晒衣晒书：从七月七到六月六

牧之

“六月六，晒红绿。”旧时农历六月初六，全国各地有许多民俗活动，最为普遍的是晒衣晒书。不仅老百姓要晒衣服，当官的要晒官服，就连皇帝也要晒龙袍、晒銮驾;并且，这天读书人要晒书，佛教徒要晒佛经，有关人等也要晒图籍谱牒等物。

六月六晒衣晒书，明清人多有记载。明刘侗、于奕正《帝京景物略》曰：“六月六日，晒鸾驾。民间亦晒其衣物，老儒破书，贫女敝緼，反覆勤日光，晡乃收。”沈德符《万历野获编》云：“六月六，内府皇史晟曝列圣实录及御制文集，为每年故事。”清富察敦崇《燕京岁时记》亦谓：“京师于六月六日抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。”

六月六晒衣晒书，据说源于唐僧取经故事：当年唐僧从西天取经归来，再过通天河时，因不曾帮老鼋向如来问得所剩年寿之事，被它将师徒四众连马并经颠下水去，师徒们只得赶紧捞起经书脱下衣服晾晒。由于这天正是六月六，其后寺院僧人就在每年这天举行“晾经会”。但这种说法却有些离谱：因为早在汉魏时期，晒衣晒书的风俗就已形成。只不过那时晒衣晒书，不是在六月六，而是在七月七。

南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》记载：

阮仲容步兵（即“竹林七贤”之一的阮咸）居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳。”

阮咸无物可晒，竟用竹竿晾出一条粗布短裤来，还说“未能免俗，聊復尔耳”，想起这举动来就令人忍俊不禁。《世说新语·排调》还讲了这样一件事：满腹才华的郝隆因不得重用，乃于“七月七日出日中仰卧。人问其故，答曰：‘我晒书。”这个郝隆竟以此展示腹有诗书，也挺诙谐。

由此可知，那时人们晒衣晒书，是在农历七月初七。南宋罗愿《尔雅翼》记叙，“荆楚之俗，七月，曝经书及衣裳，以为卷轴久则有白鱼”，也表明宋人晒衣晒书是在秋季。

晒衣晒书由七月七改为六月六，应该是宋代以后的事情。它最早见于明代文献（如前所引）。即以晒书为例，晚唐诗人杜牧的《西山草堂》中有“晒书秋日晚，洗药石泉香”，可知那时晒书还不在六月。到了清代，书画家潘弈隽的《六月六晒书》诗，一开始就说“三伏乘朝爽，闲庭散旧编”;其诗题则已标明：“六月六晒书”。

把晒衣晒书提前一月，肯定有它的道理。据我想来，最主要的原因一是六月属盛夏，太阳比秋天更加威猛，晒物也更为透彻;二是夏季多雨，气候潮湿，棉衣皮裘书籍等物，易生霉变。早洗早晒，更有利于保存。