到一定阶段，思想的变革需要更多的文本支持，思想的需求带动技术的进步和改良，金石书籍开始大量出现，而随着这类书籍的流通和传播，更广泛的认同建立起来。这个时候“疑古”成为一种群体间的共同认知，宋代的疑古思潮也自此出现。

哈罗德.伊尼斯（HaroldA.Innis）认为，“一种媒介经过长期使用之后，可能会在一定程度上决定它传播的知识的特征。”也就是说虽然文化影响了媒介偏向，但这种偏向反过来也会影响文化，二者处在一种互动关系当中，这种永不停歇的互动造成了文化的变迁。

金石拓片作为印刷媒介具有明显的空间偏向，而金石器物作为一种媒介来看待，有着明显的时间偏向，宋代朝廷搜集金石器物是为了恢复三代礼制，加强统治，大夫搜集金石拓片是为了补正儒家经典，也是为了维护统治秩序。

由此我们可以看到，统治阶级的思想也有着时间和空间两种偏向，时间偏向表现为对思想传承的纵向控制，空间偏向表现为對制度传播的横向控制。媒介本身和其传播形式决定了一个社会控制和传播知识的倾向性，这种倾向性最终表现为文化的偏向。

作为印刷媒介的金石拓片对宋代疑古思潮和金石学的兴起具有推动作用，印刷媒介的广泛使用促进了旧思想的快速瓦解，为新思想的发展提供了物质基础和技术支持。媒介之所以能推动社会变革，是由于媒介改变了人的感知方式，金石拓片作为印刷媒介，便于传播但不便于长久保存，空间偏向性强，横向的传播打破了知识的垄断，促进了疑古思潮的发展;拓片是视觉偏向的媒介，视觉的线性思维传播有利于思辨性思想的发展，也有利于知识的普及和学科的进步。但我们也应该清楚这种影响是有一定的范围和深度的，不能因它而忽略其他因素的作用。对历史的探究是为了更好地认识当下，从媒介环境学的视角研究作为传播媒介的金石拓片，有利于我们重新认识其在文化传播中的作用，让人能更清晰地看到金石拓片在当下所处的境况和其在历史发展中的位置，从而使我们能充分利用金石拓片这一重要的文化遗产，重新认识自己悠久的文明，重拾文化自信。

参考文献：

[1]墨子.兼爱[M].北京：中华书局，2007.

[2]赵明诚.金石录校证[M].桂林：广西师范大学出版社，2005.

[3]马歇尔.麦克卢汉.理解媒介：论人的延伸[M].何道宽，译.南京：译林出版社，2011.

[4]哈罗德.伊尼斯.传播的偏向[M].何道宽，译.北京：中国人民大学出版社，2003

[5]林文刚.媒介环境学：思想沿革与多维视野M].北京：北京大学出版社，2007.

作者简介：

魏寒冰（1985-），男，汉族，河南郑州人，郑州大学新闻与传播学院硕士研究生（在读），研究方向：中外传播史。

作者单位：郑州大学新闻与传播学院