从事亲角度浅析《呻吟语》中的传统美德

摘要：《呻吟语》是明末著名思想家、哲学家吕坤历经30余载所著的探讨人生哲理的一部著作。当今学者对《呻吟语》的研究主要集中在为人处世、自身修养、民本思想、文学价值等方面。很少有人从传统文化角度，来谈及它的家庭美德思想，尤其从事亲的角度分析。《呻吟语·伦理篇》中，吕坤对事亲思想的论述颇多，体现了中国传统文化中孝道的内涵。笔者将其归纳为三点：人之事亲，事心为上；事亲关键，悦其父母；祭祀先祖，诚敬行孝。

关键词：吕坤 《呻吟语》 家庭美德 事亲

事亲即孝顺自己的亲人。事亲是孝道伦理思想的重要内容，而孝道伦理思想又是家庭美德思想的核心。因此，事亲在家庭美德思想中占有重要的地位。《呻吟语·伦理篇》中，吕坤对事亲思想的论述颇多，笔者将其归纳为三点，即人之事亲，事心为上；事亲关键，悦其父母；祭祀先祖，诚敬行孝。

一、人之事亲，事心为上

“人子之事亲也，事心为上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身。”（《呻吟语·伦理篇》）作为子女，侍奉父母最重要的是要把关心、体贴、理解父母的心思放在首位。其次是关照父母的身体。最差的是只知道关心父母的身体而不知道体谅父母的心，比这更差的是只讲空话而没有行动。因此，吕坤认为“父在居母丧，母在居父丧，以从生者之命为重。故孝子不以死者忧生者，不以小节伤大体，不泥经而废权，不徇名而害实，不全我而伤亲。所贵乎孝子心者，亲之心而已。”（《呻吟语·伦理篇》）也就是说，对孝子来说，最宝贵的孝心就是按亲人的心意去做，满足亲人的心愿。孝敬父母是中华民族的传统美德，子女应该尽心尽力地去孝顺父母，最重要的是关怀体谅父母的心，不仅仅是照顾他们的身体。孔子早就提出孝亲不仅是能养，更重要的是敬。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政篇》）

二、事亲关键，悦其父母

孝顺父母最关键的是让父母开心快乐。“人心喜则志意畅达，饮食多进而不伤，血气冲和而不郁，自然无病而体充身健，安得不寿？故孝子之于亲也，终日乾乾，唯恐有一毫不快事到父母心头。自家既不惹起外触，又积极防闲，无论贫富、贵贱、常变、顺逆，只是以悦亲为主。盖悦之一字，乃事亲第一传心口诀也。即不幸而亲有过，亦须在悦字上用功夫，几谏积诚，耐烦留意，委曲方略，自有回天妙用，若直诤以甚其过，暴弃以增其怒，不悦莫大焉。故曰：不顺乎亲，不可以为子。”（《呻吟语·伦理篇》）作为孝子不管遇到什么情况，都要小心谨慎，设法让父母开心快乐，悦字是孝亲的第一秘诀。所以，吕坤说：“人子和气愉色婉容，发得深时，养得定时，任父母冷面寒铁，雷霆震怒，只是这一腔温意，一面春风，则自无不回之天，自无屡变之天。谗谮何由人？嫌隙何由人？”（《呻吟语·伦理篇》）作为子女只要和颜悦色，再冰冷如铁的父母都会回心转意，更何况他们不会无缘无故地发怒。在我国古代，子夏向孔子问孝，孔子对他说：“色难。”（《论语·为政篇》）就是说孝顺父母最难的是在父母面前能够经常和颜悦色。吕坤进一步阐述了这一思想。

三、祭祀先祖，诚敬行孝

父母去世，要祭祀追恩、诚敬行孝，而不是祈求降福。“子孙之祭先祖，以追养祭孝也。自我祖父母以有此身也，曰赖先人之泽以享其余庆也，曰我朝夕奉养承欢，而一旦不复献杯棬，心悲思而无寄，故寄荐以伸吾情也。曰吾贫贱不足以供菽水，今鼎食而亲不逮，心悲思而莫及，故寄荐以志吾悔也。岂为其游魂虚位能福我而求之哉？求福非君子之心，而以一饭之设，数拜之勤，求福于先人，仁孝诚敬之心果如是乎？不谋利，不责报，不忘其感恩，虽在他人犹然，而况我先人乎？”（《呻吟语·伦理篇》）子孙祭奠先祖是为了感念先祖的养育之恩、弥补自己的悔恨之意，以尽自己的孝心，而不是让九泉之下的先祖降福给我们。如果是为了祈福，那么就不是真正的君子之心、孝子之心。真正的仁义至孝、诚敬之心是不图回报、不图感激的。

参考文献：

[1][明]吕坤.精校呻吟语[M].[清]陳宏谋，评.汤寿铭，校.上海：会文堂书局，1924.

[2][明]吕坤.呻吟语[M].邓洁明，译注.广州：广州出版社，2004.

[3]马涛.吕坤评传[M].南京：南京大学出版社，2000.

（作者简介：李辽强，男，硕士研究生，神木职业技术学院，讲师，研究方向：传统文化）（责任编辑 王瑞锋）